兩赴京城義與節(jié)——傅山在北京 時(shí)間：2007-07-26 13:59 來(lái)源：《太原晚報(bào)》
進(jìn)入論壇手機(jī)讀報(bào)我要評(píng)論對(duì)于任何一個(gè)朝代來(lái)說(shuō)，都城無(wú)疑是風(fēng)起云涌的地方。傅山，這個(gè)汾河之畔走出去的書(shū)生，一生中兩次進(jìn)京，每一次都在京城掀起了不小的風(fēng)云。
第一次，是在31歲時(shí)，傅山率領(lǐng)100多名山西學(xué)子赴京“伏闕訟冤”，為山西提學(xué)僉事袁繼咸鳴冤，驚動(dòng)朝野，義聲大振。
第二次，是在73歲時(shí)，傅山被迫進(jìn)京參加“博學(xué)鴻詞科”考試，他抗拒不從，敢與皇帝過(guò)招，以錚錚鐵骨上演了一出千古傳奇。
第一次進(jìn)京，是在明朝，當(dāng)朝的是崇禎皇帝。40多年后，紫禁城里端坐的是康熙皇帝了。無(wú)論朝代更迭，無(wú)論歲月滄桑，傅山身上的正義、氣節(jié)始終未減。
崇文門外：小廟容隱
1678年的秋天，崇文門外。炙熱的秋陽(yáng)中， “支扭扭”走來(lái)了一輛驢車。車上是一位花甲老人，隨行的是一位中年漢子，兩位少年。這是傅山在兒孫的陪伴下進(jìn)京來(lái)了。
這一年的正月，康熙皇帝為了籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，下詔開(kāi)設(shè)“博學(xué)鴻詞科”考試，考中者將入朝為仕。于是，朝中大臣和地方各級(jí)官員奉旨向朝廷舉薦了143名士子參加考試，傅山的大名被赫然列入其中。
在高官厚祿的誘惑面前，傅山作為明朝遺民的本性不會(huì)變。聽(tīng)到被舉薦的消息后，他以年老體病的理由堅(jiān)決推辭。他寫(xiě)下一首詩(shī)表明了自己寧死不與清廷合作的心跡：“生既須篤摯，死亦要精神。性種帶至明，陰陽(yáng)隨屈伸。誓以此愿力，而不壞此身?！保ā恫O待死》）
當(dāng)時(shí)，像傅山這樣托故請(qǐng)辭的人很多，甚至不乏以死相拼者。傅山采取的辦法是拖延。當(dāng)時(shí)，陽(yáng)曲知縣戴夢(mèng)熊一再極力勸他進(jìn)京，還為他準(zhǔn)備好了驢車。這位地方官與傅山是好朋友，平常對(duì)他照顧頗多，為了不使他受到朝廷的怪罪而影響了前程，傅山不得已下踏上了赴京之路。
但是，到了崇文門外，傅山仍舊心有不甘：就這樣進(jìn)京嗎？心里有一個(gè)的聲音在堅(jiān)持：不行！絕不行！
于是，傅山帶著兒孫，在郊外尋到了一處人跡罕至的小寺院——圓教寺，以養(yǎng)病的理由棲身于此。
“傅山已經(jīng)到京郊了！”這一消息很快傳到了京城。從全國(guó)各地到京候考的老朋友紛紛趕來(lái)探視，慕名前來(lái)的新知絡(luò)繹不絕，也有不少朝廷官員和市井百姓前來(lái)拜訪，傅山的兒子傅眉每天忙著迎來(lái)送往。一時(shí)間，這處荒廟因?yàn)楦瞪降牡絹?lái)而門庭若市。從這一年的秋天直到第二年的3月，長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間里，小小的圓教寺實(shí)際上成了文人增進(jìn)友誼、交流學(xué)術(shù)的地點(diǎn)。
好友戴廷(木式)來(lái)探望傅山時(shí)，帶來(lái)了他在京城購(gòu)買的書(shū)畫(huà)。其中，有一本是安徽畫(huà)家戴本孝所繪的十二開(kāi)山水冊(cè)，傅山在每開(kāi)的對(duì)頁(yè)題了詩(shī)。
閻若璩時(shí)常來(lái)看他，他和傅山以及許多前去拜訪傅山的學(xué)者們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題。一些同樣稱病不出的學(xué)者不能前來(lái)拜訪傅山，傅眉就代表父親前往拜訪。
文華殿大學(xué)士兼吏部尚書(shū)馮溥是“博學(xué)鴻詞科”考試的主持人之一，他因仰慕傅山而親自來(lái)拜訪，但傅山顯得非常怠慢，照樣是躺在床上，不言不語(yǔ)，也不起身迎送。
這樣一所小寺廟，在傅山的人生旅程中，是一個(gè)頗有意味的站臺(tái)。
圓教寺今安在？
如今，佇立崇文門外的繁華街市，不僅找不到圓教寺，連崇文門也蹤跡難覓了。
當(dāng)我詢問(wèn)北京的有關(guān)部門，從崇文區(qū)的文化委員會(huì)文物科、北京市文物研究所、到北京市檔案館、北京市佛教協(xié)會(huì)，從普通辦事員到文物專家，得到的回答一律是：沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。后來(lái)，我查到了一本《北京市寺廟歷史資料》。書(shū)中記錄了民國(guó)時(shí)期北平政府對(duì)北京城區(qū)和郊區(qū)寺廟、道觀的一次全面普查，但是，其中也沒(méi)有圓教寺的記錄。圓教寺就這樣消失得無(wú)影無(wú)蹤。
有點(diǎn)遺憾，但想想也并不奇怪。
明清時(shí)期是京城興建寺廟的鼎盛時(shí)期。據(jù)記載，乾隆年間，北京有大小胡同1500個(gè)，寺廟竟有1300個(gè)左右。崇文門外的寺廟也非常多，幾乎是三步一寺、五步一廟。圓教寺僅是一個(gè)小廟，何況在當(dāng)時(shí)就已屬荒涼，滄海桑田，我們實(shí)在沒(méi)有理由要求它會(huì)挺立到現(xiàn)在。
最重要的是，我們記住了一個(gè)歷史人物留在這里的故事，這就足夠了。
長(zhǎng)安門外：義聲振天
1679年3月，“博學(xué)鴻詞科”考試的日期到了。傅山仍舊拒絕參加考試。考試結(jié)束，康熙皇帝為50名漢族學(xué)者授官。傅山雖然沒(méi)有參加考試，但因?yàn)榈赂咄兀滴醮箝_(kāi)皇恩，授予他“內(nèi)閣中書(shū)”。
按照規(guī)矩，得到授官就得到午門給皇帝磕頭謝恩。傅山當(dāng)然拒絕。他絕食7天，以死抗拒。這可急壞了大學(xué)士馮溥。他命人到圓教寺，強(qiáng)行將傅山抬進(jìn)了京城。
近了，近了。長(zhǎng)安門到了。40多年前的一幕浮現(xiàn)在傅山眼前。
當(dāng)年，就是在這里，傅山率領(lǐng)山西眾學(xué)子攔住了明朝宰相溫體仁，為恩師袁繼咸鳴冤。混亂之中，溫體仁下得轎來(lái)，說(shuō)：“不須亂說(shuō)，你們派一兩個(gè)人出來(lái)說(shuō)?！边@時(shí)，傅山挺身而出，他義正詞嚴(yán)地為袁繼咸鳴冤。
袁繼咸與傅山的師生之誼頗深。明崇禎七年，袁繼咸到山西任提學(xué)僉事。他整頓太原三立書(shū)院，在全省挑選300多名青年學(xué)子到書(shū)院學(xué)習(xí)，其中就有傅山。傅山以他的氣節(jié)和文章深受袁繼咸賞識(shí)。袁繼咸也深受學(xué)子的愛(ài)戴。
不料，崇禎九年，剛正不阿的袁繼咸因?yàn)榈米锷轿餮舶从箯垖O振而被誣陷，投入大獄。傅山變賣家產(chǎn)籌措資金，和摯友薛宗周一起，發(fā)動(dòng)山西學(xué)子赴京 “伏闕訟冤”，也就是告御狀。在傅山起草的奏章上，103名學(xué)子鄭重地簽下了名字。傅山親自將這份奏章投送到專管臣民申訴冤情的通政司衙門。但是，奏章連續(xù)投送5次，都沒(méi)有任何回應(yīng)。這時(shí)，張孫振通過(guò)京城的各種關(guān)系，對(duì)赴京的山西學(xué)子發(fā)出恫嚇。有的人害怕了，悄悄地離開(kāi)北京。還有在奏章上簽過(guò)名的人，竟要求傅山抹掉自己的名字。面對(duì)這種困境，傅山?jīng)]有退縮，他與到北京參加會(huì)試的外地學(xué)子們加強(qiáng)聯(lián)系，四處散發(fā)“揭貼”，也就是傳單。京城各大小衙門、各有關(guān)的朝廷官員都收到了這張“揭帖”，聲勢(shì)浩大的鳴冤震動(dòng)了朝野。
這一“揭帖”通過(guò)廠、衛(wèi)宦官之手，直送崇禎皇帝。正好山西巡撫對(duì)張孫振參劾的本章上奏到朝廷，崇禎皇帝下令將張孫振押進(jìn)了北京。但是，刑部對(duì)這場(chǎng)官司再三拖延，于是，傅山就發(fā)動(dòng)了學(xué)子守在官員上朝必經(jīng)的長(zhǎng)安門外，圍住了這樁冤案的總后臺(tái)——當(dāng)朝宰相溫體仁。
傅山不卑不亢，將袁繼咸的冤情一一陳述，對(duì)張孫振的劣行一一揭露。但溫體仁含糊其辭，學(xué)子們于是群起而攻之，揭帖從后面亂飛過(guò)來(lái)，直撲他的臉上。溫體仁倉(cāng)皇逃進(jìn)朝門。
后來(lái)，刑部審理此案時(shí)，傅山出堂作證，慷慨陳詞。袁繼咸冤案最終得以平反，張孫振被判誣告罪。
率眾“伏闕訟冤”，血?dú)夥絼偟母瞪揭蛞粋€(gè)“義”字而名震大江南北。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)安門，想起這件大快人心的往事，傅山?jīng)Q心更堅(jiān)定了。
午門外：傲然皇威
進(jìn)長(zhǎng)安門，經(jīng)天街（今長(zhǎng)安街），上金水橋，入天安門、大清門，傅山來(lái)到了紫禁城的正門——午門外。
望見(jiàn)午門，傅山頓時(shí)淚如雨下。是呵，故國(guó)不堪，故主不在，端坐在午門內(nèi)的那個(gè)年輕皇帝，哪里知道，不管他怎樣施恩，我還是明朝的遺民呵。
被封官的人按照順序，依次向皇帝磕頭謝恩。傅山只在一邊看著，打定主意，哪怕是被砍頭，我也絕不磕頭。輪到傅山了。他仍舊站在那里，絕不下跪，大學(xué)士馮溥急忙推了他一把，傅山趔趄了一下，撲倒在地。見(jiàn)此情況，文淵閣大學(xué)士兼刑部尚書(shū)魏象樞打了個(gè)圓場(chǎng)：“好了，好了，這就是謝恩了?！?div style="height:15px;">
返鄉(xiāng)之際，許多在京學(xué)者與官員都來(lái)送別，馮溥也來(lái)了，他不得不承認(rèn)傅山的骨氣，寫(xiě)下了兩首送別詩(shī)，詩(shī)中將傅山比作陶淵明。
回鄉(xiāng)后，傅山仍舊布衣氈帽，自稱為民，如果有人以官職叫他，他就不吭聲。地方官去給他懸掛書(shū)以“鳳閣蒲輪”四字的牌匾，被他斷然拒絕。臨終前，他遺囑“以朱衣黃冠殮”。在他心目中，那個(gè)“內(nèi)閣中書(shū)”的官銜與他毫無(wú)干系。
一介布衣老者與威振天下的皇帝在這里傲然對(duì)峙，真可謂驚天動(dòng)地。按照現(xiàn)代史學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，不能說(shuō)傅山就一定是贏家。但不管歷史如何評(píng)判，他那種不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)守氣節(jié)的人格力量永遠(yuǎn)會(huì)為人們所折服。
