（季札掛劍圖；圖片來源于網(wǎng)絡）

如果今天我們說：儒家學說不是孔孟的專屬，而是集體智慧的結(jié)晶，那么就得承認：季札對儒家學說是有貢獻的。他若出生在儒家學說已成立之后，定會被尊為大儒。他的所作所為、他評判事物的標準，都和儒學完全吻合。

和他同時代的孔子老人家，是個很喜歡挑別人毛病、罵起人來毫不留情的人，卻對這位被尊稱延陵季子的吳國公子稱贊有加：說其“仁愛心懷，向慕道義終生不止，能夠見微知著辨別清濁。啊，又是多么見多識廣、博學多知的君子啊！”（《史記·吳太伯世家》）。因為他們實在是志同道合啊。

看吳國的歷史，覺得可稱之為：以讓而起，以讓而亡。其興也忽，其亡也速。

周王朝的奠基者周太王有3個兒子，吳國的奠基人吳太伯是老大，老二叫仲雍，老三叫季歷。周太王覺得老三季歷最能干，而且老三的兒子昌（就是后來大名鼎鼎的周文王姬昌）更是出奇地聰明，所以就想讓季歷繼位。吳太伯與仲雍二人就逃往當時的荊蠻之地，今天的長三角一帶，象當?shù)匦U人一樣身上刺花紋、剪斷頭發(fā)，以示無意于繼位。按說讓位就讓位吧，干嘛還弄得這么麻煩？想來一是鬧情緒，二是有性命之憂。由此有1000多戶荊蠻人追隨附順，吳國的雛形呈現(xiàn)了。

到了周武王滅殷紂、周王朝正式建立，分封諸侯時，就勢將吳太伯、仲雍的后代仍封于吳。此后很久吳國一直是一個默默無聞的偏遠弱國。一直到十九代后的吳王壽夢時，楚國原大臣申公巫臣為了一個50歲左右的老美女，叛國投晉，楚王因此滅了他的家族。他報復楚國的手段顯示出他真是個心機深遠的戰(zhàn)略家，讓自己的兒子到吳國教用兵之術和車戰(zhàn)之法，吳國這才很快強大起來，成為強國楚國的勁敵。吳國這才自稱為王。

壽夢在位25年后死去，他有四個兒子：依次是諸樊、余祭、余昧、季札。其中季札的才能最為人稱道。壽夢想傳位于他，但季札堅決不干，壽夢死后諸樊又一再要把君位讓于季札。吳國人也都希望季札繼位，可他干脆拋棄家室財產(chǎn)去種地，吳國人這才死了心。

過了13年，諸樊死去。遺命把君位傳給其弟余祭，目的是想按次序以兄傳弟，一定要把國位最后傳至季札為止。

后來余祭死、余昧繼位。余昧死，想傳位于季札。季札又逃跑了。于是余昧的兒子僚成為吳王。但由此埋下禍根，公子光是諸樊的兒子，他認為，既然季子不當國君，我父親是最先當國君的，國君繼承人就應該是我。所以他暗中結(jié)納賢士，把力量用在奪位上。

這時大名鼎鼎的伍子胥來到吳國，以利益說吳國攻打楚國，可是遭執(zhí)掌大權的公子光反對。伍子胥由此發(fā)現(xiàn)公子光正有內(nèi)志，所以對國際事務吧感興趣。便為他推薦了刺客專諸。公子光以專諸暗殺了王僚，自己成為吳王，這就是吳王闔廬。

公元前496年夏，吳軍和越國作戰(zhàn)時大敗，闔廬傷重而死。其子夫差即位。三年后打敗了越國。此時吳國的強盛到了其最頂點。越國已成為其屬國。楚國被它時不時想起來就扁一通。最后竟然膘上了齊國——這又是一個大國！吳國一再向齊國開戰(zhàn)，這就已經(jīng)有些瘋狂的意思了。到了諸侯會盟、與晉國爭盟主地位、圖謀稱霸時，強盛的外表下雪人已在熔化。公元前473年，越國滅吳，夫差自殺，一個強盛的吳國就此滅亡。

在這個時候回過頭來，看看那個為了不就王位而費盡心機的季札此前的所作所為，頗可玩味。

吳王余祭時，曾派季札到魯國聘問，他在魯國要求欣賞一下周朝廷的音樂。樂工演唱《周南》和《召南》時，他說：“美啊，從音樂中聽出周朝王業(yè)基礎已打好，但還未獲得最后成功。曲中洋溢著雖辛勞但無怨言的情緒?！毖莩多嶏L》時他說：“歌聲細瑣反映出其國政令苛細，人民難以忍受，這個國家恐怕要率先滅亡吧？”演唱《陳風》時他說：“國無良君，又怎么能長久不亡呢？”（《史記·吳太伯世家》）從音樂里就能聽出一個國家的治理水平和走向，神乎其神。

季札離開到了齊國。勸說齊國大臣晏平仲：“你快些交出你的封邑和官職。齊國的政權快要易手了，易手之前，國家禍亂不會平息?！币虼岁套咏怀隽朔庖嘏c官職，所以在欒、高二氏相攻殺的禍難中得以身免（《史記·吳太伯世家》）。

季札離開齊國，出使鄭國。見到子產(chǎn)，如見故人。對子產(chǎn)說：“鄭國掌握政權的人奢縱欺人，大難將臨，政權定落于你身上。你執(zhí)政時，要小心地以禮治國，否則鄭國將要衰??！” （《史記·吳太伯世家》）。

季札到晉國說：“晉國政權將要落到趙文子、韓宣子、魏獻子這三家吧?！迸R離開晉國時，對叔向說：“你要勉力而行?。x國國君奢縱而良臣又多，大夫很富，政權將落于韓、趙、魏三家。你要慎思如何免于禍患?！?（《史記·吳太伯世家》）。

就是說，季札出使一趟，指點了多個國家的政局及走向，好幾個重量級人物的處世應對之策……充分顯示出他是高明的戰(zhàn)略家?？蛇@就讓人納悶了，他對自己祖國的走向及未來，卻不知是看不出來？還是看出來了不愿意講？眼睜睜看著自己祖國那么短時間就滅亡了，這樣的戰(zhàn)略家實在讓人費解。

（《史記·吳太伯世家》）載：王僚被殺后，季札回到吳國說：“只要對先君的祭祀不廢止，人民不至于沒有國君，社稷之神得到奉祀，那就是我的國君。我敢怨責誰呢？ 我只有哀悼死者，事奉生者，來對待天命安排。禍亂不是自己制造，就應聽從新立之君，這是先人的原則啊。”他在王僚的墓上匯報了自己的工作，痛哭王僚后回到朝廷等待新君之命。他是多么無辜而恭謹??！可吳國的滅亡難道真的和他沒有一點關系嗎？

季札的所作所為，和后世許多腐儒的行徑頗多相似之處，好空名而務虛業(yè)，施小仁而無擔當。但在清代，曾國藩、左宗堂等一批儒生卻有膽有識、多成大事。我曾想：是不是儒家學說和湖南人的霸蠻性格結(jié)合，會造就獨具一格的人才？姑妄一說。

（責任編輯：楊光）