就行業(yè)而論，當(dāng)代玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)前所未有的階段，無論是玉料產(chǎn)出、玉器加工、玉器銷售都呈現(xiàn)出空前的繁榮景象。而隨著藏玉觀念的蘇醒與愛玉者數(shù)量的激增，玉器在收藏市場中所占份額越來越大。無論是在拍賣場、古玩城，還是各地的收藏品市場，玉器都以一種鋪天蓋地之勢不斷拓展著“勢力范圍”。在不久前北京剛剛結(jié)束的第十屆古玩博覽會(huì)上，入場參觀者一個(gè)最為突出的印象就是：玉器在古玩中所占的比重實(shí)在是太大了。在這樣一種背景下，民藏古玉想法設(shè)法嘗試著一次次強(qiáng)度不斷升級(jí)的突圍。
民藏古玉再次突圍
“十·一”長假剛過，一場被稱為“建國以來最大規(guī)模民間古玉展覽”——“首屆民間古玉展”就在北京世紀(jì)壇拉開了帷幕。該展覽由民間自發(fā)組織并自籌資金，用于展示的300多件古玉藏品來自全國工商聯(lián)古玩業(yè)商會(huì)中國古玉器研究會(huì)分布于全國12個(gè)省市分會(huì)的2000多名玉器收藏者中間，同時(shí)，該會(huì)一本名為《中國古玉鑒藏家藏品實(shí)錄》的圖書出版發(fā)行。幾乎與此同時(shí)，“第二屆中國民間藏玉精品展”也在北京拉開帷幕。
實(shí)際上，近兩年來，民藏古玉各種形式的展覽、展賣不斷。有分析認(rèn)為，自改革開放至今，經(jīng)過多年的沉淀，民間古玉藏家手中的玉器已達(dá)到驚人的程度，少則幾百件，多則上萬件，民間古玉藏家越來越迫切地渴望著社會(huì)的認(rèn)可，尋找著古玉收藏的出口。
對(duì)于民間玉器藏家發(fā)起的影響越來越大的玉展活動(dòng)，原故宮博物院院長呂濟(jì)民分析說：“從民間藏玉的發(fā)展趨勢來看，民間古玉收藏者正在擺脫一家一人的收藏方式，向群體化轉(zhuǎn)變，這種群體化的結(jié)果是使收藏、研究、展示力量融為一體，對(duì)民間古玉收藏?cái)U(kuò)大社會(huì)影響十分有利?！卑凑諈螡?jì)民的觀點(diǎn)，民間古玉收藏在市場表現(xiàn)形式上已經(jīng)升級(jí)，同時(shí)也正在以更高形式再次發(fā)起突圍。
此前，由于握于民間藏家手中的古玉往往不被認(rèn)可，矛盾的焦點(diǎn)多集中在真?zhèn)蔚募m葛上，很多收藏者認(rèn)為，這其中的主要原因在于一方面缺乏科學(xué)的鑒定體系，另一方面?zhèn)€體私人藏玉者的公信力不足，難以獲得社會(huì)認(rèn)同。于是，收藏市場出現(xiàn)了兩種解決方案。第一種是想方設(shè)法依托權(quán)威專家，但是，順著這條路走下去的結(jié)果并不是收藏者希望看到的古玉以及古玉收藏者的地位提升，而是鑒定證書滿天飛，古玉收藏與某些“權(quán)威專家“聲名掃地；第二條路就是自我包裝。由于古玉收藏對(duì)絕大多數(shù)非專業(yè)人士與非專業(yè)媒體來說是陌生的，因此利用這些媒體將自己包裝為專家有著相當(dāng)?shù)目尚行?。一些藏家走的就是這條路，有人也確實(shí)籍此贏得了很響的名聲，并利用名聲高價(jià)拋售藏品?？上У氖牵b畢竟不等同于事實(shí)，包裝出來的藏品也常常掛著問號(hào)。對(duì)于民間古玉收藏來說，包裝也許可以成為一種必要的方式，但絕非正途本身。
個(gè)體、包裝、專家，當(dāng)這些存在方式都無法解決民間古玉收藏者問題的時(shí)候，民間自發(fā)建立的群體性收藏組織的作用就凸顯了出來。從理論上講，當(dāng)藏玉由個(gè)體提升到組織的層面，收藏的交流就會(huì)更充分，正像一些藏家所言，“收藏這一行兒就怕一個(gè)人悶頭玩兒，一旦走偏了就損失慘重”。而民間收藏組織如果可以切實(shí)發(fā)揮作用，那么不僅僅參與者有了交流的平臺(tái)，同時(shí)民間藏玉者的種種呼聲也會(huì)基于組織更好地向社會(huì)傳達(dá)。
“是藥三分毒”
然而，有業(yè)界聲音指出，民藏古玉的升級(jí)像很多事件的升級(jí)結(jié)果一樣，必然具有兩面性，一方面可能創(chuàng)造出更好的收藏環(huán)境，另一方面則可能意味著更高的風(fēng)險(xiǎn)，這是古玉收藏市場現(xiàn)狀所決定的。
市場化對(duì)于收藏意味著什么？
早在新修訂《文物保護(hù)法》通過之前，呂濟(jì)民就堅(jiān)持認(rèn)為，以中國堪稱浩瀚的文化遺存，僅靠國家館藏不可能完成文物保護(hù)的任務(wù)，因此一定要大力發(fā)展民間收藏，引入市場方式。市場化就是解決文物保護(hù)與傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的一劑良藥。
事實(shí)證明，新修訂《文物保護(hù)法》的通過以及收藏市場的啟動(dòng)使得民間收藏呈現(xiàn)出繁榮景象，文物藝術(shù)品交易活躍，其價(jià)值以市場價(jià)格的方式被社會(huì)所認(rèn)可追捧，同時(shí)民間收藏的發(fā)展也使得各門類的研究日漸寬廣、深入，而散落國外的文物也呈現(xiàn)回流之勢。
然而，按照中醫(yī)的觀點(diǎn)，所謂“是藥三分毒”，任何藥方在積極治療的同時(shí)不可避免地會(huì)有副作用，而藥方本身存在的某些缺陷甚至?xí)辜◇w的某個(gè)部位在藥物的作用下快速異化。
那么時(shí)至今日，市場化的民藏古玉市場又是什么樣子呢？
南京博物院研究員汪遵國是這樣描述這個(gè)市場的：“由于古玉器材質(zhì)本身的穩(wěn)定性，從古至今所遺留下來的古玉器有上千萬件，甚至更多，同時(shí)，全國各地如東北、河南、安徽、浙江等地所做仿古玉也數(shù)以千萬計(jì)……”大多數(shù)古玉收藏者愿意認(rèn)可這樣的說法，至少他們相信大量古玉源源不斷進(jìn)入到了收藏市場，自己在市場中淘得一件古玉，乃至撿漏兒方式得到一塊古玉決不是什么難事。
供給與需求兩旺驅(qū)動(dòng)了如今這個(gè)堪稱巨大的古玉收藏品市場，同時(shí)奠定了真?zhèn)位祀s的格局。因?yàn)槭詹卣吲c仿古玉“師出同門”，其研究源頭均為遺存古玉，收藏者的鑒識(shí)與造假者的高仿如同一場不斷升級(jí)的競賽，造假的水平越來越高。中國國家博物館研究員雷從云是這樣描述如今仿古玉水平的：“在古玉收藏者還在興致勃勃地討論如何用包漿鑒別古玉的時(shí)候，一件仿古玉已經(jīng)為了做出逼真的包漿使用了7遍工序?！?/p>
與市場中作假相比，更可怕的還是以假充真的市場運(yùn)作。來自河北省的古玉收藏者毛先生在一次次與各種古玩商以及古玉藏家接觸之后有了新的認(rèn)識(shí)：“市場化就是選擇最有利可圖的商品與最大獲利機(jī)會(huì)的運(yùn)作方式?；谀壳盎靵y的市場格局，古玉市場中的一些力量會(huì)像股票市場運(yùn)作垃圾股那樣運(yùn)作假古玉，明知是假也要弄假成真，把這些贗品傳遞到鑒定水平不高的古玉愛好者手中?！?/p>
市場的本質(zhì)性畸形
早在去年9月首屆中國民間藏玉精品展期間，中國收藏家協(xié)會(huì)玉器收藏委員會(huì)主任于明就以組織展覽的切身經(jīng)歷感嘆，目前國內(nèi)民間收藏者手中古玉真品很少，還不到所有藏品的1%，在一些收藏市場商店里的幾萬件玉器中都幾乎沒有真品。
在這樣一個(gè)特殊的時(shí)段里，市場化本身不能解決真?zhèn)蔚膯栴}，而與市場結(jié)合得越緊，真?zhèn)蔚膯栴}越玄妙，越疑竇叢生。
而當(dāng)大量真?zhèn)文婊蛘哒鎮(zhèn)未嬖跔幾h的古玉進(jìn)入藏家手中之后，下一輪的二次交易就變得更加險(xiǎn)象環(huán)生。造假的出口就是藏家，而藏家的出口也只能是回吐市場，可以說，是收藏者支撐著造假行業(yè)，為市場的混亂交著學(xué)費(fèi)，同時(shí)收藏者也最終一定會(huì)為贗品尋找出路。中國玉文化在收藏領(lǐng)域成了經(jīng)濟(jì)眩目的包裝。隨著時(shí)間推移，更多資金持有者視古玉交易為畏途。市場化給收藏帶來了繁榮，帶來了機(jī)會(huì)，帶來了誘惑，但一旦上手古玉收藏最終面對(duì)的卻是如何解套的問題。
與此同時(shí)，國家文物政策未能做到遏制古玉私下交易，但同時(shí)也未能支持民間收藏正常發(fā)展，高懸的政策之劍某種程度上加劇了古玉市場的模糊性。可以說，從本質(zhì)上講古玉收藏市場就是一個(gè)畸形的市場。市場化本身也不是毒性產(chǎn)生的原因，只是提供了可能性，而對(duì)市場的放任卻使毒性得到了最大限度的釋放。
無數(shù)收藏者都懷著這樣一個(gè)信念，那就是古玉收藏的合法化只是一個(gè)時(shí)間的問題，一旦政策開禁，古玉將大幅暴漲，多年的收藏將贏得自己的豐收時(shí)刻。這樣一種心理在助推著古玉收藏，直至民間收藏行為表現(xiàn)的不斷升級(jí)，而民間古玉收藏的升級(jí)必將使得種種問題與矛盾更加突出。
學(xué)術(shù)因何失語
民間古玉收藏的出路到底在哪里？這樣一個(gè)根本性的問題恰恰是現(xiàn)在民間古玉收藏所回答不了的。
在中國古玉界享有崇高威望的楊伯達(dá)先生曾流露過民間古玉收藏應(yīng)主張著書、交流、爭鳴等想法，楊先生的意思是通過充分的展示、交流最終就各種爭議達(dá)成共識(shí)。中國古玉器研究會(huì)副會(huì)長梁秀偉在“首屆民間古玉展”期間也提出，古玉的收藏要拋開經(jīng)濟(jì)利益、互相指責(zé)與門派之見，大興學(xué)術(shù)之風(fēng)，唯此中國古玉收藏才能走上正軌。
但是，耐人尋味的是，在近幾年實(shí)際的各種古玉交流活動(dòng)當(dāng)中，出版物出現(xiàn)的種種問題無人指正，高調(diào)登場的交流也往往浮于表面，有交流之名無交流之實(shí)，一些高手藏家則潛在深水處自行其是，對(duì)于各種呼吁與喧囂冷眼旁觀，不置一詞。究其原因，既有政策本身的原因，有鑒定技術(shù)保留的原因，也有不屑一顧的原因，但最直接的原因是無法開口。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，研究者樂于學(xué)術(shù)爭鳴，因?yàn)檠哉摯淼膶?duì)象是學(xué)術(shù)水平，爭鳴是獲得學(xué)術(shù)地位的一種途徑。而在市場條件下，言論的背后不是學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)，而是利益驅(qū)動(dòng)。面對(duì)巨大的利益問題，一張嘴的結(jié)果可能就是幾十萬、上百萬甚至上千萬的“交易損失”，這個(gè)頭誰敢出？作為一個(gè)個(gè)體古玉收藏者，是否有出頭的必要？相反，一些樂于點(diǎn)頭，眼界“寬闊”，順手即出證書的專家則炙手可熱，極度走火。
見此情景，一些民間藏玉高手?jǐn)嘌?，古玉收藏本身就是精英小眾的行為，如果變成為廣泛的群眾性參與，其結(jié)果就是大多數(shù)人交學(xué)費(fèi)。古玉收藏絕非人人可玩的大眾項(xiàng)目，這個(gè)領(lǐng)域中玩兒5年可能出一個(gè)高手，但玩兒30年也可能一竅不通。
正視民藏古玉出路
精英思維有精英思維的道理，但是，民藏古玉市場完全認(rèn)可精英思維就等于是對(duì)絕大多數(shù)充滿熱情的收藏者存在的漠視。更廣義來看，民間古玉收藏從存在形式看雖是個(gè)體行為，但這種個(gè)體行為同樣擔(dān)負(fù)著民族文化的繼承，是整體文化行為中不可或缺的組成部分。隨著古玉收藏者隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，這種影響也越來越大。
由于民藏古玉的整體性特征，解決民藏古玉的出路問題并非某一種方式就可以奏效，而更應(yīng)提供整體性解決方案，這可能至少需要幾個(gè)方面的共同努力。
第一，政策解圍。古玉收藏的底色是政策定調(diào)的，一個(gè)先天畸形的市場，沒有政策的扶助，就難有根本性的改變。有分析人士指出，畸形的古玉市場價(jià)格必然是畸形的，而作為商品的古玉，其流向是向更高價(jià)格流動(dòng)，因此當(dāng)國內(nèi)收藏市場的資金作壁上觀，大量古玉精品就會(huì)不停地流向國外，這并非我們制定保護(hù)文物政策的初衷。
第二，學(xué)術(shù)研究。整體而言，中國古玉器研究的學(xué)術(shù)水平與收藏實(shí)踐相比顯得比較薄弱，既然國家在文物政策上認(rèn)可了國藏與民藏并舉的方針，那么學(xué)術(shù)研究就沒有理由對(duì)民間收藏漠然視之，相反，國家對(duì)于古玉學(xué)術(shù)研究應(yīng)有足夠的重視。
第三，機(jī)構(gòu)建設(shè)。目前民間古玉收藏機(jī)構(gòu)已開始展現(xiàn)出自己的力量，一個(gè)樂觀的結(jié)果是，這種民間由個(gè)體向組織的升級(jí)是漸進(jìn)上升的，能夠既不斷升級(jí)形式，也不斷升級(jí)內(nèi)容，從初級(jí)、雛形狀態(tài)向更高級(jí)別發(fā)展，甚至不排除出現(xiàn)民間古玉收藏的權(quán)威機(jī)構(gòu)。
第四，藏者自省。收藏的過程是自我人生境界提升的過程，這個(gè)過程需要提醒收藏者正視現(xiàn)實(shí)，正視自我，不斷精進(jìn)，投資有正確理念，收藏有樂在其中。欺人與自欺是收藏的死敵，收藏者千萬不要自己走進(jìn)死胡同。
聯(lián)系客服
