中國通史 第三十九集 魏晉佛教（2）
翻譯佛經(jīng)的問題，還是沒有在根本上得到解決。公元383年，數(shù)萬名軍人在長安城外集結(jié)，他們的統(tǒng)帥是前秦最驍勇善戰(zhàn)的大將軍呂光，呂光帶領(lǐng)這支大軍將奔襲千里，目標(biāo)直指西域的龜茲國，但他此行的目的不是為了攻城掠地，而失去爭奪一位名震華夏的西域高僧，這位高僧叫鳩摩羅什。鳩摩羅什是當(dāng)時西域最著名的高僧，他似乎正是為了佛學(xué)而誕生，21歲被奉為龜茲國的國師。
龜茲國顯然不希望將他們的國師拱手讓于前秦，于是在西域各國的支持下，他們組成了一支強(qiáng)大的西域聯(lián)軍，開始堅守龜茲城，保護(hù)羅什大師，在經(jīng)過八個月的長途跋涉，呂光的軍隊終于抵達(dá)龜茲城下。勞師遠(yuǎn)征并沒有讓這支身經(jīng)百戰(zhàn)的軍隊失去銳氣，沒用太多時間，他們便攻下城池，呂光終于見到了他的戰(zhàn)利品，但第一次會面，讓這位剛剛經(jīng)歷血戰(zhàn)的大將軍感到大失所望，站在他面前的糾摩羅什，竟然不過是一個30出頭的年輕僧人。
呂光大軍已經(jīng)到達(dá)涼州，聽到前秦被東晉打敗，呂光便停止了前進(jìn)，就地稱王，鳩摩羅什從此就被留在了涼州，而他的苦難人生才剛剛開始。在與涼州的17年，對鳩摩羅什尤為重要，在一次次的屈辱中他被磨練得更加堅韌，有了更深的領(lǐng)悟，這位西域高僧不僅能說一口流利的漢語，熟悉了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，他還喜愛上了中原的文學(xué)，與涼州文人一起吟詩是鳩摩羅什經(jīng)常做的事情。
公元401年5月，發(fā)生在龜茲的一幕在中原再一次上演，后秦主姚興的大軍一舉消滅了涼州的呂氏政權(quán)，此時呂光早已不在人世，而鳩摩羅什也已經(jīng)被歲月的風(fēng)沙打磨成一位真正學(xué)貫中西、佛學(xué)造詣高深的涼州老僧了?，F(xiàn)實總是比想象的殘酷，亦或來得精彩，呂光帶給鳩摩羅什的是諸多磨難，但也成就了他的一生，在停息了17年之后，羅什大師再次啟程。
后秦主姚興為他準(zhǔn)備了由500多僧人組成的譯經(jīng)隊伍，幾千慕名而來的各地僧人，更是將這里擠的水泄不通，鳩摩羅什手持佛經(jīng)看著梵文，漢語的譯文便脫口而出，鳩摩羅什的翻譯，一改之前的直譯為意譯，他流暢優(yōu)美的漢語言表達(dá)，使佛經(jīng)譯文不再晦澀難懂，徹底解決了困擾中國佛教200余年的問題，短短不到十年的時間里，鳩摩羅什為后世的中國留下了金剛經(jīng)，妙法蓮華經(jīng)，阿彌陀經(jīng)等35部近300卷漢譯佛經(jīng)，從此奠定了中國大乘佛教的基礎(chǔ)。
然而在一片繁華之下，問題也漸漸開始滋生，王侯的崇信，百姓的敬奉使僧人的地位越來越高，于是許多并非真心禮佛之人，為謀求各種利益出入寺廟，佛門開始變得魚龍混雜。公元348年，117歲的佛圖澄圓寂，此后的后趙國，內(nèi)亂不斷，這更使得北方佛教陷入內(nèi)外交困的境地，那么誰能擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)正法，整頓佛教的重任呢，這份責(zé)任落在了一位長相極為丑陋的中原僧人肩上。
這位丑和尚，倒是樂于他的工作，田地成了他的課堂，在這里，道安將耕種收割，與背誦佛經(jīng)完美地結(jié)合在了一起。就這樣，十多年過去了，他記不清楚已經(jīng)收割了多少莊家，但他清晰地記得背誦的每一句經(jīng)文。當(dāng)?shù)腊搽x開寺廟四處游學(xué)的時候，也許是因為年齡的增長，讓他變得更加丑陋，沒有哪位高僧愿意收他為徒，只有一個例外，那就是佛圖澄，他看到了這位丑和尚的珍貴內(nèi)涵。
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