晴空祥和，田野禾青，望去賞心悅目。公元七四二年，也就是唐玄宗天寶元年的一個春日，一行人從江南西道宜春郡（不久改稱袁州）城外，向東南20里開外一個叫合浦的地方逶迤行去。車轔轔，馬蕭蕭。碩大的車輪上，綁扎著齊整的蒲草，錦披華蓋，輪聲微微。宜春郡太守李璟與一干吏員人等，簇擁著從京城長安遠道而來的朝廷使臣齊延邱，也簇擁著這輛華貴與禮敬的空車，騎馬執(zhí)旗緩行在這鄉(xiāng)間的土道上。
他們奉玄宗皇帝李隆基的旨意，要去接迎一個重要而又神秘的人物，他隱居在偏僻荒遠的合浦山中，也常在山水秀奇的這一帶徜徉，或垂釣，或吟詠，蹤跡無常，形影屢現(xiàn)。
距此時一百多年后的唐代江西第一個狀元宜春人盧肇，曾在他的《震山巖記》中寫到這位神奇人物：“宜春郡東五里有山，……其西北有石室，臨游溪之涘，邑人彭先生嘗釣巖下”。
郡城東面的這座山，今天叫震山，也叫顏山，震山是盧肇狀元后來改的名字，當(dāng)?shù)厝怂追Q雞籠山。游溪就是南廟河，也叫南河，水邊的石室，一個不大的石洞而已。此處林木茂密，河溪清麗，風(fēng)景十分迷人。住在合浦的彭先生就常閑步到這里釣魚賞景，坐忘歸程。
這位“彭先生”，就是皇帝使臣此時要迎他去京城長安的奇特人物，一行人正是為他而來。
古代的震山，原來叫呼岡，幾座山峰連綿，猶如父子相呼，所以得名。山麓是從大仰山宛轉(zhuǎn)而來的南河。河水碧瑩，岸柳掩映；加上蘆葦颯簇，卵石淺露，又依傍著峭巖石洞，鷺鳥時飛，真是棲腳的好去處。而此地正是宜春城通向合浦的道路要津。彭先生為什么會出現(xiàn)在這里，他是從哪來的，有什么背景，且讓我們慢慢說來。
原來彭先生名叫彭構(gòu)云，自號宜春郡山人，他就是后世大名鼎鼎的彭氏江西始祖彭征君。
彭氏流衍悠久，名播華夏，得姓于上古堯帝之時，距今有四千年了。那時有一個叫彭祖的杰出人物，善為農(nóng)耕，長于烹飪，特別是會調(diào)制一種叫“雉羹”（用野雞肉做的湯）的食品，堯帝非常喜歡吃。彭祖因功后被封到徐州，建立了大彭國。彭祖很會養(yǎng)生，傳說他活了八百多歲，留下豐富的養(yǎng)生經(jīng)驗。比如一句“恨枕高唾遠”，讓我們知道養(yǎng)生不能睡高枕頭，吐痰不要用力氣，那會耗去精氣神的。當(dāng)然，以我們今天的眼光看來，彭祖這個人其實后來成了彭氏很多部落的名稱。一支彭人來到江西，北面的大湖就叫了彭蠡（現(xiàn)在叫鄱陽湖），最后立縣叫了彭澤縣。還有很多彭人部落遷向西北和西南，所以四川有彭山，甘肅有彭州，河南有彭水，以彭姓命名的地方有很多很多。
彭氏歷代英才輩出，比如漢朝大將彭越，大司空著名學(xué)者彭宣，北齊陳留王彭樂等等。江山代有才人出，自然接下來就是彭構(gòu)云了，家世淵源決定了他是好學(xué)的，有如遠祖彭宣一樣，他自幼精研易經(jīng)，又善于養(yǎng)生，追尋生命真諦，樂于隱居。當(dāng)然，我們不能確定彭構(gòu)云是何時來到宜春的，或者，他是跟著父母祖輩來的，都不能肯定。但是，彭構(gòu)云成為宜春人，又不是毫無原因的。我們知道，他的同樣精于學(xué)理的祖上東漢時的彭閎，曾經(jīng)以儀郎身份任職宜春，主宰地方。彭閎的后裔彭翼封宜春候，今天查閱《袁州府志》，大名就列在封爵榜中。根據(jù)推測，彭構(gòu)云的祖父彭景直，應(yīng)該是在前輩的影響下，知道了宜春這個山水勝地，在盛唐時就攜家到了宜春。那個時候，擁有六千萬人口的世界第一大國唐王朝，富足繁榮，“夜不閉戶，路不拾遺”，尋找幽靜的士大夫們，便從人煙稠密的北方中原，向偏僻安閑的江南山區(qū)遷徙。彭構(gòu)云就這樣成了宜春人，他的祖上世居瀛州河間，就是今天的河北省河間市，離宜春輾轉(zhuǎn)有數(shù)千里之遙。
唐朝立國289年，前有李世民的貞觀之治，后有李隆基的開元之治，唐王朝達到盛世。玄宗李隆基勵精圖治，在位45年可圈可點，是執(zhí)政時間最長的唐朝皇帝。為了帝國興盛，他曾多次下詔征賢，所以人才匯聚朝廷，國家氣象煥然一新。但到后期，他貪戀后宮，又篤信道術(shù)企求長生，一身精神都松懈了，搞出不少事來，直到安史之亂發(fā)作。不過，他非常好學(xué)，擅長黃老和道家之言，又肯下功夫，竟然親自動手把老子的《道德經(jīng)》注解了一遍，出了專著，并要求全國無論官吏庶民，都須家藏一冊，勤加學(xué)習(xí)。就是當(dāng)時的科舉考試，也加入了《道德經(jīng)》的內(nèi)容。同時向全國征辟善黃老道術(shù)的才人隱士。著名道士張果老，大詩人李白，都是在這個時候來到唐玄宗身邊的。
恰在此際，袁州太守李璟上書向他推薦了宜春的彭構(gòu)云。
這年是天寶元年，公元七四二年，玄宗換了一個年號，心情甚好，得知遙遠的南方宜春竟然有這么一個正中他下懷的人物，欣喜不已，立即下詔，“玉帛”（詔書寫在綢布上）召他前來。
彭構(gòu)云有什么本事能讓玄宗動心召他前來見面，欲任他為朝廷官員呢？
其實構(gòu)云這年30歲不到，卻已經(jīng)是一個飽學(xué)之士了。他承接家世淵源，精研易經(jīng)和老子，尤其在“陰陽圖緯”方面，有驚人的造詣，能夠預(yù)測天下大事和人生禍福吉兇。
陰陽者，是宇宙人生的根本，掌握了陰陽精髓，也就吃透了古人心向往之的“道”，一切問題都解決了。圖緯者，簡單說就是對易經(jīng)八卦的老祖宗“河圖洛書”，不僅有深刻的把握，而且能利用對“河圖洛書”的分析測算，對萬事萬物有準確的預(yù)見性判斷。哪個人不想知道自己的命運，哪個皇帝不想預(yù)知自己的禍福吉兇乃至壽數(shù)并追求長生不老。從古至今，多少人研究易經(jīng)和黃老思想（黃帝和老子創(chuàng)生的道家思想），但有影響有造詣的人很少很少。
彭構(gòu)云就是這極少數(shù)人中極為優(yōu)異的一個。
他生性沉靜，寡欲少嗜，耕讀靜養(yǎng)之外，不愿出仕為官。托祖上的福蔭，他找到宜春郡城外的合浦，這么一個山明水秀的好去處，寧肯隱居起來，日出而作，日入而息，過著“灌園種木”，“藜杖甕牖”的農(nóng)家簡樸生活，與世無爭。
不過，金子總是要閃光的。他的非凡才學(xué)，尤其是高潔的德行，慢慢就傳到二三十里之外的宜春郡城里去了。出于好奇，也出于玄宗征賢詔令的促動，先是宜春縣令劉尊，后是袁州刺史李璟，先后接踵來訪，確實了解到彭構(gòu)云不凡的才識和學(xué)養(yǎng)。出于禮貌，彭構(gòu)云也會到州縣去拜訪他們。途中，他又發(fā)現(xiàn)游溪呼岡下這一勝境，于是留連忘返，垂釣吟哦不輟，有時就在巖洞中歇息。炊火釣綸，引來更多關(guān)注，直到詔令下來。
令人意想不到的是，彭構(gòu)云沒有應(yīng)召，“玉帛”到日，他竟躲到更遠的合浦鄉(xiāng)下去了。他不愿“入世”，他的心愿是與田園耕釣一塊兒地老天荒，終此一生。
玄宗皇帝當(dāng)然不會答應(yīng)，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。彭構(gòu)云你能跑到哪兒去？他索性來了個“王車征召”，這也是上古尊賢征賢的老辦法，派出朝廷使臣齊延邱，以“蒲車”之尊貴和禮敬來迎接彭構(gòu)云。蒲車就是用蒲草綁墊馬車車輪，減少馬車的震動和噪響，是很高的通行禮儀，只有在皇帝舉行封禪大典的時候才會用上，要不就是禮賢，還得是大賢。平時誰敢動用“蒲車”！！
不料彭構(gòu)云還是不肯出山，蒲車并未讓他動心。玄宗皇帝也真有耐心，當(dāng)然他也更好奇了，下令：再請！
一次，兩次，三次！蒲車從州城到合浦，來回跑了六趟。齊延邱始終笑臉可掬，李璟輩更是喜色相迎。彭構(gòu)云出于無奈，也是出于對自己前途的考慮，最終他選擇了接受。
這樣一來，四方八野，誰人不知彭構(gòu)云！宜春城中，更是街談巷議，風(fēng)聲順著袁河飄到洪州（南昌）和鄱陽湖外，一直傳到關(guān)洛兩京（長安和洛陽）。
彭構(gòu)云名聞天下了！
彭構(gòu)云抵達長安，受到了玄宗很高的禮遇。安住在離皇宮不遠的邸舍，進宮拜見皇帝很方便。
李隆基很快召見了年輕的彭構(gòu)云。這年皇帝57歲了，但依然健康，顯得年輕，他急于與構(gòu)云先生交流道與道家的見解，尤其對道德經(jīng)和易經(jīng)，更想傾聽一個當(dāng)代隱賢的高見。此外，隱藏在內(nèi)心深處的，是他對自己生命長短的揣度，他想得到精通“陰陽圖緯”的高人的指點。至于唐帝國盛極一時繁華后面的隱憂，他幾乎沒有任何的自覺。他只是渴望在權(quán)力的顛峰上，讓自己能夠在物欲奢華的享受中，生命延伸到無限。
見談是愉快的，彭構(gòu)云的沉靜、素雅和他的博學(xué)善于談吐，給了玄宗很好的印象。從現(xiàn)存僅有的史料看，李隆基溫言慰撫了遠道而來的彭構(gòu)云，用滿面春風(fēng)洗去了鄉(xiāng)野隱賢的疲倦和旅塵。接著，皇帝贊揚了彭構(gòu)云的高風(fēng)亮節(jié)，嘆服他的學(xué)問和精湛的道學(xué)，稱譽他為“羽客真君”。生活上對彭構(gòu)云的關(guān)照無微不至，待他以“仙廚玉食”。最后，唐玄宗勸他當(dāng)官，準備授予太學(xué)博士一類的職位。當(dāng)然，如果彭構(gòu)云愿意，一定也會授與他行政實職，如郎中、員外郎一類的中層職位，甚至更高如侍郎尚書一級也未可知。
彭構(gòu)云自然知道唐玄宗的深意，這不符合他的天性。所以他堅決不受官職，作為一個真正的道家人物，他寧肯住到清靜的道觀中，作為一個隱士學(xué)者和熱衷道家的皇帝經(jīng)常見面聊天，盡量提供一些皇帝需要的思想養(yǎng)分。
當(dāng)然，在這個其樂融融的君臣“熱戀”期間，彭構(gòu)云肯定見到了充滿好奇心的美麗的楊貴妃，楊也入過道觀，盡管是為了避過那段尷尬時光，但她畢竟號稱楊太真，與道家頗有因緣。彭構(gòu)云也一定見到了大詩人李白，同是天寶元年，42歲的李白同彭構(gòu)云一道召入長安，他當(dāng)時高興至極，“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人！”夢想做大官，前途燦爛唾手可得，與彭構(gòu)云心境完全不一樣。自然，詩人與隱士的結(jié)局也就不一樣了。當(dāng)時任翰林供奉的李太白，不免得意忘形，寫下“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”的清平調(diào)詞，徹底把楊貴妃得罪，很快被討嫌他的唐玄宗趕出了皇宮。彭構(gòu)云也自然見到了相貌獷武、大腹便便的安祿山，知道了他與楊貴妃的暖昧“母子”之交。正是這位狡黠險惡之徒，造成了唐朝盛世衰落的驚天大亂。
彭構(gòu)云看得太多，也想得很多，明白了一些事情，但他不會說出來，更不會寫出來。他一直保持著恬靜、沉毅、高潔的本色。這一呆就是十三年，足足的長安十三年。
滯留長安期間，由于皇帝的禮遇，也由于當(dāng)時崇尚道家的社會風(fēng)氣，彭構(gòu)云到處受到歡迎，名氣有如潮誦的波濤，一浪更比更比一浪高。
但彭構(gòu)云是清醒的，名利之類的身外之物動不了他的心。比隱居鄉(xiāng)間更優(yōu)越的是衣食無憂，他有更多的時間用于讀書。在繁華長安的一隅，他的內(nèi)心是超乎異常的冷靜。他此時開始著書，傳說中他精心注解了道家經(jīng)典，也寫下了《通元真經(jīng)》一書，可惜已經(jīng)失傳，不能窺其堂奧。真希望善于收藏并復(fù)制唐文化的日本遣唐使團，能夠讓我們今天在海外尋覓到這本書。晚幾百年的宋應(yīng)星的《天工開物》，不就是在日本找到的嗎？但愿。
滯留是沉悶的，皇帝的經(jīng)常召見也不免枯燥。按推測，彭構(gòu)云并未攜帶家人到長安。否則很難解釋他的長子彭滋是他辭歸后在宜春所生，而不是長安。由于兒子其生也晚，他的長孫彭伉，是袁州當(dāng)然也是宜春的第一個進士，呱呱落地時也并未見到他的祖父構(gòu)云公。
但彭構(gòu)云并不苦悶，他的精神世界博大而堅韌。他的學(xué)養(yǎng)和測算功夫日見長進，他內(nèi)心有很多不能告人的“天機”，更不會說與皇帝聽，他看到了危機！
那時的唐朝，在高度繁榮后面，腐爛已經(jīng)漫延。由于皇帝的奢淫放任，人民已經(jīng)感到痛苦。邊患頻繁，胡族猖獗，屢番用兵，挫敗連連。而心懷異志的安祿山之流，正在騙取信仛、蓄積力量，準備一掌翻天。兼并、失地、徭役、戰(zhàn)爭、歉收、災(zāi)害，還有顯貴的貪婪，豪門的欺踩，都在把社會推向可怕的深淵。與李白結(jié)為摯友的杜甫也正好生活在這個年代，寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的名句，《兵車行》、《石壕吏》、《春望》詩，深刻描繪了那個時代的苦難。
杜甫與彭構(gòu)云是同齡人，沒有證據(jù)他們是認識的。但他們的內(nèi)心相通，不過一個執(zhí)著于入世，一個卻堅執(zhí)出世。
此外，唐玄宗對他的興趣也日見其減，因為他感興趣的事情和人物趨于無限。對于那些玄妙的道家思想，他表示出遠離的趨勢，他更熱衷于俗世的愛戀，與楊貴妃也與其他人。這不是一個吉兆，因為他已是一個老人，一個已經(jīng)昏瞆糊涂的老人。
唐天寶十三年，也就是公元七五二年，彭構(gòu)云已經(jīng)預(yù)測到驚天大動亂就要發(fā)生，屆時中原鼎沸，刀兵遍地，伏尸千里，他將不能幸免。
他決定辭歸宜春，理由是身體“疲贏”，“乞歸養(yǎng)疾”，需要回老家養(yǎng)病，更需要家人的照護。確實，構(gòu)云并非強健之人，這從他只活53歲來看，他的壽命不長。是先天遺傳，還是用神過度，我們不知道。但是，他身體確實欠佳，不能不有負繁華，須歸鄉(xiāng)靜養(yǎng)，以終天年。他的意愿是強烈的，后人評說他“浩然歸志，萬牛莫回”，也是確語。
這個理由顯然說服了唐玄宗，喚醒了他對這位“羽客真君”的禮遇真情。終于同意彭構(gòu)云返鄉(xiāng)，賜給他一大捆貴重的“束帛”也就是綢緞，還給了他一身華貴的“副衣”以顯其榮耀。最重要也最令人感動的是，皇帝從宮中近侍官員中派出房嘉，叫他陪同并照顧好彭構(gòu)云的返鄉(xiāng)之旅，因為構(gòu)云身體不好，需要千里沿途州縣的各種關(guān)照。派出聲勢赫赫的宮中近侍，一切問題都解決了，怎不令人感動！
于是，彭構(gòu)云告別帝都在即，那是天寶十三年，偉大的中華帝國還沉浸在表面繁榮的自我陶醉中。
歸去來兮，不歸何為？猶如前賢陶淵明，彭構(gòu)云發(fā)出的一聲長嘆，終于成為現(xiàn)實。在沿途各級官員的簇擁接迎下，他出關(guān)中，逾漢水，越長江，終于回到至親至愛的故鄉(xiāng)宜春。在常人看來，官吏人等的簇擁是多么榮耀，還有皇帝派遣的宮中近侍陪同，一直送到袁州家中。彭構(gòu)云內(nèi)心并不接受，甚至有些不屑，但皇帝恩賜的榮耀卻給了他無比巨大的聲譽，這倒是他始料未及的。
長安留置期間，宜春郡早已改稱袁州，刺史也換了好幾任。但不管哪一任刺史，沒有不重視彭構(gòu)云的，他們也希望通過對彭構(gòu)云的大力揄揚，讓自己的仕途更加通暢。
那時的袁州是西贛的偏僻之地，荒蠻愚昧，經(jīng)濟貧瘦，歷史上對袁州開發(fā)頗有建樹的，在韓愈、李將順、祖無擇之前，首推唐朝名相房琯。恰是此人，他為彭構(gòu)云做足了文章。猶如他重視袁州的教育和文化一樣，他下令把彭構(gòu)云的家鄉(xiāng)改稱征君鄉(xiāng)。把呼岡釣臺改稱征君釣臺。這時彭構(gòu)云正在長安，他對父母官的做法當(dāng)時并不知曉。在當(dāng)?shù)?，卻吸引了不少人來釣臺憑吊，上合浦瞻仰，風(fēng)氣頗盛。
彭構(gòu)云剛回宜春，懷著真正感激的心情，給玄宗皇帝上了一封謝恩書，他頌揚玄宗“夢寐賢才，搜訪巖谷”，給了他極高的榮譽和待遇，使他感激莫名。贊嘆玄宗有“大德”和“大慈”。這應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的聲音，雖然他不貪圖富貴，也不希罕聲望，但他畢竟是一介布衣，皇帝的至高禮遇，肯定了他的人格和才識，對天下社會同樣是一種無聲的提倡，未嘗不是人間善舉。
回到熟悉又陌生的呼岡巖下，他在晨風(fēng)中踱步吟哦，在雨中簔笠弄舟，在巖石上把竿戲水。此時游溪也改了名，叫避賢溪，這不免讓他有些惶恐。長安夢中的景致，此時全在眼前，這是他向往又陶醉的境界。他不知道，他在這樣如詩如畫的境界中，生命能延續(xù)多久。他更不知道，千年以后，人們會把這里稱作震山釣臺，成為宜春八景中最令人沉醉的勝地。他的數(shù)百萬后代子孫，也會把這里作為先祖圣地。
此時彭構(gòu)云正當(dāng)盛年，他才40歲，聲望卻如此之隆，而他的言談舉止，卻也更加飄逸深沉。袁州府縣的官員，不時會來探望他。唐代袁州刺史鄭審就在“征君公墓碑”中有這么一句話：“前后良二千石皆式其閭而嘉嘆之”，就是這這些俸祿二千石的州府官員，經(jīng)常上他的門拜訪，對他的才識品行，沒有一個不贊嘆的。
他盡量減少應(yīng)酬，多與荒野為伴，披云霓霞綺終日，同飛禽走獸為友，不辭長作山外人。他繼續(xù)著對天人之道的探究，他的“天問”必然震撼人心；他深入著對人生吉兇禍福的深究，他的“卦辭”必然別開生面。這是他能吸引世人關(guān)注和獲得盛大聲譽的核心?？上?，時光消泯了一切，至今沒有留下一篇完整的文字展示在我們面前。但就是只言片語，也讓今天的我們能夠觸摸到一顆博大而深邃的心靈。
彭構(gòu)云辭歸宜春的第二年，差點整個兒顛覆唐王朝的安史之亂爆發(fā)，中國北方烽火連天，鮮血染紅黃淮。也就在這一年，彭構(gòu)云的長子彭滋出世。天下亂，兒孫生，憂喜夾攻彭構(gòu)云，他的預(yù)感變作現(xiàn)實。他并不后悔，當(dāng)初沒有把危機告訴唐玄宗，說了又能怎樣？！那個多情的 才子皇帝，他只能遙致憂思中的祝福。
安史之亂引發(fā)的禍水，并未流到偏遠的江南，西贛依舊保持著平靜。玄宗退位了，肅宗代宗又相繼上位，安祿山終于被人殺掉，安史之亂漸漸平息。彭構(gòu)云繼續(xù)過著樸野清貧的生活，但人們并未忘記他。又有一天，新任皇帝下詔征他去長安，也是禮遇有加。但究竟年老體衰，彭構(gòu)云是真的走不動了，他沒有應(yīng)召。
他謝世于公元七六八年，唐代宗大歷三年，53歲，葬于合浦東原上村嶺（今屬江西省宜春市袁州區(qū)新坊鎮(zhèn)東墉村）。
此前，李隆基歿于七六二年，李白也是歿于七六二年，都比他辭世更早。但他們都活過了六十歲，比構(gòu)云公要活得更長久些。但誰活得更明白？這畢竟也不是一個易于回答的問題。
其生也欲隱，其死也不朽，富貴不能淫，聲名若浮塵。除了彭構(gòu)云，又有幾人能夠做到？
作者：劉密
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