C.P. 斯諾 (C.P. Snow) 1959年在劍橋大學(xué) Rede Lecture 上發(fā)表《兩種文化》，縱論文學(xué)家與科學(xué)家的鴻溝。自此，《兩種文化》這篇著名講稿便成為討論人文與科學(xué)之間文化差異的經(jīng)典。斯諾在物理圣殿，劍橋大學(xué)的卡文迪許實(shí)驗(yàn)室獲得博士學(xué)位。后來(lái)陰差陽(yáng)錯(cuò)他轉(zhuǎn)行當(dāng)作家，寫了一系列廣受歡迎的小說(shuō)。由于這種特殊背景，斯諾的友好既有諸如布萊克特(Patrick Blackett) 的大科學(xué)家，亦有著名的人文學(xué)者如巴贊 (Jacques Barzun)。他對(duì)這兩種文化所存在的差異自然較其他人有更強(qiáng)烈感覺(jué)。
斯諾經(jīng)常與受過(guò)高深教育的社會(huì)精英聚會(huì)。有一兩次他問(wèn)大家誰(shuí)可描述熱力學(xué)第二定律，結(jié)果令他大失所望。斯諾認(rèn)為，這基本物理問(wèn)題等同于「你有沒(méi)有讀過(guò)莎士比亞？」對(duì)于精英們科學(xué)見(jiàn)識(shí)之貧乏，英國(guó)數(shù)學(xué)泰斗哈代 (G.H. Hardy) 曾經(jīng)對(duì)斯諾表達(dá)他的慨嘆：「你有沒(méi)有注意到『知識(shí)份子』這個(gè)詞今天的用法？新的定義肯定不包括盧瑟福、愛(ài)丁頓、狄拉克、艾德里安或者我在內(nèi)?！构谥械谋R瑟福、愛(ài)丁頓、狄拉克、和艾德里安，無(wú)一不是殿堂級(jí)的科學(xué)家。時(shí)至今天，文學(xué)與科學(xué)似乎仍難以對(duì)話。諾貝爾獎(jiǎng)得主，粒子物理學(xué)家格拉肖 (Sheldon Lee Glashow) 為哈佛文科生寫了一本物理學(xué)教科書《由煉金術(shù)到夸克》。在書的序言中他開(kāi)宗明義，重申科學(xué)家與人文學(xué)者的歧異：「有些人視科學(xué)家為既不善于寫作，也不喜歡閱讀的文化盲，只懂得將自己困在狹窄的專業(yè)，人文學(xué)者冷待他們是理所當(dāng)然。這些人錯(cuò)了。我們當(dāng)中大多數(shù)人都頗為博學(xué)，面對(duì)歷史學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家、哲學(xué)家亦能公平較量。反之，某些人文學(xué)者不通數(shù)理卻以此為傲。我們跟他們對(duì)話一定要配合他們的興趣，而非討論大家共同關(guān)心的事情---為了進(jìn)入他們的地盤我們必須調(diào)整心智。正如我妻嚴(yán)正要求：『進(jìn)餐時(shí)請(qǐng)勿討論物理！』。」也難怪格拉肖語(yǔ)帶調(diào)侃。環(huán)顧四周，文采風(fēng)華的科學(xué)家易得，出入科學(xué)大門自如的文學(xué)家難求。斯諾、張系國(guó)、陳之藩這種 “兩棲動(dòng)物” (詩(shī)人余光中語(yǔ)) 可能是少數(shù)，但像錢德拉塞卡 (S. Chandrasekhar)、戴森 (Freeman Dyson) 這類文理皆精的科學(xué)家，雖不至汗牛充棟，但也絕非鳳毛麟角。
如果斯諾今天在北大講他的《兩種文化》，他問(wèn)聽(tīng)眾的問(wèn)題可能變成「誰(shuí)可以講一下什么是上帝粒子？」接著他或會(huì)將問(wèn)題等同：「你有沒(méi)有讀過(guò)紅樓夢(mèng)？」我相信54年后的斯諾如今失望更大，因?yàn)橐话闳烁y理解現(xiàn)代物理的復(fù)雜問(wèn)題。事實(shí)上，文學(xué)與科學(xué)的鴻溝越來(lái)越闊，因?yàn)榍罢叩难葸M(jìn)如斯諾所說(shuō)，遠(yuǎn)較后者緩慢。何況，現(xiàn)代人拿起手機(jī)便有數(shù)不清的免費(fèi)娛樂(lè)，叫人花腦筋思考宇宙奧秘的確是一件十分困難的差事。
多數(shù)科學(xué)家也許并不像哈代般太介懷是否被定義為知識(shí)份子，他們跟文學(xué)家吵架的機(jī)會(huì)也少之又少。不過(guò)，縮窄一般民眾與科學(xué)的鴻溝卻是大事。在陳獨(dú)秀提倡「德先生」和「賽先生」94年后今天的中國(guó)，賽先生的樣子好像越來(lái)越模糊了。雖然這并非中國(guó)的獨(dú)有現(xiàn)象，但西方學(xué)者、甚而政府，都好像比我們著急得多。例如美國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì) (American Mathematical Society) 就在上世紀(jì)末開(kāi)始積極推動(dòng)普及數(shù)學(xué)?？偨y(tǒng)奧巴馬更明言以科學(xué)教育拯救美國(guó)經(jīng)濟(jì)，并付諸行動(dòng)。他在2009年推出《以教育創(chuàng)新》計(jì)劃 (Educate to Innovate)，鼓勵(lì)年青人投身科學(xué)、技術(shù)、工程、和數(shù)學(xué)。 當(dāng)國(guó)外的《新科學(xué)家》、《美國(guó)科學(xué)人》等著名科普雜志已屹立了數(shù)十、甚至一百六十七個(gè)寒暑，我們?cè)谕环较虻陌l(fā)展，除了協(xié)助外國(guó)雜志出中文版或者翻譯人家的科普讀物，還是不成氣候。鳳凰衛(wèi)視的《世紀(jì)大講堂》以 “學(xué)術(shù)也一樣讓你聽(tīng)得懂” 為宗旨，本來(lái)是一個(gè)向民眾推廣深度知識(shí)的有效渠道。可惜2001年講堂啟播以來(lái)跟科學(xué)有關(guān)的講題是乏善可陳。至于如何改變這種現(xiàn)象， 除了科學(xué)家們要首先愿意放下身段，將所學(xué)帶下凡間，政府的全力支持也不可或缺。畢竟，普及科學(xué)知識(shí)是其中一種提高國(guó)民素質(zhì)的文化教育。
英國(guó)學(xué)者李約瑟 (Joseph Needham) 不需要我在這里介紹。他的十八冊(cè)《中國(guó)之科學(xué)與文明》，啟顯著名的《李約瑟大哉問(wèn)》：「為什么中國(guó)在明朝以前科技世界第一，之后卻被西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋離？」姑不論原因?yàn)楹?，我們只知道這距離到現(xiàn)在還沒(méi)有大大縮窄。樂(lè)觀的華人科學(xué)家認(rèn)為、也期望中國(guó)快有本土出產(chǎn)的諾貝爾獎(jiǎng)或菲爾茲奬科學(xué)家。他們所持的一個(gè)主要論點(diǎn)是在中國(guó)接受高等科技教育的人口眾多。如果我們能夠重視科學(xué)知識(shí)的普及并付諸行動(dòng)，不單止能催生桂冠學(xué)人，更能促進(jìn)全民社會(huì)進(jìn)步吧。
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選題非常棒，是“人人心中有，人人筆下無(wú)”的類型。
陳道明說(shuō)過(guò)，因?yàn)楦改甘轻t(yī)生，所以小時(shí)候偶到醫(yī)院去玩。等他也有了女兒，劇組人員會(huì)套近乎：讓你女兒也來(lái)演演戲啊，虎父無(wú)犬女嘛。道明叔就質(zhì)疑，我父親也是主刀醫(yī)生，怎么沒(méi)人讓我試著做回手術(shù)呢？
現(xiàn)在門檻過(guò)低、南郭先生容易進(jìn)去的行業(yè)被人推崇，真要本事要智力的行業(yè)，名聲不著。
作者原題《“紅樓夢(mèng)”與“上帝粒子”的兩種文化》（不許東）
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