凡人右手寸口脈大于左手寸口之脈者，即是內(nèi)傷之癥也。
用參不用芪，用芪不用參，功力半減也。
邪之所湊，其氣必虛。世間內(nèi)傷者多，外感者兼而有之?？v有外邪，亦是乘虛而入，但補(bǔ)其中，益其氣，而邪自退，聽不必攻邪。補(bǔ)正氣，邪自無(wú)所容。若以攻邪為主，虛者愈虛，而危亡隨其后矣。倘有外感而內(nèi)傷不甚者，即于本方中加對(duì)癥之藥，而外邪自退。正所謂仁義之師，無(wú)敵于天下也。
夫心肺在上，肝腎在下，脾胃居中州，為四臟之主氣者也。中焦無(wú)形之氣，所以蒸腐水谷，升降出入。乃先天之氣又為脾胃之主，后天脾土非得先天之氣不行。是方蓋為此氣因勞而先陷肝腎，清氣不升，濁氣不降，故用升麻使由右腋而上，柴胡使由左腋而上，非藉人參、黃芪之功，則升柴無(wú)力，是方所以補(bǔ)益后天中之先天也。
乾南、坤北、離東、坎西等卦方位，于醫(yī)道甚無(wú)所合，屢言之，何義？
曰：先天者，指一點(diǎn)無(wú)形之火氣也；后天者，指有形之體，自腑臟及血肉皮膚，與夫涕泣津液皆是也。既曰先天，此時(shí)尚為有天，何有乾南、坤北八卦對(duì)待之圖乎？
出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，悅言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮，以春秋晝夜十二時(shí)相配，因以定陰陽(yáng)，決死生，推之而天文、地理、卜筮、星相無(wú)一不以此圖為則。
飲食入胃，猶水谷在釜中，非火不能熟。脾能化食，全藉少陽(yáng)相火無(wú)形者在下焦蒸腐，始能運(yùn)化也。
勞者溫之、損者溫之，取溫養(yǎng)之義也。
東垣曰：岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，而胃氣熱，熱氣熏胸中，故內(nèi)熱。
陰陽(yáng)應(yīng)象大論：人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。
《舉痛論》云：勞則氣耗，勞則喘且汗出，內(nèi)外兼越，故氣耗。
夫喜怒不節(jié)，起居不時(shí)，有所勞傷，皆損其氣。氣衰則火旺，火旺則乘其脾土，脾主四肢，故困熱，無(wú)氣以動(dòng)，懶于言語(yǔ)，動(dòng)作喘乏，表熱自汗，心煩不安。當(dāng)病之時(shí)，宜安心靜坐，以養(yǎng)其氣，以甘寒泄其熱火，以酸味收其散氣，以甘溫補(bǔ)其中氣，經(jīng)曰：勞者溫之是也。
《金匱要略》云：平人脈大為勞，脈極虛亦為勞。夫勞之為病，其脈浮大，手足煩熱，春夏劇，秋冬瘥。以黃芪建中湯治之。
脾胃氣衰，元?dú)獠蛔悖皙?dú)盛?；鹫哧幓鹨?，起于下焦，元?dú)庵\也。壯火食氣，少火生氣，火與元?dú)獠粌闪ⅲ粍賱t一負(fù)。脾胃氣虛則下流腎肝，名曰重強(qiáng)，陰火得以乘其土位，故脾癥始得則氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，其皮膚不任風(fēng)寒而生寒熱。
蓋脾胃之氣下流，使谷氣不得升浮，是春生之令不行，則無(wú)陽(yáng)以護(hù)其營(yíng)衛(wèi)。遂不任風(fēng)寒而生寒熱。皆脾氣不足所致。
內(nèi)傷脾胃，乃傷其氣，外感風(fēng)寒，乃傷其形，傷其外則有余，有余者泄之；傷其內(nèi)則不足，不足者補(bǔ)之。汗之、吐之、下之、克之之類，皆泄也；溫之、和之、調(diào)之、養(yǎng)之之類，皆補(bǔ)也。
因饑飽、勞役損傷脾胃，或?qū)Ｒ蝻嬍巢徽{(diào)，或?qū)Ｒ騽诹^度，或勞力之后加饑飽，或饑飽之后加之勞力，皆為內(nèi)傷。
脾胃一虛，肺氣先絕，主黃芪，不自汗；上喘氣短，主人參；心火乘脾，須炙草之甘以泄大熱，而補(bǔ)脾胃中之元?dú)?，若脾胃急痛并大虛，腹中急縮者，宜多用之。經(jīng)曰：急者緩之；白術(shù)苦甘溫，除胃中熱，利腰臍間血，胃中清氣在下，必加升麻、柴胡以引之，引黃芪、甘草甘溫之氣味上升，能補(bǔ)胃氣之解散，而實(shí)其表也，又緩帶脈之縮急，三味皆平苦，味之薄者，陰中之陽(yáng)，引胃中清氣升于陽(yáng)道，及諸經(jīng)生發(fā)之氣以滋春氣之和也；氣亂于胸中，為清濁相干，用去白陳皮以理之，清升而濁自降矣；胃氣虛，不能升浮，為陰火傷其生發(fā)之氣，營(yíng)血大虧，榮氣不營(yíng)，陰火熾起，日漸煎熬，氣血日減，心主血，減則心無(wú)所養(yǎng)，致使心亂而煩，故用當(dāng)歸以和之。
傷寒必惡寒，傷風(fēng)必惡風(fēng)，傷食必惡食。烈火不能熱，重綿不能溫者，傷寒也；內(nèi)傷者，得就暖處著綿溫火，便不惡寒矣。內(nèi)傷飲食，口不知味，不思飲食；傷寒者，雖不能食，未嘗不知味也。
勞力內(nèi)傷者，身體沉重，四肢困倦，百節(jié)煩痛，心滿氣短，懶于言語(yǔ)；若傷寒者，太陽(yáng)則頭痛，少陽(yáng)則肋痛，陽(yáng)明則目痛，不若內(nèi)傷之倦怠嗜臥也。傷寒發(fā)熱，怫怫如羽毛之熱，熱則在肌表皮毛；內(nèi)傷者，肌體壯熱，捫之烙手。
右手氣口脈大于左手人迎三部，其氣脈急大而數(shù)，時(shí)一代而澀，澀是肺之本脈；代是氣不相接，乃脾胃不足之脈；大是洪大，洪大而數(shù)，乃心脈刑肺；急是弦急，乃肝木挾心火刑肺金也。其右關(guān)脈屬脾，此五脈獨(dú)大而數(shù)，數(shù)中時(shí)顯一代，此不甚勞役，是飲食不時(shí)，寒溫失所，胃脈損弱，隱而不見，亦惟內(nèi)顯脾脈，乃是如此。
若外感，則人迎脈大于氣口也。
東垣先生以手燜熱有三法，以輕手捫之則熱，重按之則不熱，是熱在皮毛血脈也；重按筋骨之間則熱蒸手，輕捫之則不熱，是熱在骨髓也；輕手捫之不熱，重按之亦不熱，不輕不重，按之而熱者，是在筋骨之上，皮毛血肉之下，乃熱在肌肉。肌肉間熱，正內(nèi)傷勞倦之熱也。若于內(nèi)熱真陰者，以手捫熱亦有二，捫之烙手，骨中如炙者，腎中之真陰虛也；捫之烙手，按之筋骨之下反覺寒者，腎中之真陽(yáng)虛也。面赤者，陰盛于下，逼陽(yáng)于上也?？诳收撸I水干枯，引水自救也。
若吐痰多如清水者，腎水泛上為痰，口必不渴也；咯痰如沫者，水拂為痰，陰火煎熬，口必渴也。
腰肋痛者，腎肝虛也，足心如烙者，涌泉凅竭者也。膝以下冷者，命門衰絕，上氣必喘也。
尺脈數(shù)者，陰火旺也；尺脈數(shù)而無(wú)力，或欲絕者，真陽(yáng)衰也。骨痛如折者，腎主骨，骨衰乘火也。此陽(yáng)虛，陰虛之辨，而陰虛之中，又有真陽(yáng)、真陰之不同。
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