今天，在世界各地移居海外的華人仍被稱為“唐人”。唐朝文明給世界歷史、世界文化留下了不可磨滅的印記，這是一個(gè)真正意義上的開放時(shí)代。唐朝的聲威實(shí)際上超過了同時(shí)期的世界強(qiáng)國—法蘭克王國、拜占庭帝國和阿拉伯帝國。唐朝以博大的胸懷包容著一切。
以中國為中心的東亞文化圈在唐朝正式形成，在這個(gè)文化圈中的國家和地區(qū)有著共同的文化要素，如漢字、儒學(xué)、律令制度、漢傳佛教、科學(xué)技術(shù)等。朝鮮半島和日本都是這個(gè)文化圈的重要組成部分，朝鮮半島是除中國本土之外，儒家思想影響最深遠(yuǎn)的地區(qū)，在韓國，直到今天，仍然保持者對孔子隆重的祭祀儀式。
中國與朝鮮半島交往歷史悠久，公元7世紀(jì)中葉，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，結(jié)束了長期分裂割據(jù)的局面。唐王朝與新羅形成冊封與朝貢的關(guān)系，新羅開始全面仿照唐制建立了中央集權(quán)的國家。為了更廣泛深入的研究和吸收中國文化，新羅不斷派遣留學(xué)生來唐朝學(xué)習(xí)，很多留學(xué)生長期在中國生活和學(xué)習(xí)。其中最著名的一位是崔致遠(yuǎn)。崔致遠(yuǎn)十二歲入唐，經(jīng)過勤奮學(xué)習(xí)，崔致遠(yuǎn)終于在十八歲那年進(jìn)士及第，在中國生活十六年后，崔致遠(yuǎn)告別了這個(gè)第二故鄉(xiāng)，回到新羅，他被韓國學(xué)界尊為漢文學(xué)鼻祖，他用漢文所寫的著作流傳至今。
日本社會的人文關(guān)系，還有日本社會的價(jià)值觀，倫理觀中還仍然包含著豐富的儒學(xué)思想，儒學(xué)至今還對日本產(chǎn)生著潛移默化的影響。日本大阪歷史博物館 博士 關(guān)山藤原浩： 為了生存，他們必須改革政治制度。這就意味著，天皇是國家的權(quán)力中心，并實(shí)施新的政策，也就是說變成中央集權(quán)制，以強(qiáng)大國家，使國家重生，大化改新是以唐朝律令制度為藍(lán)本的。大化，也是日本天皇模仿中國建立的第一個(gè)年號。
公元663年9月，日本水軍救助被唐朝與新羅聯(lián)軍擊敗的百濟(jì)舊部，在朝鮮半島中部的白江口，與唐朝水軍遭遇。當(dāng)時(shí)，日軍有800艘戰(zhàn)船和近四萬人的軍隊(duì)出戰(zhàn)，而唐軍應(yīng)戰(zhàn)的只有170艘戰(zhàn)船和7000名將士。最終日軍損失了400艘戰(zhàn)船，數(shù)萬人傷亡，這是歷史上中日第一次戰(zhàn)爭，也是日本古代史上最慘痛的一次失敗。戰(zhàn)爭，并沒有終結(jié)兩國的友好關(guān)系，在近距離感受了唐王朝的強(qiáng)大之后，日本加快了求法唐朝的進(jìn)程。這不禁讓人想起明治維新與二戰(zhàn)之后，日本大規(guī)模的學(xué)習(xí)西方文明的情形。
在整個(gè)唐朝時(shí)期，日本總共向中國派了十九批遣唐使，學(xué)習(xí)、吸納唐朝的方方面面。因此，日本在社會制度、城市建設(shè)、科學(xué)技術(shù)、工藝美術(shù)，文學(xué)語言、宗教思想方面都在發(fā)生著深刻的變革，這樣的變革使日本不久就迎來了它的繁盛時(shí)期。在公元八世紀(jì)的百年中，日本大部分時(shí)間都定都于平城京，即今天的奈良。平城京完全是模仿當(dāng)時(shí)的長安城建造的，城市規(guī)劃與建筑風(fēng)格幾乎一模一樣。
每一批遣唐使回國時(shí)，都會從中國帶回大批儒家經(jīng)典、佛經(jīng)、詩集。如今，名聞天下的的奈良東大寺，正倉院珍藏著這些珍寶，而且文物類型很多，有佛教法器、書畫藝術(shù)品，還有絲織品、瓷器、樂器等日常用品。琵琶，是唐代流行的樂器，但唐代的琵琶今天已不可見。但在正倉院中仍保存著幾把精妙絕倫的唐代琵琶，四弦、五弦都有，且在正倉院所藏文書中還發(fā)現(xiàn)了《天平琵琶譜》，純用唐法。
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