活動二 授導(dǎo)型教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)
說明：通過本活動來學(xué)習(xí)授導(dǎo)型教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)。
在教學(xué)設(shè)計過程中，不重視、不尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)規(guī)律，不了解指導(dǎo)教學(xué)實踐的教學(xué)理論，是不能取得理想的設(shè)計效果的。但無論是學(xué)習(xí)理論還是教學(xué)理論，都有很多的分支，在此我們主要介紹指導(dǎo)授導(dǎo)型教學(xué)的最為基礎(chǔ)的理論：行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識主義學(xué)習(xí)理論。
第1步 行為主義學(xué)習(xí)理論
行為主義理論把學(xué)習(xí)看成行為或反應(yīng)速度、反應(yīng)頻率或形式的變化，這種改變主要是各種環(huán)境因素作用的結(jié)果。在行為主義者看來，環(huán)境和條件，如刺激和強(qiáng)化，是學(xué)習(xí)的兩個重要的因素，學(xué)習(xí)等同于行為的結(jié)果。這個流派的典型學(xué)習(xí)理論有：桑代克的聯(lián)結(jié)主義理論、巴普洛夫的經(jīng)典條件反射理論、華生的行為主義理論、斯金納的操作條件反射理論。這些理論家們主張不要用思想、情感之類的內(nèi)部事件來解釋學(xué)習(xí)，但他們并不否認(rèn)這些內(nèi)容事件存在，而是認(rèn)為學(xué)習(xí)的原因是可以觀察到的。
（一）桑代克的試誤學(xué)習(xí)理論
1．桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是建立某種情境（S）與某種反應(yīng)（R）之間的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)的形成需要通過一個嘗試與錯誤的過程，并按照一定的規(guī)律而養(yǎng)成。學(xué)習(xí)的過程就是一個嘗試－錯誤－再嘗試這樣一個往復(fù)的過程。桑代克所做的最具有代表性的研究是關(guān)于貓走迷箱的實驗。
桑代克設(shè)計了一種用于實驗的“迷箱”，迷箱是一種放置動物的木頭籠子，籠子的門上有一個開關(guān)，只要動物拉動拴在門上的繩子或踩一下踏板，就能把門打開（見圖2－2）。實驗時把一只饑餓的小貓關(guān)在籠子里，在籠子的外面、動物看得見的地方放上食物，然后詳細(xì)地記錄小貓在籠子里的表現(xiàn)。貓被關(guān)進(jìn)籠子以后，極力想逃出籠子，試圖從柵欄中擠出來，并且到處亂抓亂咬，直到碰巧抓到了繩子或踩上踏板，門便會打開，從而得到食物。第二次把貓關(guān)進(jìn)籠子以后，其行為表現(xiàn)和前次差不多。經(jīng)過幾次實驗，雖然貓仍然表現(xiàn)出亂沖、亂抓、亂咬的行為，但每次打開門所需要的時間卻逐漸減少，以至于最后一把貓關(guān)進(jìn)籠子，它就能以一定的方式打開門栓或門扣，逃出籠子。
1898年，桑代克在《動物的智慧：對動物的聯(lián)系過程的實驗》一書中，他對該實驗進(jìn)行了總結(jié)。他認(rèn)為動物的學(xué)習(xí)過程是盲目的、沖動性的，并不含有推理和觀念的作用，是一種典型性的嘗試錯誤式的學(xué)習(xí)過程。隨著實驗次數(shù)的增多，錯誤的反應(yīng)也在逐漸減少，逐漸就會形成S-R的牢固聯(lián)結(jié)。以后他把這種研究的結(jié)論推廣于人類，認(rèn)為“人之所以長于學(xué)習(xí)，即因形成了許多聯(lián)結(jié)”，這種聯(lián)結(jié)的建立也可以用嘗試錯誤學(xué)習(xí)來解釋。
在此基礎(chǔ)上，桑代克還提出了學(xué)習(xí)的三條定律：一是效果律，即學(xué)習(xí)者對刺激情境做出反應(yīng)過程中，當(dāng)給予滿意的情況時，其聯(lián)結(jié)就會加強(qiáng)，否則其聯(lián)結(jié)就會減弱；二是練習(xí)律，即刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，隨練習(xí)次數(shù)的增多而加強(qiáng)；三是準(zhǔn)備律，即刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)，隨個體本身的準(zhǔn)備狀態(tài)而異，在事先有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時，實現(xiàn)則感到滿點，否則感到煩惱。
2．桑代克強(qiáng)調(diào)正規(guī)的學(xué)校教育應(yīng)該幫助學(xué)生形成良好的習(xí)慣。桑代克（1912）特別提到一些教學(xué)原則：
（1）習(xí)慣需要培養(yǎng)，不要期望習(xí)慣會自己養(yǎng)成。
（2）謹(jǐn)防形成以后必須解除的習(xí)慣。
（3）如果一個習(xí)慣就能起到很好的作用，就沒有必要形成兩個或更多的習(xí)慣。
（4）在其他方面相同的情況下，要按以后所需要的方式來培養(yǎng)習(xí)慣。
其中，第四條原則提示我們，教學(xué)的內(nèi)容不要與應(yīng)用脫節(jié)，學(xué)生需懂得如何應(yīng)用他們已經(jīng)獲得的知識和技能。為促進(jìn)遷移，桑代克指出，不但要訓(xùn)練學(xué)生掌握技能，還要教會他們在怎樣的背景下應(yīng)用這種技能。
例如，教師剛開始教學(xué)生測量液體和固體的重量時，可以讓學(xué)生按食譜稱出各種配料，制作出食品。這比用圖片、表格或杯子裝滿水或沙子有意義的多。還有一個非常容易理解的例子，在醫(yī)學(xué)院里，讓學(xué)生進(jìn)行實際觀察，參與各種治療過程或外科手術(shù)，比只讀教科書上的病例更有意義。
（二）斯金納的操作學(xué)習(xí)理論
1．斯金納在30年代發(fā)明了一種稱為“斯金納箱”（如圖2-3）的學(xué)習(xí)裝置。箱內(nèi)裝上一操縱桿，操縱桿與另一提供食丸的裝置連接。把饑餓的白鼠放進(jìn)箱內(nèi)，白鼠偶然踏上操縱桿，供丸裝置就會自動落下一粒食丸。白鼠經(jīng)過幾次嘗試，會不斷按壓杠桿，直到吃飽為止。這時我們可以說，白鼠學(xué)會了按壓杠桿以取得食物的反應(yīng)。按壓杠桿變成了取得食物的手段。所以操作條件反射又叫工具條件反射。在操作條件反射中的學(xué)習(xí)，也就是操縱桿（S）與壓桿反應(yīng)（R）之間形成了固定的聯(lián)系。
他通過實驗，研究了動物和人的行為，總結(jié)出了習(xí)得反應(yīng)、條件強(qiáng)化、泛化作用與消退作用等規(guī)律。他把學(xué)習(xí)的公式概括為：如果一個操作發(fā)生后，緊接著給一個強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加。斯金納認(rèn)為，教育就是塑造人的行為。有效的教學(xué)和訓(xùn)練的關(guān)鍵就是分析強(qiáng)化的效果以及設(shè)計精密的操縱過程，也就是建立特定的強(qiáng)化機(jī)制。
2．斯金納創(chuàng)立了操作性條件作用學(xué)說和強(qiáng)化理論，并把他們應(yīng)用于人類學(xué)習(xí)的研究，提出了程序教學(xué)的概念，總結(jié)了一系列的教學(xué)原則，如小步調(diào)教學(xué)原則、強(qiáng)化學(xué)習(xí)原則、及時反饋原則等，形成了程序教學(xué)理論。圖2－4顯示了程序教學(xué)的基本過程。
在這一流程里，教師把材料分成一系列連續(xù)的小步子，每一步一個項目，內(nèi)容很少。系列的安排由淺入深，由簡到繁。以“電流”教學(xué)內(nèi)容為例，可以設(shè)計成如下小步子：
（1）電燈泡發(fā)亮的原因是燈絲（發(fā)熱）；
（2）電燈燈絲發(fā)熱的原因是燈絲通過（電流）；
（3）電燈變亮的原因是電流強(qiáng)度（增大）；
（4）電燈變暗的原因是電流強(qiáng)度（減小）；
（5）當(dāng)電壓增大時，電流強(qiáng)度就（增大）；
……
括號里是正確答案。一個學(xué)生如能做出正確答案，教學(xué)機(jī)器就能顯示出來，并可以啟動開關(guān)進(jìn)行第二步學(xué)習(xí)。如此一步一步地展開學(xué)習(xí)，直至達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
再如，體育老師知道小學(xué)生不可能剛學(xué)習(xí)就馬上會打籃球，即使他們了解一些籃球的規(guī)則。因此，他先讓學(xué)生做一些游戲，做一些有趣的訓(xùn)練和活動，幫助學(xué)生發(fā)展運(yùn)球、傳球以及從不同位置投球的技能。一旦學(xué)生在某種程度上掌握了所需的技能，他就可以開始舉行真正的籃球比賽。
第2步 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論
認(rèn)知主義認(rèn)為個體的認(rèn)知結(jié)果對于學(xué)習(xí)活動來說有著至關(guān)重要的作用。個體通過學(xué)習(xí)增加經(jīng)驗，改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以這種學(xué)習(xí)是內(nèi)發(fā)的、主動的、是整體性的質(zhì)變過程。因此，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論偏重于知識的獲得、概念的形成、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和問題的解決等。這個流派的典型學(xué)習(xí)理論代表是布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇貝爾的接受學(xué)習(xí)。
（一）布魯納(J·S·Bruner)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論
布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過認(rèn)識形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在學(xué)習(xí)過程中，要重視主體的已有經(jīng)驗和內(nèi)在動機(jī)的作用，充分發(fā)揮主體學(xué)習(xí)的主動性，促進(jìn)其對學(xué)習(xí)材料的親自體驗和獨立思考，自行去發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理。他提出了學(xué)習(xí)的同化原則，結(jié)構(gòu)原則，程序原則，強(qiáng)化原則。因此，在教學(xué)過程中，教師要盡量設(shè)計各種方法，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)習(xí)成為一個積極主動的“索取”過程，從而充分調(diào)動學(xué)生自我探究，猜測，發(fā)現(xiàn)的積極性。
（二）奧蘇貝爾（P.Ausubel）有意義接受學(xué)習(xí)理論
美國心理學(xué)家奧蘇貝爾認(rèn)為，影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容。學(xué)生只有進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)才會有價值，意義學(xué)習(xí)有兩個先決條件1、學(xué)生表現(xiàn)出一種意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種在新學(xué)內(nèi)容與自己已有的知識之間建立聯(lián)系的傾向。2、學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生具有潛在意義，即能夠與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。學(xué)校主要應(yīng)采用意義接受學(xué)習(xí)，只有當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時，意義學(xué)習(xí)才發(fā)生了。在接受學(xué)習(xí)中，只要求學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容加以內(nèi)化。因此，在課堂教學(xué)中，影響意義接受學(xué)習(xí)的主要因素，是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
另外，從教學(xué)的角度出發(fā)，教師必須關(guān)注影響意義接受學(xué)習(xí)的三個變量：第一，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中能與新教材建立聯(lián)系的有關(guān)概念是否可利用。第二，已掌握的概念與要學(xué)習(xí)的新概念之間區(qū)別的程度如何。第三，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定點作用的概念是否穩(wěn)定，清晰。據(jù)此，奧蘇貝爾主張，教師在教學(xué)時，要加強(qiáng)知識間的縱向和橫向聯(lián)系。教學(xué)的基本方式是講解式教學(xué)，并采用“先行組織者”的教學(xué)模式。關(guān)于學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用問題，奧蘇貝爾的觀點很有啟迪性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)理論應(yīng)該探討在課堂中發(fā)生的學(xué)習(xí)并應(yīng)用于教學(xué)實踐。在他看來，學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論并不是相互排斥的，兩者都是一種完善的教育科學(xué)所必須的，沒有哪一個能代替另一個。
對如何獲得新知識的過程，布魯納強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中，教師要盡量設(shè)計各種方法，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)習(xí)成為一個積極主動的“索取”過程，從而充分調(diào)動學(xué)生自我探究、猜測、發(fā)現(xiàn)的積極性；而奧蘇貝爾則強(qiáng)調(diào)有意義接受。在課堂教學(xué)中，影響意義接受學(xué)習(xí)的主要因素是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
（二）認(rèn)知主義的教學(xué)理念
以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，專家們提出了一系列的教學(xué)理念，綜合起來看主要有以下方面，我們可以把它看作認(rèn)知主義的教學(xué)設(shè)計指導(dǎo)原則。
1．以直觀的形式向?qū)W習(xí)者展示學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者了解教學(xué)內(nèi)容中涉及的各類知識之間的相互關(guān)系。
2．學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)應(yīng)適合于學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平，按照由簡到繁的原則來組織教學(xué)內(nèi)容。這里所說的由簡到繁是指由簡化的整體到復(fù)雜的整體。
3．學(xué)習(xí)力求理解才能有助于知識的持久和可遷移。
4．向?qū)W生提供認(rèn)知反饋可以確認(rèn)他們的正確知識和糾正他們的錯誤學(xué)習(xí)。
5．學(xué)習(xí)者自定目標(biāo)是學(xué)習(xí)的重要促動因素。
6．學(xué)習(xí)材料既要以歸納序列提供，又要以演繹序列提供。
7．學(xué)習(xí)材料應(yīng)體現(xiàn)辯證沖突，適當(dāng)?shù)拿苡兄谝l(fā)學(xué)習(xí)者的高水平思維。
認(rèn)知理論也承認(rèn)環(huán)境對學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用，例如教師對概念的解釋和演示，對學(xué)生起到環(huán)境輸入的作用；學(xué)生的技能練習(xí)，加上一定的矯正性反饋能提高學(xué)習(xí)的效果。但同時，認(rèn)知理論認(rèn)為學(xué)生怎樣處理信息，即如何注意、激活、轉(zhuǎn)換、編碼、儲存和提取才是最重要的。學(xué)習(xí)者加工信息的方式?jīng)Q定了他們學(xué)什么，什么時候?qū)W，怎么學(xué)以及如何應(yīng)用等等。
認(rèn)知理論把學(xué)習(xí)者的思想、信念、態(tài)度和價值觀等看得非常重要。例如一個人如果懷疑自己有學(xué)會做某件事情的能力或者對做某件事情不感興趣，就會阻礙學(xué)習(xí)的結(jié)果。因此，教師在制定課程計劃時應(yīng)該注意這些想法。在后面的課程學(xué)習(xí)中，同學(xué)們會發(fā)現(xiàn)，授導(dǎo)型教學(xué)設(shè)計中要對學(xué)習(xí)者原有知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格等進(jìn)行了解和分析，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者加工信息方式的重要。
這兩種學(xué)習(xí)理論對教育實踐都有十分重要的意義。按照行為主義理論的說法，教師應(yīng)該把環(huán)境安排好，以便學(xué)生能對刺激做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，而認(rèn)知理論則強(qiáng)調(diào)讓知識變得有意義，應(yīng)考慮學(xué)習(xí)者對自己及學(xué)習(xí)環(huán)境的知覺。教師要考慮的是，在學(xué)習(xí)期間如何通過自己的教學(xué)影響學(xué)生的思維。
[反思] 請同學(xué)們閱讀教學(xué)案例，在教學(xué)案例中，哪些環(huán)節(jié)體現(xiàn)了行為主義和認(rèn)知主義的什么教學(xué)理念？
