渡邊淳一在《情人》一書中講了這樣一個(gè)故事：
修子是美麗能干的32歲都市白領(lǐng)，與事業(yè)有成的已婚男子遠(yuǎn)野保持著5年的情人關(guān)系。
可是，當(dāng)遠(yuǎn)野決定拋棄家庭與修子結(jié)婚時(shí)，修子卻在此時(shí)提出分手。
01
修子真的愛著遠(yuǎn)野嗎？
修子難道不愛遠(yuǎn)野嗎？不，她深深愛著遠(yuǎn)野，但這僅局限于那個(gè)與自己在一起時(shí)的遠(yuǎn)野。
一旦遠(yuǎn)野離開自己，去公司上班，回家里與妻兒團(tuán)聚。修子便知道，這個(gè)男人和她已經(jīng)沒有任何關(guān)系了。這便是修子的準(zhǔn)則。
大多數(shù)女性，一旦愛上男人，隨著與他的關(guān)系日益加深，便會(huì)想知道他所有的一切，不管他與自己是否在一起，他的一舉一動(dòng)都要搞個(gè)一清二楚。
但是，修子不是，她只要得到自己感到充實(shí)的愛，便心滿意足了。
修子是真的愛著遠(yuǎn)野嗎？恐怕也不是。
心理學(xué)上有個(gè)名詞叫作“理想化”。剛出生的孩子覺得自己無所不能，在成長過程中，孩子會(huì)將內(nèi)心幻想與客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)比驗(yàn)證，逐漸度過“全能幻想期”。
在這個(gè)時(shí)期，如果父母過于頻繁地給孩子帶來挫折感和失望感，孩子就無法將父母“理想化”。結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致，孩子的內(nèi)心始終保有一個(gè)理想化他人的愿望，并在以后的生活中不斷將重要他人理想化，被理想化者任何的不完美都會(huì)讓他無法容忍。
修子便是如此。
五年來，遠(yuǎn)野的形象是強(qiáng)有力的，堅(jiān)毅不拔的，頗具包容力的，同時(shí)也是十分傲慢的。修子就是被他這種氣質(zhì)所征服。
可一次意外受傷使遠(yuǎn)野內(nèi)在的懦弱暴露出來，這是他們關(guān)系變化的一道裂痕。
看到因?yàn)樽约壕芙^結(jié)婚的提議，變得聲嘶力竭的遠(yuǎn)野，修子慌忙閉上眼睛。
以前，自己相愛的、仰慕的不是這樣的男人，而是比自己年長、飽閱人生、碰到什么事都能冷靜對(duì)待，不顯山露水的人?？擅媲暗倪h(yuǎn)野好像變了個(gè)人，又粗魯又莽撞。
至此，修子所憧憬的那個(gè)冷靜、氣派的男子漢已不復(fù)存在。
02
理想化的源頭
修子如此處理與遠(yuǎn)野的關(guān)系，是因?yàn)橛讜r(shí)受她父親在外亂找女人的影響。
自從懂事起，修子就不常見父親回家。父親只是在他想起時(shí)，才偶爾回家。在修子上高中時(shí)父親與別的女人好上便棄家出走。
從此，雖說父親按時(shí)提供生活費(fèi)，母親的生活并不十分拮據(jù)，可寂寞卻無時(shí)無刻不在折磨著母親。母親的一生好像就是為了撫養(yǎng)修子和兩個(gè)兒子而已。
大兒子結(jié)婚后，母親與兒媳相處不好，結(jié)果六十多歲的母親只能與兒子分開，獨(dú)自一個(gè)人生活。
到了二十歲，修子對(duì)父親慢慢地有了幾分理解，或許是母親在父親面前過分乖巧，過分依賴，才促使父親在外面尋找寄托。
男人與女人并不是整天廝守在一起才算幸福，男人女人如果沒有共同理想，各自沒有獨(dú)立的能力，很難保持男女間的關(guān)系自始至終。
看著母親的遭遇，修子無法相信一段婚姻是可以維持親密和穩(wěn)定的。她不得不去想，結(jié)婚到底是為了什么。為了結(jié)婚而結(jié)婚，修子是無論如何也不肯遷就的。
同時(shí)父愛的缺失對(duì)修子最直接的影響是，成年后的她渴望一個(gè)像父親般的人來照顧自己，來彌補(bǔ)她曾經(jīng)缺失的安全感與親密。
每當(dāng)遠(yuǎn)野到來時(shí)，修子就像女兒見到父親似的感到一種安全。這安全感，已超越了愛與恨的情感，成了一種久已習(xí)慣的東西。
但是，當(dāng)聽到遠(yuǎn)野想要與自己結(jié)婚，想到今后要與遠(yuǎn)野一起生活、朝夕相對(duì)，修子的內(nèi)心涌起極大的不安。
確實(shí)，遠(yuǎn)野是個(gè)很有力量的男人，但作為丈夫，卻有著相當(dāng)大的大男子氣概。一旦熱衷于工作，他便會(huì)忘記家庭，忘記妻子。另外，他生活沒有規(guī)律，回到家，衣服亂丟，從來不問家事。
這些她眼中的男子漢氣質(zhì)，一旦作為夫妻生活在一起，她還能容忍嗎？或許原野的溫柔和愛情，也會(huì)隨著時(shí)光消逝被風(fēng)化，變得不純潔。
此時(shí)的修子，不得不將她對(duì)遠(yuǎn)野的感情拉回到現(xiàn)實(shí)。自己的父親是一個(gè)拋家棄子的人，遠(yuǎn)野也是如此。
修子再一次從遠(yuǎn)野身上體驗(yàn)到父親對(duì)自己的傷害，也毅然決然要和遠(yuǎn)野分手。
一邊渴望享受父親的愛，一邊又清醒地知道，父親是不可信任的——修子不愿與自己深愛的遠(yuǎn)野結(jié)婚，原因正是如此。
03
對(duì)婚姻的重新思考
一直追求修子的岡部責(zé)問修子，為什么不和遠(yuǎn)野結(jié)婚？如果真是相互喜歡應(yīng)該結(jié)婚才是。
修子答，本來就不是結(jié)婚才意味著愛情的全部。
在大多數(shù)人看來，足夠相愛的兩人，最好的結(jié)局就是婚姻。那么，婚姻的本質(zhì)是什么呢？
阿里斯托芬的神話，人類最初是圓球形的，并且擁有四只手，四只腳，頭上長有兩副面孔。他們十分強(qiáng)壯，企圖打開一條通天之路，去和諸神交戰(zhàn)。
宙斯為了防止遭受人類的威脅，于是下令把每個(gè)人都劈成了兩半。從此以后，每個(gè)人都變成了一個(gè)殘缺的人，他們?nèi)找顾寄钪约旱牧硪话?，不斷地試圖在茫茫人海中找尋彼此，然后相守共度余生。
根據(jù)主流文化的定義，婚姻關(guān)系是在一定社會(huì)關(guān)系形成的階級(jí)統(tǒng)治下，由集體暴力所保障和維護(hù)的一種相互的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。婚姻的本質(zhì)是契約。
不管是神話，還是主流文化，它們對(duì)婚姻的建構(gòu)如出一轍——即婚姻被建構(gòu)為人們實(shí)現(xiàn)自我的一部分。適婚年齡未結(jié)婚的人被視作沒有完成既定任務(wù)，因而產(chǎn)生缺失感和恐懼感。
幾乎每個(gè)女人都有這種焦慮——30多歲的時(shí)候，身邊的人都結(jié)婚了，唯獨(dú)自己未嫁，總有那么一股不是滋味的感覺。
修子也切實(shí)想過要結(jié)婚，要生個(gè)孩子。更確切地說，這是她作為一個(gè)女人所具有的一種欲望。
事實(shí)上，婚姻的形態(tài)各種各樣。但媒體大量的報(bào)道和大多數(shù)人在生活中對(duì)父母婚姻的感受卻是：婚姻=長久相處=平淡=無聊。
小說里，離了婚的繪里說：
結(jié)婚后，睡不醒的傻相，歇斯底里的蠢態(tài)都將暴露給對(duì)方。結(jié)婚不是浪漫的幻想，是現(xiàn)實(shí)的生活。
每天重復(fù)著繁瑣的生活，丈夫也好，妻子也好，便會(huì)麻木起來，夫妻便會(huì)成為純粹的同居者。
男人不是男人，女人不是女人。愛情，都隨即消失的一干二凈。
現(xiàn)在，不愿意結(jié)婚的人越來越多，歸根到底，是年輕一代沒能從上一代身上看到好的婚姻模板，而同代的已婚人群，又大都因?yàn)槿狈φ_的情感教育，用錯(cuò)誤的模板去經(jīng)營現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的婚姻，于是，婚姻就變成了一件令人沮喪的事。
一個(gè)人獨(dú)立的可能性越來越大，與他人建立人際關(guān)系的需要就會(huì)越來越弱。
越來越懶于經(jīng)營和另一個(gè)人的關(guān)系，合則聚不合則散。就如：請(qǐng)靠近我，來慰藉我的孤獨(dú)；但請(qǐng)保持距離，因?yàn)槲也辉甘艿角謹(jǐn)_。
搖擺不定、猶豫不決，帶來的不是安心，而是持續(xù)不斷對(duì)關(guān)系的傷害，對(duì)自己和對(duì)方的失望。
可以說，修子為了“愛情”選擇不結(jié)婚，現(xiàn)實(shí)中這樣的人不在少數(shù)。
但是，不論是否選擇結(jié)婚，愿你懂你自己，熱愛你的選擇。也希望你的每段關(guān)系是讓你舒心的。
聯(lián)系客服
