作者：. 文章來源：沈河教育網(wǎng) 點(diǎn)擊數(shù)： 354 更新時(shí)間：9/25/2007
語文學(xué)習(xí)不能像理科的學(xué)習(xí)那樣，可以“舉一反三”；語文學(xué)習(xí)也并不是學(xué)海無涯“樂作舟”就能解決的問題，“例子”、“趣味”在語文學(xué)習(xí)過程中的作用不是最根本的，語文學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是“積累”。本文試圖從認(rèn)知論的角度審視語文學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，幫助學(xué)生解決語文學(xué)習(xí)方法上的困惑。
對語文學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識(shí)
語文學(xué)習(xí)的目的是什么，到底該如何學(xué)習(xí)語文，這是長期令我們困惑的問題。究其原因是因?yàn)槲覀儗?#8220;語文”認(rèn)識(shí)的偏差，導(dǎo)致語文教育和語文學(xué)習(xí)走入了誤區(qū)：五十年代我們曾經(jīng)受前蘇聯(lián)的影響，認(rèn)為語文就是語言與文學(xué)的合稱，把語文分為語言和文學(xué)兩門課；在文革中又把它作為政治的服務(wù)工具；近些年受“工具論”和“標(biāo)準(zhǔn)化”的影響，語文又成了應(yīng)試的工具；還有的人過分強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的趣味性，導(dǎo)致對語文學(xué)習(xí)狀態(tài)的失控。語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)目的就是要使學(xué)生形成“語文能力”，或者說是“言語能力”，使學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，形成較高的語文素養(yǎng)。目前我們的語文教學(xué)越來越重視學(xué)生的語文能力的提高，越來越重視學(xué)生的“人文品格、審美品格和創(chuàng)造品格” [i]的培養(yǎng)，這是一個(gè)好的走向。語言作為重要的交際工具，它不僅是重要的信息載體，而且也是民族文化的重要組成部分，基于這個(gè)特點(diǎn)，語文學(xué)習(xí)就有了多種功能，但是，我們不能把“功能”當(dāng)作“目的”和“任務(wù)”，我們應(yīng)該依據(jù)語文的本質(zhì)特點(diǎn)來進(jìn)行學(xué)習(xí)；同時(shí)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，又要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)來學(xué)習(xí)語文。
語文積累的重要性
語文學(xué)習(xí)的方式方法是影響語文學(xué)習(xí)效率的重要因素。語文學(xué)習(xí)不能像理科學(xué)習(xí)那樣，在課堂上講幾個(gè)例題，課后由學(xué)生去模仿就行了。語文是人文成分很濃的東西，不能用“舉一反三”的方式，而只能用“舉三反一”的方式，也就是說，學(xué)語文要使“輸入”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“輸出”，有關(guān)研究表明，“學(xué)生的閱讀量只有達(dá)到了課本的4.5倍，才有可能形成語文能力。”[ii]兒童學(xué)習(xí)語言就是很好的例證：孩子1周歲左右能說出最簡單的“媽、爸、不”語詞，2周歲左右就能較為熟練地說話了，沒有接觸大量語言的例子在短時(shí)間內(nèi)是不可能達(dá)到這一點(diǎn)的。相反，我們在中學(xué)用6年，在大學(xué)用2年來學(xué)習(xí)英語，結(jié)果能夠達(dá)到什么樣的水平呢？我們所掌握的語匯只是幾千個(gè)單詞，而美國高中生的詞匯量要達(dá)到8萬左右，況且我們學(xué)到的是“漢化英語”和“啞巴英語”，效率差異之大的原因很顯然是語言習(xí)得環(huán)境所致。我們在學(xué)校學(xué)習(xí)語文，花的時(shí)間也不少，只是效率不高，我們可以靜下來想一想：語文教材能有多少“例子”？葉圣陶先生說課文無非是個(gè)“例子”，意思是光肯課本是不夠的，所以，我們只有用“大語文”的學(xué)習(xí)觀，更多地接觸生活中的語文材料和學(xué)習(xí)資源，增加實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，積累豐富的語文材料和言語經(jīng)驗(yàn)。
語文學(xué)習(xí)到底該積累什么
語文積累的內(nèi)容應(yīng)該是相當(dāng)豐富的，它包括“語言材料”的積累，對“言語操作經(jīng)驗(yàn)”的積累，對廣義文化的“感悟能力”的積累。
“語言材料”是從靜態(tài)的角度來說的，它側(cè)重于語言的內(nèi)部建構(gòu)，包括字、詞、句、段、篇、語法、修辭、邏輯的一般基礎(chǔ)知識(shí)和文學(xué)常識(shí)等。識(shí)記和理解一定數(shù)量的字、詞、句、段是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，篇章結(jié)構(gòu)、文學(xué)常識(shí)和語法、修辭、邏輯知識(shí)是對語言理解和運(yùn)用的必備工具，這些既是“積累”的基本內(nèi)容，也是“積累”的鋪墊。語文學(xué)習(xí)必須具有一定量的積累，才能做到“有米之炊”，而越是高一級形式的學(xué)習(xí)，越是要以豐厚的“積累”作基礎(chǔ)。
“言語經(jīng)驗(yàn)”和“感悟能力”是從動(dòng)態(tài)的角度來說的，它包括語言的輸入與輸出的過程，它側(cè)重于對語言運(yùn)用的一種內(nèi)心體驗(yàn)，側(cè)重于對靜態(tài)語言的獨(dú)創(chuàng)性的運(yùn)用和具體語境下的靈活運(yùn)用，語文“積累”要特別強(qiáng)調(diào)積累個(gè)體的“言語經(jīng)驗(yàn)”。
對廣義文化的感悟是更高層次上的積累，它是學(xué)習(xí)主體把語言放在廣闊的文化背景下而引起的共振體驗(yàn)與啟迪，“共振”是個(gè)體對語言的“同化”，“啟迪”是個(gè)體對語言的“創(chuàng)新”，這一層次的“背景”相對于“具體語境”而言，具有更多的民族文化的積淀成分，它往往是一種自覺的狀態(tài)，學(xué)生主體受到外界的自然風(fēng)物和風(fēng)俗人情的長期的耳濡目染，才能“積累”到“自覺”的狀態(tài)。對語言的感悟能力既是建立在“材料”和“操作”基礎(chǔ)之上的高級形式，也是進(jìn)行積累“材料”和“操作”的必備基礎(chǔ)。我們常把這種感悟能力叫做“語感”能力，從根本上說，在積累過程中，“語感”的積累比起語言基礎(chǔ)知識(shí)的積累更重要。
怎樣進(jìn)行語文積累
有的認(rèn)為是讀讀背背或是抄抄寫寫就是積累，其實(shí)這種理解太片面，因?yàn)樗鼈冎皇欠e累的手段，語文積累離不開抄、寫、讀、背這些手段，當(dāng)然更離不開內(nèi)心感悟與表達(dá)體驗(yàn)的積累這樣的“手段”。著名特級教師于永正認(rèn)為：“語文教學(xué)要以學(xué)生為主，以讀為主，要有積累的意識(shí)。”[iii]這是很有道理的。
首先要多讀、多聽。 “多讀”就是廣泛涉獵，養(yǎng)成根據(jù)需要運(yùn)用不同的閱讀方式的習(xí)慣：有的要泛讀；有的精讀；有的細(xì)細(xì)品味；有的要出聲讀，甚至要朗讀成誦，不僅要“誦文字”，而且要“誦感覺”，把外在的語言納入到自己的言語結(jié)構(gòu)圖式中。多聽，就是要“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳”，從聽的內(nèi)容上看，就是“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，從聽話的形式上看，要聽規(guī)范的語言和富有表現(xiàn)力的語言。有關(guān)研究認(rèn)為，“人所獲得的知識(shí)，其中６０％來自視覺，２０％來自聽覺，１５％來自觸覺，３％來自嗅覺，２％來自味覺。”[iv]這表明，讀和聽是最主要的接收信息的途徑。那種兩耳不聞窗外事的做法，是沒法學(xué)好語文的。
多背多記是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)
記憶力是人的“智力圖式”的基礎(chǔ)要素，任何學(xué)習(xí)都要以記憶為基礎(chǔ)。語文能力不是建立在對語言作品的“分析”的基礎(chǔ)上的，語文應(yīng)建立在積累的基礎(chǔ)上，特別是背誦這環(huán)節(jié)對于學(xué)習(xí)語文是必不可少的。特別是優(yōu)秀的文學(xué)作品在語言文字的運(yùn)用，描寫、敘述技巧的運(yùn)用等方面都是學(xué)生學(xué)習(xí)語文和寫作的 好“老師”，藝術(shù)境界、主題思想等方面也以給學(xué)生以啟迪和熏陶，這些好的作品，熟記于口，爛記于心，天長日久，就會(huì)化為自己的東西。所以葉圣陶說：“吟誦的時(shí)候……親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”[v]如果有人一提到背誦和積累，就和“死記硬背”聯(lián)系起來，那是他沒有理解背誦積累的內(nèi)含，或是沒有掌握合適的方法，我們不能因?yàn)橛腥擞昧瞬缓线m的方法，否定了積累的重要性。
多悟是語文積累的“核心”
語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，它對學(xué)生的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，我們應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)與感受。語言是重要的信息載體，是交流思想感情的重要工具，而語言的表情達(dá)意功能在言語形式與言語內(nèi)容上并不是一一映射的，只從靜態(tài)語言或語法結(jié)構(gòu)來分析語言是無法實(shí)現(xiàn)語言的“交際工具”的功能的，我們必須從動(dòng)態(tài)的角度來實(shí)現(xiàn)語言的交際功能，必須養(yǎng)成對語言的“多悟”的習(xí)慣，運(yùn)用聯(lián)想的手段，觸類旁通：從音韻中感悟語言的美妙，從文字中感悟粲燦的文化，從言語中感悟深邃的思想，從自然中感悟人生的哲理，從時(shí)事中感悟做人的真諦；一草一木，一人一事，皆入我心中，化為內(nèi)在的語言積淀，形成言語能力?？鬃诱f：“學(xué)而不思則惘。”這里的“思”就是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的“思悟”，加深理解，遷移成能力。
為語文積累正名
語文課程的基本特點(diǎn)是“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一。 “工具性”說明學(xué)習(xí)語文的重要性，它是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。“人文性”說明學(xué)習(xí)語文不能用做例題的“教條式”或只憑趣味的“游戲式”來進(jìn)行。我們既反對把學(xué)習(xí)語文的目的定格在考試上，也反對借口減負(fù)而否定語文積累的在語文學(xué)習(xí)中的地位和作用。語文學(xué)習(xí)要根據(jù)語文學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)，吸取語文教育的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，結(jié)合語言的認(rèn)知規(guī)律來實(shí)施。正確理解“語文積累”對于學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言、培養(yǎng)語感、逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格的作用，在日常的學(xué)習(xí)中要引導(dǎo)學(xué)生重視語文積累，養(yǎng)成積累的習(xí)慣，提高積累的能力和質(zhì)量。
