《中國古代名人圣賢》之第35、36集—《中國的科技圣人—魯班》（文本稿）
《中國的科技圣人—魯班》（上）
很多很多年以前，中國出了個有名的木匠叫魯班，據(jù)說他發(fā)明了木作工具，以后才有了木匠這個行當(dāng)。世世代代以來，凡干木匠這一行的，都尊他為祖師。
魯班，姓公輸，名般，故稱魯般。生于魯定公三年（公元前507年），卒年不詳。因為他是魯國人，“般”和“班”同音，古時通用，所以后世稱他為魯班。
魯班出生在魯國一個世代以木匠為生的家庭，家庭的影響和熏陶，使他從小就喜歡上機(jī)械制造、手工工藝、土木建筑等，古代木匠所從事的活動。小時候他跟隨家人參加許多土木建筑工程勞動，在勞動中，他虛心向有經(jīng)驗的老師傅和家人請教，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗，并悉心觀察他們在各項勞動中高超的操作技巧。長期的生產(chǎn)實踐和他本人的努力，使魯班逐漸掌握了古代木匠所需要的多方面的技能，積累了非常豐富的實踐經(jīng)驗，成為當(dāng)時有名的能工巧匠。
公元前450年以后，魯班從魯國來到楚國，幫助楚國制作兵器。后來接受當(dāng)時的著名學(xué)者墨子主張制造實用的生產(chǎn)工具，以造福百姓的思想，于是把精力投入到木工工具、機(jī)械等各種實用技術(shù)上，埋頭從事各種發(fā)明創(chuàng)造，留下了很多美麗動人的傳說。
魯班發(fā)明鋸的故事，千百年來就一直流傳在民間。相傳有一年，魯班接受了一項建造一座巨大的宮殿的任務(wù)，這一座宮殿需要很多木料，魯班讓徒弟們上山砍伐樹木，由于當(dāng)時還沒有鋸子，徒弟們只好用斧頭砍伐，但這樣做效率非常低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足工程的需要。有一次魯班上山的時候，不小心被一種野草劃破了手，魯班很奇怪，一根小草為什么如此鋒利。于是他摘下一片葉子來仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細(xì)齒，用手輕輕一摸，這些小細(xì)齒非常鋒利，他的手就是被這些小齒劃破的。既然小草的齒可以劃破我的手，那帶有很多小齒的鐵條，是不是可以鋸斷大樹呢。于是，他的想法再加上金屬工匠的幫助，魯班做出了世界上第一把鋸，許多帶有小齒的鐵條。他用這個簡陋的鋸去鋸樹，果然又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。不管這個故事是真是假，從這個故事都可以得出這樣一個啟發(fā)，實踐出真知，鉆研出智慧。
鋸發(fā)明以后，魯班又發(fā)明了許多木工工具，比如，刨子、鏟子、鑿子、鉆、墨斗和曲尺等。其中的曲尺，后人又稱為魯班尺，直到今天仍然是木工所使用的工具。魯班發(fā)明的這些木工工具，在當(dāng)時有很大的影響，他使木工工匠的技術(shù)水平有了很大提高，從而成倍的提高了勞動生產(chǎn)率。
史書記載，魯班還發(fā)明了石磨。石磨的出現(xiàn)是我國古代糧食加工工具的巨大進(jìn)步，對于改善老百姓的生活，也起到了非常有益的促進(jìn)作用。
魯班不僅是我國古代一位優(yōu)秀的手工藝工匠和杰出發(fā)明家，相傳他在機(jī)械、土木建筑、軍事、和航天業(yè)等方面，也有多項創(chuàng)造和發(fā)明。
魯班很早就被稱為機(jī)械圣人，他制造的鎖，外面不露痕跡，機(jī)關(guān)設(shè)在里面，必須借助配合好的鑰匙才能打開。相傳，魯班還改進(jìn)過車輛的構(gòu)造，制成了機(jī)動的木馬車，這種木馬車由木人駕御，裝有機(jī)關(guān)，能夠自動行走，一直到漢代還在流傳。
據(jù)說，魯班在兵器方面，也有一定的造詣，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“云梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”，又名“鉤拒”，都在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了比較大的作用。
在航天方面，他發(fā)明了鳥鳶，是人類征服太空的第一人。
在建筑及雕刻工藝方面，有房屋、橋梁設(shè)計?？讨频牧Ⅲw石制九州地圖和栩栩如生的木制鳳凰等等，
魯班對人類的貢獻(xiàn)可以說是，前無古人，后無來者。他是中國當(dāng)之無愧的科技發(fā)明之父！
《中國的科技圣人—魯班》（下）
中國雖然漢代便“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，但中國人精神上，歷來卻是多種信仰，不但有民間俗神，也有仙國諸神、佛教諸神及旻界鬼神，僅民間俗神中就有始祖廟、愛神、子孫娘娘、據(jù)家保護(hù)神、福運(yùn)神、創(chuàng)業(yè)神及行業(yè)神。魯班即為行業(yè)神中的一位。
生活中人們總是離不開衣食住行。住則須要土木建筑，而土木建筑的祖師爺就是魯班，所以魯班廟遍及天下。不過，一般魯班廟附屬于廟宇一隅，如北京朝陽門外東岳廟，西道院竟先后建有兩座魯班殿。真正像盤山腳下薊縣城內(nèi)，獨門獨院的魯班廟，在全國并不多見。
位于天津薊縣縣城內(nèi)的魯班廟，又名公輸子廟，坐落在薊縣縣城鼓樓北大街東側(cè)，由山門、大殿和東西配殿組成，占地八百多平方米。山門面闊三間，進(jìn)深二間，明間正中設(shè)板門和抱鼓石。次間外檐封護(hù)，開六角形花窗，大式硬山頂。大殿面闊三間，進(jìn)深一大間前出廊。明間置斜格菱花格門，次間作檻墻，格扇窗。檐下拱一斗三升交麻葉，角科寶瓶下出單昂，內(nèi)外檐施于彩畫，牥心什錦云紋，畫工精細(xì)，九脊歇山頂，綠琉璃瓦剪邊作法。東、西配殿面闊三間，進(jìn)深一大間，民間小式作法。整座建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，工料精細(xì)。
這座建筑是嚴(yán)格按照官式作法修建的，大殿木柱用的是鐵糙木。此木比水重，較鐵硬，薊縣本地并不出產(chǎn)，可能是皇家用料。木框架使用斗拱，在古代建筑當(dāng)中稱大式作法，民間是不能使用的。
魯班廟使用最簡單的一斗三升作法，即表達(dá)了工匠們對祖師的尊崇，又不太超越規(guī)制。殿頂采用歇山頂綠琉璃瓦，瓦頂式樣也是有嚴(yán)格限制的，最高等級是廡殿頂，其次是歇山頂。琉璃瓦在民間不能使用，官制黃琉璃最高，綠琉璃其之。魯班廟是盡量提高規(guī)格等級，但又不大破格，可謂匠心獨具。
因多年來整個建筑被學(xué)校占用，沒有遭到大的破壞，市文物部門除按原樣整修油飾之外，盡量保持原樣，使其仍有古建特色。并在大殿請該縣泥塑專家于慶成重塑了魯班像和四位弟子像。弟子手拿曲尺和線盒等工具，并在配殿中布置了魯班生平事跡展。
看魯班廟，盡管大殿為九脊歇山頂，且飾以綠琉璃瓦，也不過面闊三間，也沒有佛家寺院中又是天王殿，四大天王守護(hù)，又是大雄寶殿供奉佛祖那般宏偉氣派。進(jìn)了山門，被直通大殿，兩廂幾間配殿，整座院落，簡明樸素，倒也和魯班的身份相符。本來他就不是帝王天子，王公貴族，也不是仙宗佛祖，只是一位技術(shù)高超的工匠，世稱“天下之巧匠”。
在維修中，聽當(dāng)對群眾傳說，清初在遵化修建惠陵時，也就是同治皇帝的陵寢，工匠們節(jié)省了一些木料、磚瓦，在薊縣修了一座魯班廟，，以求祖師庇護(hù)。這種說法在廟內(nèi)尚存的清光緒三年，《重修公輸子廟碑記》得到了旁證。據(jù)碑刻所以記，光緒三年（公元1877年）重修，當(dāng)時正建惠陵，工程浩大，時間緊迫。相傳步延正承攬木工，眼見一年 過去了，進(jìn)展緩慢，如果不按時完工，會有殺頭之禍，他心里焦急，端陽節(jié)來到魯班廟，焚香禱告，祈求祖師爺?shù)闹更c。夜里步延正夢見一老者坐在跟前，說“善其事，利其器，先搭窩，后上座”，醒來回顧夢中的情景，恍然大悟，祖師爺顯圣了。他依夢所示，先搭陵架，造好再運(yùn)往陵地，終于沒有誤了工期?；蛟S若有所思，夜有所夢，而虔誠的步延正感恩師祖，重修廟堂，所用鐵糙木，為修陵所剩余，魯班爺就沾了帝王的光了。
兩千四百多年來，人們世世代代傳頌著魯班發(fā)明創(chuàng)造的故事，成語故事“班門弄斧”就源于魯班?，F(xiàn)如今對于魯班的傳頌，三后人發(fā)自內(nèi)心對于魯班的崇拜和敬仰，同時也是魯班對人類科技發(fā)展貢獻(xiàn)的真實寫照。人們?yōu)榱吮磉_(dá)對他的熱愛和敬仰，把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到了魯班的身上。
在中國久遠(yuǎn)的歷史中，魯班的名字已經(jīng)成了勞動人民勤勞和智慧的象征！
（文本稿為本人根據(jù)視頻資料整理）
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