近日在整理來楚生先生的書畫和篆刻作品，讀著他的一幅幅作品，不僅被來先生的書畫篆刻作品所陶醉，更是被來先生的智慧所折服。
來楚生（1903-1975年），原名來稷勛，字楚鳧、鳧、負(fù)翁、然犀、初生、初升、安處等，現(xiàn)代著名的書畫家、篆刻家。其篆刻，是繼吳昌碩之后，又一位舉世公認(rèn)的大師。
來先生的行草書以明朝人黃道周的《榕壇問業(yè)》為根底，對王羲之的《圣教序》、孫過庭的《書譜》也用功甚勤，并有“行草至漢魏晉唐，可稱觀止，后之習(xí)行草者，無不宗之，漳浦亦不例外。因此，學(xué)黃還須著眼于漢魏晉唐，否則容易走入牛角尖而無以自拔。”的心得，在他的行草書中，草中有行，行中夾楷，大小、粗細(xì)、忽斷、忽連，作品通篇流暢自如，富于變化，猶如長江的流水，一瀉千里。繪畫作品在師承和崇尚八大山人之外，也吸取趙之謙、吳昌碩等人的長處，這樣既擺脫了八大的冷僻寥寂和荒率之短，又吸取和發(fā)展了八大的造型簡括、筆墨洗練與渾厚華滋之長，從而給繪畫的形象賦以時(shí)代的生活情趣。這是有別于其他粗放畫派的重要一點(diǎn)，并使他的畫在當(dāng)今的畫壇上別樹一幟。
印宗秦漢，是學(xué)習(xí)篆刻的常規(guī)道路，來先生也不例外。他從工整一路的漢代白文印入手，并對秦漢印進(jìn)行深入的研究。他當(dāng)時(shí)所學(xué)習(xí)、參考、研究的古印資料雖然主要是《陳簠齋手拓古印集》，但他寫就的一篇研究秦漢印文章《秦漢窺管》，文雖不長，可論述精辟，見解甚高。他對周秦小璽、秦漢官私印、急就章、漢碑篆額、帶有裝飾性鳥獸圖形的條形印、瓦當(dāng)?shù)群兔髑辶髋芍械亩牵▍亲屩遣T）等的深入鉆研和不斷探索是十分有成效的。如在五十年代他刻 “健飯都尉”（例1）則在邊款中有“負(fù)翁仿漢”，印章繼承漢官鑿印的特點(diǎn)，結(jié)體疏密有致，筆畫略有粗細(xì)，欹斜，章法虛實(shí)參差，時(shí)緊時(shí)松，自然靈動(dòng)，筆筆中鋒，有如“金鋼杵”；七十年代刻就的“吳郡張雷”（例2）印屬將軍印一類，邊款上刻“仿漢急就章”，印章氣勢雄強(qiáng)，行刀大膽，無拘無束，充分表現(xiàn)出自然猛悍之風(fēng)，別有一種急就的刀趣，頗能得筆勢之天趣。“張雷私璽”（例3）也是七十年代刻的，他在邊款中則刻了“刻近磚文”，此時(shí)是他刻印最多最好的一段時(shí)期，但他的印章中仍離不開傳統(tǒng)的脈絡(luò)，是印無論是線條的變化與協(xié)調(diào)，還是布白的錯(cuò)落與勻整，都表現(xiàn)出了漢代磚刻嚴(yán)密的秩序，尤其是“私”字的曲線與另三字直線的精到處置，達(dá)到靜中有動(dòng)的審美效果；“書畫僅能工小技棋詩終許作閑人”（例4），清人吳讓之的面貌，邊款上刻“以吳儀征法刻之”的字句。吳讓之那種自然之趣，突出筆意的生動(dòng)和用筆使轉(zhuǎn)的靈活性，表現(xiàn)得酣暢淋漓；“永愷”（例5）乃先生晚年的作品，他較讓翁有了一種新的意境。強(qiáng)化筆致意態(tài)，體現(xiàn)落筆、運(yùn)筆、收筆等階段中輕重、緩急、轉(zhuǎn)折、提按、藏露等筆墨趣味，因而在讓翁的妍美、婀娜的風(fēng)格中，更透出天真爛漫的氣息；“耐耕草堂收藏泥道人石刻”（例6）仿刻吳昌碩一路風(fēng)格，吸取吳昌碩渾厚、大方、平而不板的特點(diǎn)，在平穩(wěn)密實(shí)中，隨字勢自然留出的空白虛虛實(shí)實(shí)，粲然生輝；“為容不在貌”（例7），七十一歲刻的作品，此時(shí)的作品，已完全融進(jìn)了周秦小璽、漢官印、二吳的精神，方寸之間，意味醇厚，給人以深層美的享受與無窮的回味。
在來先生生命中的最后二年中，他的印作得到了進(jìn)一步的深化。“領(lǐng)略古法生新奇”（例8）印中有古璽的自然，讓之的隨意，昌碩的粗獷，以及古鑄印圓渾遒勁和沖刀法才能體現(xiàn)出的痛快?！澳裏o花空折枝”（例9）讓人百看不厭。章法參以漢簡書的章法自然寫來，似方似圓的線條在沖刀、切刀、向線沖刀的演奏下，渾厚中見方平，遒勁中顯峻利，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一于方寸之間?！俺蛔殖跎肿殖跎保ɡ?/span>10）一印他在邊款中有“雪個(gè)遺作（畫家八大山人使用的印章 “可得神仙”）常用‘可得神仙’一路印，不知出自誰手，深得漢人遺法，惜乎后無繼起者?！边@種深得漢人急就章遺意的章法在來先生的篆刻作品中有了更大的生存空間，“子健”（例11）、“吳郡豈齋張永愷印”（例12）、“書意日新”（例13）、“春蚓秋蛇病子云”（例14）等都是持續(xù)發(fā)展的佳作；“玄廬之璽”（例15）、“初升年七十后作”（例16）、“渾脫舞” （例17）、等吸取古璽印布局進(jìn)行了藝術(shù)化的處理，使朱白的對比強(qiáng)化，刀法爽利。而更加絕妙的如“楚生私璽”（例18）、“梅鄰書屋”（例19），“處厚”（例20）等印大起大落，蒼古老辣，形、神都直逼古璽且具有自己鮮明的個(gè)性。
在人們心目中影響最大的要數(shù)來先生的肖形印。來先生的肖形印也是以戰(zhàn)國時(shí)期人物、鳥獸等圖像為基礎(chǔ)，尤其是漢磚畫。來先生在《然犀室肖形印存》的跋文中曾說：“肖形遠(yuǎn)肇周秦，歷代印人間有作者，輒散見諸印譜間，專集尚屬創(chuàng)舉。”對于他自己所刻的肖形印，他自己曾說：“我的肖形印與別人的是有些不同，要說經(jīng)驗(yàn)，我只有兩條，一曰向漢磚畫學(xué)習(xí)，二曰概括?！?/span> 由于來先生對各種各樣的漢印以及漢代的隸書、碑刻、碑額都下過深厚的功夫，加之他在繪畫上不同凡響的成就，使得他刀下的肖形印，充滿著濃厚的漢人風(fēng)味。從來先生的肖形印中我們今天可以看到他從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的腳步。
河南鄭州出土的漢磚刻長袖舞畫像（例21），（例22）是徐州沛縣收集到的長袖跳舞畫像石，（例23）是來楚生刻的，可以看出來先生對漢磚畫的理解是十分深刻的，沒有平時(shí)的精心積累，是無法達(dá)到如此的創(chuàng)作：兩個(gè)舞蹈的女子，無眼耳口鼻，無一條衣紋，但人物的神態(tài)、身體的曲線，旋轉(zhuǎn)的身軀，包括四周的印框，完全是脫胎于漢磚畫和漢印的典型而又有著更大的提高。（例24）是拓于漢瓦當(dāng)?shù)?。來楚生將這鹿臨下來，已經(jīng)不是完全意義上的臨摹。你看：（例25）跳躍的形象，老辣的刀法，粗獷的線條，簡潔的風(fēng)格，較之瓦當(dāng)原作，水平的高低也就一目了然了。（例26）是河南南陽出土的一幅漢磚長畫，而（例27）則是來先生取其中的虎并進(jìn)行了全新的詮釋，他將虎和姓名結(jié)合在一起，開創(chuàng)了肖形印的新面目。大刀闊斧的運(yùn)刀，粗狂奔放的線條，使方寸之間的老虎天真又兇悍，顯得格外威風(fēng)。（例28）是湖北盤龍城商代遺址出土的“銅斝紋飾”，（例29）是徐州沛縣棲山出土的“中棺頭檔”中的鋪首銜環(huán)，“誓”肖形（例30）來先生則巧妙地進(jìn)行了利用，將辟邪祥瑞的動(dòng)物與文字組成一幅吉祥的畫面，這樣的組合是多么富有想象力??！來先生刻的佛像印在篆刻界是人們最為關(guān)注的，這不僅因?yàn)榉鹣癫煌谝话愕娜宋镌煜?，更重要的是要懂得佛學(xué)、佛法。雖然沒有文字記載來先生是信佛的，但從來先生刻的佛像印中可以看出他是很懂佛學(xué)的，他刀下的佛像形象生動(dòng)，簡練概括，具有佛教的特有氣質(zhì)，絕不遜色于傳世的北魏造像精品（例31）。（例32）、（例33）、（例34）是來先生刻的是釋迦牟尼(如來佛)的像，造型坐立各異、形象尊嚴(yán)莊重，刀法老辣奔放，線條挺勁有力，真可謂是佛教藝術(shù)和刻印藝術(shù)的完美結(jié)合的代表作。
從來先生的篆刻作品中，我們可以清晰地看到，他的篆刻風(fēng)格的形成，始終在繼承傳統(tǒng)上的不斷學(xué)習(xí)、不斷突破，并且在許多環(huán)節(jié)中，許多領(lǐng)域里，都有自己的發(fā)展和創(chuàng)造，從而使他的來氏篆刻風(fēng)格更臻成熟與完美，由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。
來先生曾刻有“古調(diào)自愛”、“不薄今人愛古人”、“語不驚人死不休”、“道在無不可”、“認(rèn)真堅(jiān)持”、“轉(zhuǎn)益多師”等印，我想這些印是來先生能夠成為大師的最好注解。今天我們在大談創(chuàng)新的時(shí)候，讀一下來楚生先生的作品，就如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、如何推陳出新是具有相當(dāng)?shù)囊饬x，特別是對我們后學(xué)有著十分重要的借鑒作用。
聯(lián)系客服
