逃不脫的“天道”！
古人云“天之道，損有余而彌不足。”
關(guān)于“天道”，無論現(xiàn)代人還是古人，說法很多。有人相信，有人懷疑，有人不屑一顧。但是，現(xiàn)代人真正懂得“天道”，或者真正按照“天道”做事的人太少了！當(dāng)然，“天道”的內(nèi)容很多，我們在這里不做全面的論述。只跟大家說“天道”之一：
天之道，損有余而彌不足！
一、什么是天道？
中國哲學(xué)范疇。字面的含義是天的運(yùn)動變化規(guī)律。由于人們對天的解釋不同，所以對天道的理解也不相同。天道常與人道對稱，人道一般指人類行為的規(guī)范或規(guī)律。中國古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本。一些哲學(xué)家主張，天道是客觀的自然規(guī)律，天人互不干預(yù)。如子產(chǎn)認(rèn)為“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。”荀子主張“ 明于天人之分”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，人類應(yīng)“制天命而用之”。另一些哲學(xué)家則認(rèn)為天有意志，天道和人事是相互感應(yīng)的，天象的變化是由人的善惡引起的，也是人間禍福的預(yù)兆。還有一些哲學(xué)家認(rèn)為天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本，天道是人類效法的對象。天道與人道是中國哲學(xué)中的一對重要范疇。歷代的解釋或有出入，但大體不出以下幾種基本觀點(diǎn)：
1、猶天理﹐天意。 2、指自然界變化規(guī)律。 3、指顯示征兆的天象。 4、氣候﹐天氣。 5、時光﹐時候。 6、局勢﹐形勢。 7、佛教所說六道之一。佛經(jīng),上古-----天道
盤古有訓(xùn),縱橫六界,諸事皆有緣法!凡人仰觀蒼天,無明日月潛息,四時更替,幽冥之間,萬物已循因緣,恒大者則為“天道”。
世界，必有其規(guī)則，是為天道。天道有常，不為堯存，不為桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。所謂天道，即使萬物的規(guī)則，萬物的道理，一切事物，全都是有一定規(guī)則的，而其外在的表現(xiàn)形式，即為人類現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的幾大定律，比如能量守恒定律。因?yàn)樽陨淼脑?，我們只有用自然的方式，來感悟天道，通過模仿一些接近天道的東西，來實(shí)現(xiàn)感悟天道的目的。而對天道充分的理解后，便可以永存于世。同樣的，感悟天道還有很多好處，比如可以預(yù)知到一些事情的發(fā)展軌跡，因?yàn)樗械氖挛锞科涓颈赜型坏览?，這就是所謂的殊途同歸。通一道，而齊萬道，此道即天道也。
具體感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解這個世界的構(gòu)成，模仿一些自然渾然天成的軌跡，其實(shí)風(fēng)的軌跡就很好，站在一片廣袤的草原上，靜靜的感受風(fēng)的流動，找到軌跡。
世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。為談也，爾識之而吾悅！
二、“損有余而彌不足”的含義是什么？
老子說：天之道其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足而補(bǔ)有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功而不處，其不欲見賢。
意思是說：最高的規(guī)律就像調(diào)琴弦一樣??！聲音尖銳了就調(diào)松它，聲音低沉了就調(diào)緊它；有多余的就節(jié)制（或減少）它，不足就補(bǔ)充它。最高的規(guī)律，克制富余者以補(bǔ)充不足者；人們行為的規(guī)律就不同了，掠奪貧窮者用來滿足富裕者。哪個可以做到將富余的（財富）奉送給天下不足者呢？只有按照天道行事的人啊。因此圣人治理天下不強(qiáng)行按自己的意愿行事，做出了成績不自己霸占著，他不顯示自己很賢能。
道即為道，不合道即為無道，道可道，非常道，道罰天，天罰人，人罰心，心罰萬物。天道渺耶？人道茫耶？何為道耶？吾即為道，道即為吾。既吾為道，又何來渺茫之說。
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當(dāng)人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
何為道？
萬物生為道，萬物無為道，有我為道，無我為道，有心為道，無心亦為道，我非我，心非心，心如塵，塵非一物。道即為道，不合道即為無道，道可道，非常道，道罰天，天罰人，人罰心，心罰萬物。
天道渺耶？人道茫耶？何為道耶？
吾即為道，道即為吾。既吾為道，又何來渺茫之說.
天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足而補(bǔ)有余。這是人生宇宙的兩大對立統(tǒng)一的規(guī)律。普通人順著人道（滿足私利私欲），少數(shù)有智慧的人能顧及天道。人的自私本能是聚集、占用。而天道運(yùn)行規(guī)律不允許過分的聚集、占有。能力再大，聚集、占有的再多，也不能違背天道，天道會自然的起作用。聚集與占用終歸消散、失去。我們?nèi)祟惥瓦@樣在聚集－消散，占有－失去中體會酣暢淋漓的人生。體會著痛苦與歡樂，體會著罪惡與救贖，體會著纏繞系縛與解脫自在。真會得其中真意，哈哈一笑。天下本無事，天涼好個秋。
三、如何對待“損有余而彌不足”？
在人們的生活中,"天道"和"人道"是不能夠絕對分開的.在許多時候,二者是互相聯(lián)系又互相轉(zhuǎn)化的,就總的情況來看,"人法地,地法天,天法道,道法自然",這才是天地人之間的大規(guī)律啊!
例一
某巨富,家有萬貫,自己已是絕癥.雖家有萬貫,卻不能保住性命.
釋義:不是巨富,也可能得絕癥.凡事出有因,那是另有原因的.而巨富的形成,無論是取之"有道",還是"無道",必然要付出精力.精力的付出超出極限,傷神勞體,得病就是必然的.人能力有大小,猶如人的力量有大小,挑三百斤擔(dān)子,行走如飛,那是人的力量大,所以巨富不一定都得絕癥.在"天道",以"壽命""余"彌補(bǔ)了"錢財"不足";在"人道",以"壽命"不足"彌補(bǔ)了"錢財余.
例二
官員王某,力攀仕途.官至五品,隨即一命嗚乎.
釋義:象“巨富”一樣，“損”和“彌”的發(fā)生，就產(chǎn)生于“力攀”之中。
在《得失論》中，我們論述了“有得必有失，有失必有得，得失總相衡。”
“天道”的本質(zhì)就是平衡。
我們在生活里，從小到大，從年輕到衰老，從生到死；從學(xué)習(xí)到生活，從無到有，每時每刻不離“天道”。遵天道，適時、適地、適度；平靜、平等、平常；公平、公正、公允。人有壽而命不韙，身聚財而心弗亂，居高而處下，其禍自免！！
