摘要：物質(zhì)是空間存在的表現(xiàn)形式，空間是通過物質(zhì)的存在表現(xiàn)出來的。時間不是物質(zhì)，它是物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式，物質(zhì)運動的不可逆性決定了時間的一維性，時光不能倒流，也不能穿越時空。
球內(nèi)的空間去哪兒了？
我們先來做個思想試驗。有一個理想的空心球，半徑為10m，當(dāng)球完全收縮為一個實心球時其半徑為1m。以球心為原點建立直角坐標(biāo)系，在一個坐標(biāo)軸上距原點6m處取一點A點。
有四個假設(shè)條件：1、球內(nèi)、球外都是絕對的真空，不存在任何物質(zhì)。2、球體本身絕對致密，沒有任何縫隙，即使真空都不能透過球體。3、球體可以任意收縮膨脹，球體本身之間不存在力的作用。4、球心坐標(biāo)絕對靜止，在空間中沒有相對移動，球體相對于球心收縮或者膨脹。
我們的問題是：
1、 空心球能夠收縮為實心球嗎？我們知道，如果真空中沒有任何物質(zhì)的話，那么球的內(nèi)部應(yīng)該不會對球有任何作用力，球應(yīng)該能夠收縮為實心球。
2、 如果空心球收縮為實心球，那它內(nèi)部的空間去哪兒了？因為真空不能透過球體，球內(nèi)的空間是被壓縮了嗎？
3、 坐標(biāo)軸上的A點原來在球內(nèi)，當(dāng)球收縮后，A點就在球外了。因為內(nèi)部空間被壓縮，所以它不應(yīng)該是原來球內(nèi)的A點。那么它是外部空間補充過來的嗎？如果是這樣的話，那我們就能得出一個結(jié)論：沒有物質(zhì)的空間可以被無限壓縮，也可以無限膨脹。如果沒有物質(zhì)，那空間到底是收縮還是膨脹呢？空間會坍塌嗎？
4、 如果A點不是外部空間補充的，那么它應(yīng)該是原來球內(nèi)的A點，它從球內(nèi)逃逸出來了。如果是這樣的話，我們可以得出這樣一個結(jié)論：那就是空間是靜止不動的，A點不隨著球的收縮而移動，移動的只是物體本身，物體本身相對于空間移動。
空間的絕對性
時間、空間是人們討論了上千年也沒有討論清楚的話題，因為關(guān)系太復(fù)雜，誰也說不清，現(xiàn)在讓我們把問題簡單化一下，看看將會發(fā)生什么，看看會有一個什么樣的結(jié)果。
讓我們回到宇宙的最簡單狀態(tài)：假設(shè)宇宙中除了一個質(zhì)點以外不存在其它任何物質(zhì)。我們知道，質(zhì)點是一個具有質(zhì)量而沒有大小和形狀的理想物體。那么，對這個質(zhì)點來講，沒有其它物質(zhì)作為參考，它無法判斷自己的位置，所以它沒有空間概念；沒有其它物質(zhì)作參考，它不能判斷自己是運動的還是靜止的，所以它也沒有時間。
這里有個問題，沒有時間質(zhì)點可以存在，沒有空間質(zhì)點能存在嗎？沒有空間質(zhì)點放在哪里？所以空間是質(zhì)點存在的前提，只有空間存在才能有質(zhì)點的位置。對一個質(zhì)點來講，沒有空間概念是指它沒有上下、前后、遠近、大小這些空間概念，沒有方向、位置的概念，并不是說沒有空間，因為它必須有個容身的地方，它的容身之地就是空間，只是一個質(zhì)點無法判斷空間的存在而已，空間必須先于物質(zhì)而存在，或者空間必須與物質(zhì)同時存在。
對這個質(zhì)點來講，怎樣就有了空間概念呢？那就是再增加一個質(zhì)點，當(dāng)有了兩個質(zhì)點后就有了空間概念。我們先不用考慮其它增加質(zhì)點的辦法，而是讓這個質(zhì)點分裂，當(dāng)一個質(zhì)點分裂為兩個質(zhì)點時就有了空間概念，那么能否就此說空間是隨物質(zhì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的呢？還不能這樣確定，因為即使再沒有其它任何物質(zhì)，兩個質(zhì)點就能夠確定一條直線，對這兩個質(zhì)點來說，它們的空間就可以由這條直線無限延伸，而不只是兩個質(zhì)點之間的一條線段，這條直線上兩個質(zhì)點之間的線段之外的空間并不是由質(zhì)點產(chǎn)生的。這樣，只要有兩個質(zhì)點，即使質(zhì)點不做相對運動也能判斷空間存在，也就有了空間概念，空間的存在是絕對的，與物質(zhì)的運動沒有關(guān)系。
由此我們可以做出以下設(shè)想：空間不依賴于我們目前所認識的物質(zhì)而存在，它是一種特殊的物質(zhì)，我們無法直接感知它。空間是通過物質(zhì)的存在而表現(xiàn)出來的，物質(zhì)在空間中存在，是空間存在的表現(xiàn)形式。空間的存在與我們所認識的物質(zhì)運動沒有必然關(guān)系。空間是連續(xù)的、均勻的。
時間的相對性
我們還是回到宇宙最簡單的狀態(tài)，假設(shè)宇宙中只有一個質(zhì)點存在。這個時候，宇宙是沒有時間的，因為只有一個質(zhì)點根本無法判斷時間的存在。
那么，怎樣就有時間了呢？當(dāng)質(zhì)點開始分裂，開始發(fā)生變化時就有了時間，質(zhì)點停止分裂，時間也就停止了，因為質(zhì)點不發(fā)生變化你還是不能判斷有時間存在，時間隨著質(zhì)點的變化而產(chǎn)生，隨著質(zhì)點變化的停止而終止。當(dāng)宇宙中有了兩個質(zhì)點，能夠判斷時間存在嗎？還是不能。如果兩個質(zhì)點保持靜止，時間也就是靜止的，不存在時間。只有當(dāng)兩個質(zhì)點之間開始產(chǎn)生相對運動時，才有了時間，當(dāng)兩個質(zhì)點的相對運動停止，時間也就停止了。即使宇宙中有無數(shù)質(zhì)點，只要質(zhì)點保持靜止，不做相對運動，也就沒有時間存在，因為只要質(zhì)點不運動就沒有這一時刻和那一時刻的概念。時間不隨物質(zhì)的存在而存在，時間只隨物質(zhì)運動的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨物質(zhì)運動的終止而終止。時間是由物質(zhì)的空間運動產(chǎn)生的，沒有運動就沒有時間。
時間是怎樣產(chǎn)生的呢？是當(dāng)質(zhì)點的空間位置發(fā)生遠近次序變化時產(chǎn)生的，質(zhì)點的空間位置變化是有個過程的，這個過程就是我們所說的時間，它是人類用以描述物質(zhì)運動過程的一個參數(shù)。由質(zhì)點運動的某一具體位置產(chǎn)生了時刻的概念，由質(zhì)點運動的方向和質(zhì)點空間位置的遠近次序變化產(chǎn)生了時間的先后概念，對不同運動過程的比較產(chǎn)生了時間的長短、快慢概念。時間不是物質(zhì)，它只是物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式，它是我們對運動的感知。時間不是絕對的，它只能相對運動而言。
時間是由物質(zhì)的運動決定的，是時間隨著物質(zhì)的運動而流逝，而不是物質(zhì)隨著時間的流逝而運動。我們必須要搞清楚這個主次關(guān)系，現(xiàn)實生活中，正是由于人們搞混了這個關(guān)系，所以才在科學(xué)上產(chǎn)生了許多解釋不清的矛盾。
宇宙從什么時候開始有了時間？從物質(zhì)產(chǎn)生相對運動的那一刻起宇宙就有了時間。可能有人會說，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)從誕生的那一刻起就有了相對運動，那么我們就說從宇宙有了物質(zhì)的那一刻起就有了時間。
可能有人會說，空間本身也在運動，時間是絕對的。其實不是這么回事情，一方面，我們目前還無法了解空間的運動，我們所知道的時間概念只能是從我們認識的物質(zhì)相對運動開始；另一方面，如果空間也在運動，那將是另外一個時間概念，不是我們現(xiàn)在所說的這個時間。那個時間將用空間的運動來描述。
由于宇宙中所有的物質(zhì)個體都在做相對運動，而且物質(zhì)個體的運動都各不相同，所以每一個物質(zhì)個體都擁有自己的時間，不同的個體擁有自己不同的時間。這也就是人們?yōu)槭裁茨軌虬l(fā)明出無數(shù)種計時方法的原因所在，比如，日晷、沙漏、燒香、點蠟、心跳、脈搏等等。
時間的絕對性
既然時間不是絕對的，那么我們?yōu)槭裁磿薪^對時間的感覺呢？難道我們的感覺錯了嗎？為什么牛頓會說“絕對的、真正的和數(shù)學(xué)的時間自己流逝著，并由于它的本性而均勻地、與任一外界對象無關(guān)地流逝著。”？
這是因為物質(zhì)運動的絕對性。我們知道，運動是絕對的，絕對不運動的物質(zhì)是不存在的。我們周圍的所有物質(zhì)都在不斷地運動著、變化著，物質(zhì)的運動變化帶給我們的感覺就是時間的流逝，所以我們每時每刻都能感覺到時間在不斷地流逝。物質(zhì)運動的絕對性決定了時間的絕對性，所以從這個意義上來講，時間是絕對的。宇宙中即使其它所有的物質(zhì)都停止運動，都保持絕對靜止?fàn)顟B(tài)，只要有一個物體在運動，那么其它所有物質(zhì)都對這個物體存在著相對運動，宇宙中就有時間存在，從這個意義上來講，時間也是絕對的。
時間的一維性
時光能倒流嗎？從前面的分析我們知道，時間只是物質(zhì)空間運動的表現(xiàn)形式，它是由物質(zhì)的空間位置發(fā)生遠近次序變化時產(chǎn)生的，是由物質(zhì)在空間中的相對運動決定的。時光倒流的前提必須是運動倒流，也就是物質(zhì)必須能夠按照原來的運動方式原路返回到起始位置。
我們先來看看宇宙空間中只有A、B兩個質(zhì)點時的情況。假設(shè)A質(zhì)點靜止不動，B質(zhì)點相對運動，當(dāng)B質(zhì)點從原來的位置O點移動到C點時，它用了1年的時間，再過一年后，B質(zhì)點從C點原路返回到O點，那么這個時候，我們將看到時光倒流的情況，因為當(dāng)B質(zhì)點回到O點時，我們在兩年后觀察到的與兩年前觀察到的情況沒有任何區(qū)別。
事實上，宇宙空間中充滿了無窮無盡的各種物質(zhì)，這些物質(zhì)互相作用互相聯(lián)系，永不停息地運動著。要讓時光倒流，就必須要讓所有的物質(zhì)都回到原來的空間位置，什么力量能使宇宙中的物質(zhì)都回到原來的空間位置呢？顯然是沒有的，所以時光倒流的現(xiàn)象根本不可能發(fā)生。
宇宙空間中的所有物質(zhì)都在永不停息地運動著，這些運動絕不可能恢復(fù)到原來的空間位置，也不可能重復(fù)原來的運動軌跡，它們永遠不會做同一空間上的重復(fù)運動，宇宙中的物質(zhì)運動是不可逆的，所以時間永遠不會停止，也永遠不能重復(fù)，這就是時間的一維性。時間的一維性是由物質(zhì)空間運動的不可逆性決定的。它只有從過去、現(xiàn)在到將來的一個方向，一去不復(fù)返
能穿越時空嗎？由于運動的不可逆性，時間也是不可逆的，所以也就不存在穿越時空的可能性。如果要穿越時空，那將是另外一個物質(zhì)世界的時空，而不是我們所說的這個物質(zhì)世界的時空。
怎樣感知時空呢？
前面所說的只要有兩個質(zhì)點就有空間概念只是一種哲學(xué)說法，對我們?nèi)祟悂碇v，僅有兩個質(zhì)點我們還是不能感知空間的存在，這是由我們的感覺所決定的，存在與我們的感覺還是兩碼事，存在的并不意味著我們都能夠感知。
我們必須通過物質(zhì)的運動來感知時空。一方面是由于物質(zhì)是運動的，空間是通過物質(zhì)表現(xiàn)出來的，時間是由物質(zhì)的運動產(chǎn)生的；另一方面是因為必須要有運動的物質(zhì)給我們的感覺器官傳遞時空信息。
要想感知空間，沒有物質(zhì)運動，即使在我們眼前1米處有個天大的東西存在，我們也不能夠知道。只有通過物質(zhì)的運動，我們才能感知它，也就是它必須要向我們發(fā)過來信息，只有我們接收到它的信息才能感知它的存在。我們知道，信息必須依附物質(zhì)而存在，我們接收到的信息其實就是運動的物質(zhì)。
我們對時間的感知也是通過物質(zhì)的運動來實現(xiàn)的。一方面，時間是物質(zhì)的空間位置變化的表現(xiàn)形式，它是通過物質(zhì)的運動過程表現(xiàn)出來的，我們所謂的感知時間其實只是感知物質(zhì)的相對運動而已；另一方面，物質(zhì)存在運動過程，并不意味著我們能夠感知過程，只有物質(zhì)運動到不同的空間位置時給我們發(fā)來信息，我們才能感知時間，沒有信息我們是不能知道時間的。我們只有在接受到了信號之后，通過信號的對比，根據(jù)信號發(fā)生的變化感知運動，進而感知時間，如果信號沒有變化，我們也無法判斷時間的變化。
我們要感知時空必須要有信號，也就是必須要有信號在被感知的物質(zhì)與我們之間傳遞。這種信號是什么樣的信號呢？當(dāng)然了，只要是信號就行，可以是聲音也可以是電磁波，還可以是物質(zhì)與我們身體的接觸，可以是氣味，也可以是溫度，只要能讓我們的感覺器官感受到就行。
怎樣測量時空呢？
所謂的測量實際上是與一個標(biāo)準(zhǔn)量（即所謂“基準(zhǔn)”）進行比較的過程，就是要將被測的量與作為標(biāo)準(zhǔn)或單位的量，在數(shù)值上進行比較，從而得到被測量值。這也就是說，如果我們要對時空進行測量，前提是我們必須要先建立一個量度時空的標(biāo)準(zhǔn)單位。國際上規(guī)定的時間和空間的基本單位是“秒”和“米”。秒：銫—133原子基態(tài)的兩個超精細能級之間躍遷所對應(yīng)的輻射的9,192,631,770個周期的持續(xù)時間為1 s。米：米是光在真空中于1／299,792,458 s時間間隔內(nèi)所經(jīng)路徑的長度。
從上面的描述中我們還能看出，時間的基本單位“秒”就是通過銫—133原子的運動而定義上出來的。因為時間是由物質(zhì)的相對運動決定的，“秒”是時間的基本單位，所以它只有用運動才能定義出來。人們是在不知不覺中用物質(zhì)的空間運動定義了時間，這是因為盡管人們認為時間是絕對的，但由于在宇宙中找不到獨立存在的時間，所以只能用運動來定義時間?？赡苡腥藭f，空間是通過時間定義出來的，其實這只是對“米”定義的誤解，因為“秒”本身就是通過物質(zhì)的運動定義出來的，所以空間的定義最終也是與物質(zhì)的運動進行的比較，也就是與物質(zhì)在空間中的運動進行的比較。
要測量時空，只有標(biāo)準(zhǔn)還不行，我們還必須得從所測量的時空獲得信號。前面已經(jīng)說了，這些信號可以是聲音也可以是電磁波，還可以是物質(zhì)與我們身體的接觸，可以是氣味，也可以是溫度，等等。隨著生產(chǎn)實踐的要求，我們需要對時空有更精確的認識，需要對它們進行量的描述，這個時候，就不是所有的信號都那么好使了，因為還存在靈敏度、使用是否方便等等問題。我們目前主要是采用“光”作為介質(zhì)來傳遞時空信息，光也是我們?nèi)祟惛兄獠渴澜绲闹饕浇?。通過分析處理光傳過來的信息，再與基本單位比較，我們就能對時空進行測量了。
其實，我們平時所說的時空并不是真正意義上的時空，它只是我們觀察到的或者說是測量到的時空。它不是被觀察對象的空間位置之間的直接比較，而是通過觀察者對時空對象發(fā)出來的信號進行的比較，是通過第三者進行的比較，是第三者眼中的同時。這種比較結(jié)果，不僅與時空對象有關(guān)，也與觀察者的運動狀態(tài)、傳輸信號的物質(zhì)有關(guān)，測量結(jié)果與實際真值之間會存在著一定的誤差。嚴(yán)格地講，我們所觀察到的一切現(xiàn)象都不是“現(xiàn)在”而是“過去”，因為信號從觀察對象到觀察者之間的傳輸是需要時間的。
我們要注意，在我們測量時空的過程中，“光”只是起到傳遞信息的作用，它只是傳遞時空信息的載體，而不是時空本身。它是測量時空的工具，與所有的測量工具一樣它在測量過程中也存在著誤差。
時間是均勻的嗎？
從前面的分析我們知道，時間只是物質(zhì)空間運動的表現(xiàn)形式。明白了這一點這個問題就不難回答了，有均勻運動的物質(zhì)嗎？我們能夠在日常的生活中觀察到均勻的運動嗎？地球自轉(zhuǎn)是均勻的嗎？一天的長短是均勻的嗎？人們的衰老是均勻的嗎？絕對的均勻運動在宇宙中可能是不存在的。我們用來定義“秒”的銫—133原子基態(tài)的兩個超精細能級之間躍遷所對應(yīng)的輻射的9,192,631,770個周期是均勻的嗎？如果它是均勻的那么時間就是均勻的。
我們?nèi)粘Ｋf的時間只是人們規(guī)定的一種計時標(biāo)準(zhǔn)，只是用來統(tǒng)一人們的活動的，從這個意義上來講我們可以認為 時間是均勻流逝的。
平時所講的時間是什么？
前面我們講了，物質(zhì)個體都有自己的時間，不同的物質(zhì)個體擁有不同的時間，所以這些個體都可以用來計時。這就帶來一個很大問題，使用不同計時方法的人們使用的是不同的時間，這必然會給我們的生產(chǎn)生活帶來很大的不便。
為了解決這個問題，人們制定了一個統(tǒng)一的時間標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們平時所講的時間。它采用鐘表這種工具來計時，這個標(biāo)準(zhǔn)時間是通過與一種物質(zhì)的運動進行比較之后確定出來的，例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉(zhuǎn)周期，原子震蕩周期等。目前，國際上是通過銫—133原子基態(tài)的兩個超精細能級之間躍遷所對應(yīng)的輻射的9,192,631,770個周期來確定時間基本單位的。
有了時間標(biāo)準(zhǔn)，人們就開始根據(jù)時間標(biāo)準(zhǔn)來量度其他任何物質(zhì)的運動過程，這其實是一個由認識到實踐的過程。這也正是因為有了計時工具，有了時間標(biāo)準(zhǔn)，所以才讓許多人把問題搞混了，還以為物質(zhì)是隨時間的流逝而變化的，還以為時間本來就存在，是絕對的。
有沒有同時性？
要回答這個問題，關(guān)鍵是要看以哪個時間為標(biāo)準(zhǔn)來進行比較，只要有了標(biāo)準(zhǔn)，以標(biāo)準(zhǔn)時間為基準(zhǔn)，那么就有了同時性。如果沒有標(biāo)準(zhǔn)，那么物質(zhì)的不同個體都有自己的時間，就不存在同時性。所以，同時性的前提是必須要先確定一個時間作為基準(zhǔn)，其它時間與這個基準(zhǔn)時間進行比較。
前邊我們已經(jīng)討論過，時間是物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式，不同物質(zhì)個體的運動各不相同，不同的個體都擁有自己不同的時間，所以用來作為基準(zhǔn)的時間只能采用一個物質(zhì)個體來計時，采用兩個個體計時那就是兩個基準(zhǔn)，用兩個基準(zhǔn)測得的結(jié)果必然不是一個時刻的同時性，而只能是兩個時刻的兩個同時性。只有在允許存在誤差的情況下，才可以采用多個個體來計時，比如，我們可以先對鐘，把幾個鐘都調(diào)為同一時間，這樣幾個鐘就都可以用作基準(zhǔn)時間了。
有了基準(zhǔn)時間也就有了同時性。從前面的分析中我們已經(jīng)知道，時間是由于物質(zhì)的空間位置的遠近次序發(fā)生變化而產(chǎn)生的，所以，所謂的同時性其實也就是指：當(dāng)基準(zhǔn)物質(zhì)運動到某一位置時，其它物質(zhì)相對于基準(zhǔn)物質(zhì)的空間位置。至少到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)物質(zhì)同時存在于兩個空間的證據(jù)，也就是不存在同一時刻物質(zhì)即在這兒又在那兒的情況。同一物質(zhì)同時存在于兩個時空，只有在一種情況下可以發(fā)生，那就是我們目前還不認識的空間也是一個時空，這個時候，物質(zhì)不只是存在于我們眼前的物質(zhì)世界，同時也會存在于那個我們不認識的空間世界。在目前我們所認識的這個物質(zhì)世界，同一時刻物質(zhì)的空間位置是唯一的，所以同時性也是唯一的、絕對的，不存在兩個同時性的問題。同時性只與相互比較的物質(zhì)的空間位置有關(guān)系，與觀察者的位置及運動狀態(tài)無關(guān)系。
同時性問題其實是一個系統(tǒng)問題，要根據(jù)我們研究對象的范圍來確定。當(dāng)我們的研究對象是兩個物體時，那么同時性就是這兩個物體的同時性；當(dāng)我們的研究對象是宇宙中所有的物質(zhì)時，那么同時性就是指宇宙中的所有物質(zhì)。
宇宙有同時性嗎？有，只要我們確定了時間基準(zhǔn)，那么宇宙就有同時性。這是因為當(dāng)基準(zhǔn)物質(zhì)運動到某一位置時，宇宙中所有的其它物質(zhì)相對于它的空間位置都是唯一的。
理論上講，宇宙存在著同時性，但實際上我們是測不到的，除非測量信號具有無限大的速度。
假如有一種力量能讓宇宙中所有的物質(zhì)在一瞬間停止運動，讓宇宙凝固，那么這一時刻就是同時了，這個時候在宇宙中所觀察到的每一點都是同一個時刻發(fā)生的。當(dāng)然了，這種情況只能存在于我們的想象當(dāng)中。
我們平時所講的同時，其實并不是真正意義上的同時，它只是我們測量到的或者觀察到的同時。它不是被觀察對象的空間位置之間的直接比較，而是通過觀察者對時空對象發(fā)出來的信號進行的比較，是通過第三者進行的比較，是第三者眼中的同時。這種比較結(jié)果，不僅與時空對象有關(guān)，也與觀察者的運動狀態(tài)及傳輸信號的物質(zhì)有關(guān)，測量結(jié)果與實際真值之間會存在著一定的誤差。
不同的參考系中存在同時性嗎？
因為不同的物質(zhì)個體都擁有自己不同的時間，所以不同的參考系中也都會有自己不同的時間。這是由不同的參考系中物質(zhì)的運動各不相同決定的。
那么在不同的參考系中存在同時性嗎？在前面我們已經(jīng)討論過，宇宙中存在同時性，所以不同的參考系中自然也會存在同時性。不同參考系存在同時性的前提也是必須要先確定一個時間作為基準(zhǔn)，而且作為基準(zhǔn)的這個時間只能采用一個物質(zhì)個體來計時，只有在不考慮誤差的時候才可以使用多個個體作為基準(zhǔn)。同時性只與相互比較的物質(zhì)的相對空間位置有關(guān)系，與觀察者的位置及運動狀態(tài)沒有關(guān)系。同時性與參考系的選擇無關(guān)，不管選用什么樣的參考系，同時性都是唯一的。
但是正如前面所分析的，我們平時所講的同時，其實并不是真正意義上的同時，它只是我們測量到的或者觀察到的同時，是測量信號的同時。在這種情況下，不同參考系中的同時性不僅與觀察者的位置及運動狀態(tài)有關(guān)同時還與信號的傳遞速度有關(guān)，這個時候，不同的觀察者可能會對同時發(fā)生的事情得出不同的判斷。因為不管使用什么作為測量工具，不管采用什么作為信號傳輸工具，都會存在一定的誤差。但是這種結(jié)果只能說明是測量系統(tǒng)存在著誤差，不能因此得出有兩個同時性的結(jié)論。如果我們拿一個放大鏡看芝麻，芝麻變得像西瓜那么大，我們不能就由此得出結(jié)論：芝麻既是芝麻那么小又是西瓜那么大。
不同的參考系，觀察到的結(jié)果不一樣，有多少個不同的參考系就有可能得到多少個不同的觀察結(jié)果。那么究竟哪個參考系的結(jié)果才是正確的呢？有一個真值嗎？應(yīng)該是有的，因為對一個物質(zhì)過程進行觀察，那這個過程肯定是唯一，決不會因為有無數(shù)個參考系，這個過程就變成了無數(shù)個過程。（未完，待續(xù)）
