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中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神與現(xiàn)代傳承



編者按:張岱年先生曾指出:“中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,也就是中華民族的民族精神?!苯?,韓星教授在四川瀘州就“中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神與現(xiàn)代傳承”主題發(fā)表演講。期間,韓教授著重講解了中國(guó)文化基本精神內(nèi)涵及其主要內(nèi)容,并強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化,傳承中國(guó)文化基本精神,并使之在現(xiàn)代煥發(fā)出新的風(fēng)采,創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的文化形態(tài),進(jìn)而應(yīng)用到我們社會(huì)生活的方方面面。


韓星(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、博導(dǎo))


韓星

1960年6月出生,陜西藍(lán)田人。著名儒學(xué)、儒教研究專(zhuān)家,現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,西安中和書(shū)院院長(zhǎng)。


主要從事中國(guó)思想史、中國(guó)文化史、儒學(xué)思想史、儒家經(jīng)典詮釋學(xué)、儒(孔)教問(wèn)題研究。中華孔子學(xué)會(huì)理事、國(guó)際南冥學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中韓文化交流叢書(shū)編委、中國(guó)儒學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)副主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院儒教研究中心學(xué)術(shù)委員、孔子文化全球傳播委員會(huì)專(zhuān)家顧問(wèn)團(tuán)成員、中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院政治哲學(xué)研究中心研究員、孔子2000學(xué)術(shù)網(wǎng)站顧問(wèn)、《原道》學(xué)術(shù)委員、《原道》文叢編委、陜西省社會(huì)科學(xué)院古籍研究所兼職研究員、陜西省孔子研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。


一、中國(guó)文化基本精神的內(nèi)涵
何謂精神?萬(wàn)事萬(wàn)物所顯示出來(lái)的獨(dú)特的具有靈性的狀態(tài),就是古人所謂的“精神”?,F(xiàn)在一般意義上人的精神就是指人的信仰、理想、信念、倫理、道德、追求、憧憬等。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人總是要有點(diǎn)精神的?!辈蝗?,人就不能稱(chēng)其為人。

文化精神是相對(duì)于文化的具體形態(tài)和表現(xiàn)而言的,二者的關(guān)系猶如樹(shù)干和枝葉的關(guān)系。文化的基本精神,就是所有文化現(xiàn)象中最精致的內(nèi)在動(dòng)力和思想基礎(chǔ)。所謂文化精神,從實(shí)質(zhì)上說(shuō)也是指民族文化占核心地位的基本思想觀念,它是指導(dǎo)和推動(dòng)民族文化不斷發(fā)展的基本動(dòng)力。




如果從理論思維的高度審視,就如國(guó)學(xué)泰斗張岱年先生所述:“中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,也就是中華民族的民族精神?!敝腥A民族精神,廣義來(lái)講,就是指導(dǎo)中華民族延續(xù)發(fā)展、不斷前進(jìn)的精粹思想,是中國(guó)民族文化的主導(dǎo)思想。就其實(shí)質(zhì)而言,它是一種偉大的卓越精神;就其表現(xiàn)形式而言,它是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。


二、中國(guó)文化基本精神的內(nèi)容
在前人的基礎(chǔ)上,我有一些新的提法,主要概括為以下五點(diǎn):

以人為本的主體精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“以人為本”落實(shí)在政治上是“以民為本”,即民本思想。中國(guó)歷史上民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一直到封建社會(huì)末期的進(jìn)步思想家、政治家,幾乎都主張和宣傳“民本”思想,從而使之成為中華文化中影響最廣、延續(xù)最久的一種哲學(xué)和政治思想。

仁者愛(ài)人的人道精神。儒家思想的核心觀念之一是“仁者愛(ài)人”,即仁愛(ài)思想。我們現(xiàn)在怎樣傳承仁愛(ài)思想呢?按照仁愛(ài)思想踐行的次第,第一是我們?nèi)绾尉邆淙蕫?ài)之心,第二是自愛(ài),第三是愛(ài)親人,第四是“泛愛(ài)眾”,第五即仁者與天地萬(wàn)物為一體。

剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)忍精神。剛?cè)嵯酀?jì)是中國(guó)人人生態(tài)度的理論概括和價(jià)值提煉,中華民族精神中最具有積極意義的內(nèi)容。孔子創(chuàng)立儒家重“剛”,但也不失“柔”??鬃邮紫葟?qiáng)調(diào)的是“剛”的品德,而道家是講“柔”的,但是道家的柔是“以柔為剛”,道家也是講“退”的,“以退為進(jìn)”,是講“無(wú)為”的,“無(wú)為而無(wú)不為”。中國(guó)文化是強(qiáng)調(diào)“儒道互補(bǔ)”的,即陽(yáng)剛必須與陰柔適當(dāng)配合。此外,剛?cè)嵯酀?jì)還滲透在中國(guó)文化的其他方面,化為施政手段、兵家謀略、對(duì)敵策略、做人風(fēng)格等等。




貴和尚中的中和精神。“和”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)重要范疇,在中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程中起著獨(dú)特的作用,它不僅是一種思想觀念,而且也是中華民族的基本精神。 “中和”思想的傳承特別重要。儒家傳統(tǒng)是以夷制夷,德化懷柔,多采取羈縻政策。從儒家傳統(tǒng)來(lái)看,王道本身就是道德與權(quán)力的結(jié)合。外交方面如果進(jìn)退失據(jù),剛?cè)岵粷?jì),也許更合適的策略是王霸并用,德力兼行。當(dāng)然,前提是王道為主,霸道為輔,王道為體,霸道為用。

和而不同的包容精神。從歷史上看,中國(guó)文化能夠以“和而不同”的理念走和平共處,共同發(fā)展之路,對(duì)世界文明的多元發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。中國(guó)文化不同于世界其他民族文化,其最突出特征是在“和而不同”的精神指導(dǎo)下,對(duì)外來(lái)文化的吸收與融合。長(zhǎng)期以來(lái),經(jīng)過(guò)不同民族的遷徙與發(fā)展,中國(guó)形成了今天以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族的大家庭。這種極強(qiáng)的民族融合力、凝聚力、向心力得益于中華民族對(duì)“和而不同”觀念的把握與運(yùn)用,是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想,在促進(jìn)當(dāng)今世界各民族和平相處、共同發(fā)展方面無(wú)疑具有重要的意義。


三、怎樣傳承中國(guó)文化基本精神

“國(guó)學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”絕不是要回到過(guò)去,最關(guān)鍵的是通過(guò)國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化,傳承中國(guó)文化的基本精神,并使之在現(xiàn)代煥發(fā)出新的風(fēng)采,創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的文化形態(tài),并應(yīng)用到我們社會(huì)生活的方方面面。




中國(guó)文化的基本精神是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的,它是中華民族幾千年來(lái)賴(lài)以生存發(fā)展的精神支柱。今天,在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史時(shí)期,我們應(yīng)弘揚(yáng)其優(yōu)秀成分,剔除其糟粕內(nèi)容,并在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中不斷傳承創(chuàng)新,用當(dāng)代中國(guó)人的心胸、智慧、膽識(shí)不斷激活這些精神,樹(shù)立和強(qiáng)化國(guó)民的民族自尊心和自信心,形成認(rèn)同中國(guó)文化的時(shí)代意識(shí)和振興中華文明的使命意識(shí),為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力,為中華民族的偉大復(fù)興提供精神支持。


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