一、《資治通鑒》和其他史書的區(qū)別是什么？
答：以《資治通鑒》和《史記》舉例，前者是編年體，后者紀(jì)傳體，但這種形式上的區(qū)別并不重要，重要的是以下兩點，尤其是第二點。
1、作者身份不同
《資治通鑒》是政治家編寫的史書，《史記》是史官編寫的史書。
2、立意上的區(qū)別
司馬遷編寫《史記》當(dāng)然也有自己的主觀視角和取舍標(biāo)準(zhǔn)，但仍屬于史書范疇。
《資治通鑒》既是一部史書，也是一部歷史哲學(xué)專著，“資治”二字是重點。
二、《資治通鑒》一開篇就讓儒家意識形態(tài)成為主角，開宗明義地講出一個國家最應(yīng)該有的核心訴求是什么？
答：穩(wěn)定。
三、政治家的歷史觀和史學(xué)家的歷史觀有什么不同？舉例說明。
答：1、以韓、趙、魏三大家族聯(lián)手消滅智襄子，瓜分了智氏家族的土地、財富，形成“三家分晉”局面，而后周威烈王把韓、趙、魏三大家族的族長封為諸侯為例，來說明政治家的歷史觀和史學(xué)家的歷史觀有什么不同。
2、在史學(xué)家這里——“三家分晉”的“事實”很重要，一紙任命的“名分”波瀾不驚。
智襄子的滅族，有一場春秋戰(zhàn)國時代罕見的大規(guī)模戰(zhàn)役，堪比長平之戰(zhàn)，當(dāng)然值得大書特書，而周威烈王把韓、趙、魏三大家族的族長封為諸侯，只不過是一紙任命，波瀾不驚。
所以，一些歷史學(xué)家把“三家分晉”這件事作為戰(zhàn)國時代的開端，意義不可謂不重大。
3、但在政治家司馬光看來——“三家分晉”的“事實”不重要，一紙任命的“名分”太要命。
所謂“三家分晉”只是三大家族“事實上”瓜分了晉國，形成了三個獨立政權(quán)，而若干年后周威烈王封三家為諸侯，意味著三家作為三個新興的獨立政權(quán)，從此擁有了合法的名分，在“名義上”可以和晉國國君分庭抗禮。
也就是說，原本人人得而誅之的亂臣賊子，竟然獲得了官方認(rèn)可，把自己洗白了。
四、《資治通鑒》為什么從周威烈王二十三年（前403年）這個年份開始？
答：1、《資治通鑒》是以“穩(wěn)定”作為核心政治訴求的（下一篇有論證），在儒家體系里邊，必須正名才有穩(wěn)定。
2、所以，司馬光才會以韓、趙、魏三大家族的族長被周威烈王封為諸侯（周威烈王二十三年）——這么一個“名不正”的小事件作為開端，將這個表面上的小事件解讀為全部歷史當(dāng)中最大的教訓(xùn)。
《資治通鑒》的第一句話就是：
二十三年 初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
（三國分晉）
這是《資治通鑒》時間軸的上限，就是說，這部書寫歷史，是從“三家分晉”這件事情發(fā)生開始的。
公元前403年（周威烈王二十三年），周威烈王封三家為諸侯?！顿Y治通鑒》的記載就從這一事件開始，而這個時間點，也基本上被認(rèn)為是春秋與戰(zhàn)國的分界。也基本上也是從這個時候開始，春秋五霸之一的晉國名存實亡了，戰(zhàn)國七雄中的韓、趙、魏三國產(chǎn)生了，由此奴隸社會開始向封建社會過渡，霸權(quán)政治結(jié)束，七雄兼并的戰(zhàn)國序幕揭開。
其實這跟《史記》中的《六國年表》有出入，司馬遷的《史記》把476或者475年這個時間點作為春秋和戰(zhàn)國分界線。何以司馬光要把另外的時間點作為春秋戰(zhàn)國分界線，而這個時間點又選在這一年呢？當(dāng)然，這件事很重要，重要的甚至可以用來劃分時代，但司馬光之所以選擇這個時間點做為顯然額外另有深意。
之前的晉國其實就在魏、趙、韓三大家族的控制之下，國君也只不過是徒有虛名而已，但在形式上，晉國仍是一個完整的獨立封國，也就是在這一年，就是威烈王姬午，下令擢升晉國的三位國務(wù)官（大夫）：其中魏斯擔(dān)任魏國國君，趙籍擔(dān)任趙國國君，韓虔擔(dān)任韓國國君，晉國的廣袤國土從此被三家瓜分殆盡，只剩下一小片國土。其實，這三家早就占了大部分晉國土的，只是到這公元前403年這一年，韓、趙、魏三家打發(fā)使者上洛邑去見周威烈王，要求周天子把他們?nèi)曳鉃橹T侯。周威烈王想，不承認(rèn)也沒有用，不如做個順?biāo)饲椋桶讶艺椒鉃橹T侯。
（周天子的封拜儀式）
問題就出現(xiàn)在里，三家分晉國的土地可以，但周天子的分封是實質(zhì)性的，三家由此有了“名分”，名正言順地分晉了，“名分”這件事讓司馬光大發(fā)議論，就是緊接下來的第一自然段：
臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也； 何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
天子最重要的責(zé)任，莫過于遵守禮教，而禮教中最重要的，就是官位，官位中最重要的就是名分。什么是禮教？禮教就是綱紀(jì)。什么是官位，官位就是君主、臣民。什么是名分，名分就是公、侯、卿、大夫這些官爵在政府中的關(guān)系和位置。
顯然這才是重點，司馬光是守舊派的代表，他是堅決抵制改革的，他對變法改革，要做堅決的抵制，因此，他要借史說事，歷史上周王朝連名義上的王朝也不存在的原因就起始于“三家分晉”，而發(fā)生這件事的原因是威烈王分封魏、趙、韓這件事，這件事，周王朝的前任帝五是沒有做過的，是威烈王改變了禮，改變了分，改變了名。因此，以史為鑒，我們大宋也不能改革啊。
（王安石變法）
不過在宋英宗讓他開始寫書的兩年之后就去世了，然后是激進的宋神宗繼位，雖然宋神宗還讓司馬光的《資治通鑒》繼續(xù)寫下去，并供應(yīng)一切應(yīng)有的條件，但宋神宗更喜歡（或者是崇拜）變法者王安石，因此，在司馬光寫《資治通鑒》的大部分時間里，司馬光都跟他的政敵王安石在做斗爭，一部書寫了十九年，寫完時，司馬光已經(jīng)66歲了，政治生命隨著在自然法則的無情之下基本走到盡頭，盡管《資治通鑒》寫完的第二年，也就是1085年，宋神宗就去世了，王安石的變法也基本由此宣告失敗。
但顯然，寫書的時間段內(nèi)，司馬光的情感基調(diào)全是對禮法、對名分，對“成法”的維護，他從骨子里反對變革。因此，司馬光拿“三家分晉”這件事說事“起興”就有的思想源頭了。
如果司馬光能活得久些，估計他還有可能為守舊派多做些事情，只是，當(dāng)宋神宗死后，宋哲宗登基守舊派占主動后的第二年，1086年，司馬光就精力耗光，終于死去了，他為守舊派做的事情就是以守舊派的思想（其中以“三家分晉”為開頭也是這樣的思想）為基礎(chǔ)，寫成了《資治通鑒》這部大書。
不過他也不是對守舊派什么事情都沒有做，他把反對王安石新法而遭迫害的劉摯、范純?nèi)?、李常、蘇軾、蘇轍等人召回朝中任職，也算繼續(xù)了他的政治生命。
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