風(fēng)水，古時(shí)稱堪輿，堪者天道也，輿者地道也，此乃天文地理之配合，即風(fēng)水地理除吉地吉方外，還須重視吉日良辰之配合。古人云：天時(shí)地利人和，天運(yùn)（時(shí)間）、地運(yùn)（空間）、人運(yùn)（命局）三者合之，方能求取真正良辰吉日，趨吉避兇，獲得吉祥之福報(bào)。擇日學(xué)尤來(lái)已久，從周朝開(kāi)始，擇日已興盛，到清朝，朝庭組織專家明師編寫(xiě)了一部《欽定協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》，將歷代所傳擇日法進(jìn)行檢定，刪除謬?yán)齻卧E，去偽存真。
傳統(tǒng)擇日學(xué)，如叢辰法、天星法、造命法，及其它如斗首、奇門(mén)、太乙、六壬等諸法，均經(jīng)歷久之驗(yàn)證，留有古課案例經(jīng)驗(yàn)，又經(jīng)辨論之辟謬，如《雪心賦》真?zhèn)伪婧罅魝飨聛?lái)的擇日法，它在吉兇應(yīng)驗(yàn)上，才較為可信。至于后來(lái)出現(xiàn)的擇日法，如三元擇日法、子平擇日法等，雖有人采用，然缺如古人對(duì)日課案例的驗(yàn)證總結(jié)。
古人留傳下來(lái)的擇日法，多以數(shù)兼并用，折衷至當(dāng)。以楊公造命擇日法為要，結(jié)合天星法、叢辰法而用。造命擇日法，與子平法排八字之理近似，取格取局，故稱造（葬）課八字，有如生人之生辰八字般，若財(cái)官有氣，又得三奇二德、祿馬貴人，合課格課局，未有不應(yīng)福也。古人在擇日上強(qiáng)調(diào)造命法之重要，乃基于年月日時(shí)能扶補(bǔ)山龍之氣，同時(shí)又合人事年命之氣。若課柱八字能取成上上格局，其力甚大，如楊公在《凝龍經(jīng)》說(shuō)：“年月無(wú)如造命法，裝成好命交瓷人為”。造命之法，乃楊公之所創(chuàng)，為擇日家所喜用
天星法，天垂象示吉兇，在天者成象，在地者成形，天星能影響人，故克擇宜合天星為用，即課柱八字既好，又取日月金水紫白以臨照之，其中又以太陽(yáng)為最吉，太陽(yáng)到山到向，或取三合拱照。楊公云：：請(qǐng)君專用太陽(yáng)照，三合對(duì)宮福祿堅(jiān)“。
叢辰法，以神煞為主的擇日之法，建除法類(lèi)屬之，此神煞之設(shè)定，乃依所據(jù)易理八卦、河洛之?dāng)?shù)、陰陽(yáng)五行生克等，如時(shí)間本身的吉兇神煞：年家、月家、日家、時(shí)家之煞，又如空間與時(shí)間不同而形成的吉兇：山家、向家等煞。故歷代名師均以造命、天星、叢辰為主，兼采斗首、奇門(mén)、太乙、六壬、紫白等法綜合而用。
斗首擇日，其法認(rèn)為，斗首乃天之斗柄，為選日之本，如遇斗首利，縱逢諸家吉兇，亦無(wú)兇也。如遇化氣兇，指斗首五氣之利害，縱值諸家之吉，亦無(wú)吉也。
斗首擇日，歷來(lái)存正反兩種之見(jiàn)，反對(duì)者，斥認(rèn)斗首為為謬?yán)畟卧E，如《雪心賦》所言，“今選家不知造命之法，多宗斗首奇門(mén)之說(shuō)，殊不知斗首這說(shuō)，一背正五行與納音五行，二不能補(bǔ)龍扶山相主，三則生克謬錯(cuò)，吉兇無(wú)憑，大不利造葬之家，深可恨也。究其誤端，始于唐時(shí)一行銅函經(jīng)，夫是經(jīng)作之一行，不過(guò)因有指示，故意謬擬，以愚海外者耳。其間到裝生旺，反用休囚，原不可用，嗣后好奇者竅取其義，改頭換尾，托名楊公斗首，以神其說(shuō)，故致真?zhèn)坞y分，庸愚易惑，反對(duì)斗首為精妙，咸相遵縱，誤人不淺，此非一行之咎，乃誤傳一行者之咎也”。其作用如何，亦有待于后學(xué)去研討和驗(yàn)證。
奇門(mén)擇日，以兵家奇門(mén)遁甲法，應(yīng)用于民間擇日。
六壬擇日，以六壬三傳四課之法，應(yīng)用于擇日。
太乙擇日，以太乙神數(shù)之法，應(yīng)用于擇日。
古時(shí)，奇門(mén)、太乙、六壬稱之三式，三式合一者，得算者福，失算者禍。有其神奇之處，故云“三式合一乃為神”。
紫白擇日，又稱三元紫白法，以三元九星紫白為吉的擇日法。
穿山法，以起山命之法，并仿人命起十二宮，而取“山命”、“房份”、“人丁”為主的擇日法。
演禽法，以仿六壬四課三傳，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準(zhǔn)則。
無(wú)論如何，《碎金賦》則為擇日之指針，其中包括了“造宅、動(dòng)土平基、起基定桑、豎柱上梁、入宅歸火、安門(mén)、安床、嫁娶……”等；又或名為訣，如“安葬年月日時(shí)家占山訣、安葬山家兇神占犯訣……”等，其簡(jiǎn)明扼要，實(shí)為研究克擇法之捷徑。研究克擇，宜持“真”、“合理”、“驗(yàn)證”之態(tài)，避開(kāi)一些迷信而無(wú)畏的神煞，去探求真正的良辰吉日，造福于大眾，此乃福德也。
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