農(nóng)村里依舊流傳著許多傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，各地之間既有關(guān)聯(lián)又不盡相同。有的地方比較流行的東西，而到了另一個(gè)地方可能會(huì)非常的排斥。正如人們所說“十里不同村，百里不同俗”一樣。特定的地里環(huán)境造就了不同人文習(xí)俗，對(duì)此我們對(duì)此應(yīng)該給予足夠的尊重，入鄉(xiāng)隨俗也避免在交流過程中產(chǎn)生矛盾。
在農(nóng)村里對(duì)于建房最為講究，對(duì)于位置，朝向，高矮等等都有不同的說法。對(duì)于用料來說更是如此，聽朋友講過這樣一句老話“桑皂杜梨槐，不入陰陽(yáng)宅”，不僅活人住的宅子不能用，連人去世做的棺材也不能用。不管這些木頭是否能夠蓋房，直接便全部給否定了，對(duì)于現(xiàn)在的人們來說感覺非常不可思議，明明都是好木頭為什么不能用呢。
桑樹
按照自己在農(nóng)村里生活的習(xí)慣來說，人們平日里生活都圖一個(gè)吉利，尤其以前窮苦日子有各種條條框框制約。若是不小心犯了什么禁忌，一定會(huì)遭到說教，認(rèn)為把運(yùn)氣都給帶走了。到了現(xiàn)在農(nóng)村里移風(fēng)易俗，對(duì)于那些論道早并不是太在意了，可潛在的仍然有著一些影響力。朋友在蓋房的時(shí)候還問，家里面有這些木頭是否能用來蓋房呢？
皂莢樹
過去農(nóng)村里認(rèn)知有限，往往從事物的名字來判斷“吉兇”。桑樹通“喪”，被認(rèn)為不吉利；而皂木是黑色，是農(nóng)村葬禮上的主色；杜樹通獨(dú)，唯恐自家子嗣不旺；梨則是通離，用了怕和家人分離；槐樹更不必多說，因?yàn)閹б粋€(gè)“鬼”字，被認(rèn)為容易招鬼。這些樹從字面意思來看都不太好，被人們以不吉利的樹類歸類到一邊，在蓋房的時(shí)候從來不用。
杜梨樹
而在現(xiàn)實(shí)中這些都是不可多得好木材。過去農(nóng)村里的農(nóng)具木叉大都是桑樹做的，并且桑樹還有家桑的叫法，桑葉可以用來養(yǎng)蠶，桑葚也是一種不錯(cuò)的水果；皂是皂莢樹渾身是寶，過去人們洗頭洗衣服就是用它結(jié)的果子，皂莢還能入藥。它木質(zhì)很是堅(jiān)硬細(xì)膩，過去馬車的木頭輪子等許多就是皂木的。
梨樹
杜是杜梨樹，木質(zhì)非常緊密密，通常會(huì)用來做一些器皿，家里面有個(gè)砸蒜罐就是杜犁木的；梨樹更不必多說，質(zhì)地很堅(jiān)硬是做家具的好材料；而槐樹也被人們稱為國(guó)槐，在老家通常種在門口，木質(zhì)又硬又堅(jiān)韌，其實(shí)用來做房梁很合適。在日常生活中可以看出來，這些樹木也和人們的生活息息相關(guān)，若是不好怎么有這么多人在用呢。
槐樹
農(nóng)村里的俗語老話都是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但過去人們認(rèn)知畢竟有限，不乏摻雜了許多個(gè)人情感在其中，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)正確的看待?！吧Ｔ矶爬婊保蝗腙庩?yáng)宅”，并非這些木頭不夠好，只是根據(jù)字面意思被嫌棄了。
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