編者按：
中國古代青銅器造型奇?zhèn)?、紋飾瑰麗，代表了當時工藝技術和審美精神之最高標準。在中國的青銅器上，我們可以感受到中華文明積淀的過程，它典雅和諧的特質與中國文化含蓄深邃的特點緊密契合。《青銅器（博物館繪本）》系從上海博物館7000多件館藏中精選出73件具有代表性的珍品，介紹其重要價值、鑄造方式、流傳演變等，全方位地展現了青銅器文化。我們希望作成一系列小文與您共賞我國精美的青銅器文化。本期我們將與您分享幾件西周恭王時期的青銅器精品。
倗生簋
四匹馬換三千畝田，看似天方夜譚般的事情就這樣發(fā)生了。倗生簋傳世有三件，分別藏于上海博物館、故宮博物院與國家博物館。三件的銘文都有所缺失，但相為對照可補全其全文。關于這筆交換，銘文是這樣記錄的：“格伯取良馬乘于倗生，闕貯卅田，則析?！备癫〉脗嚿牧捡R，倗生得到田地。所謂“則析”是將字據一剖為二，各執(zhí)一半的意思。“乘”代表四匹馬，而根據文獻加以換算，“卅田”大約相當于三千畝田。因為西周的土地名義上都屬于王所有，所以涉及土地的交換絕對屬于大事情，原則上是要“報批”于王的。青銅銘文也的確有過這樣的記載。而將土地交易的內容銘刻于青銅器上也可以看出其鄭重與嚴肅。
銘文的后半部分中還有格伯帶領隨從勘定地界的內容，對于我們理解西周時期土地交易的一般過程也有很大的幫助。
甲 簋
旋繞的卷體變形龍紋占據的?仲壺蓋與腹的主要部分，不一樣的視覺沖擊來自對常規(guī)性的青銅紋飾的顛覆與間離，在西周同時期的青銅器上我們幾乎沒有見到過相同的例子。
器內有銘文4行14字，記載?仲為倗生作飲壺，并加以稱揚與祝福。既其自銘為“飲壺”，故而應為飲酒之器。此器蓋、身長期分藏兩處，1984年北京大學將器蓋捐贈于上海博物館，遂成佳話。
師遽方彝
彝為青銅器之通稱，宋代的金石學家將這些方形的盛酒器稱作方彝，后來約定俗成，即便考古發(fā)掘與文獻其實都未曾有支持其定名為方彝的依據。
師遽方彝的器和蓋各鑄銘文66字，記述師遽在周王康宮的寢宮中助王郷醴（一種祭祀），師遽向王奉獻禮品，王令宰利賞賜師遽圭、璋等玉器，師遽作此器并鑄刻銘文加以紀念。此件方彝有屋形的器蓋，器內有中壁，相隔成為兩室，可盛放兩種不同的酒。蓋上相應有兩個方形缺口，本應有斗或勺，可用來舀酒。器腹的兩側有象鼻形的耳，比之一般的方彝造型更有特色。
聯系客服
