“淳化元寶”金幣
所謂“御書錢”，顧名思義就是用皇帝親筆書寫的錢文鑄造的錢幣。
專制政體之下的皇帝，或日理萬機(jī)忙于朝政，或驕奢淫逸貪圖享受，那里有時(shí)間練書題字呢？但是，宋代的皇帝是個(gè)例外，從北宋的太宗、真宗、徽宗，到南宋的高宗、孝宗，他們都喜歡書寫錢文，這不是個(gè)別現(xiàn)象，而是貫穿兩宋；不僅題寫錢文，還吟詩作畫、編印書籍。這既與之前的漢唐不同，也與后來的明清有別。這是為什么呢？
實(shí)際上，這與宋太祖趙匡胤稱帝以后，刻意推行的重文輕武的國策有關(guān)。
下面我們就通過“淳化元寶”這枚最早的御書錢，說說兩宋重文輕武政策的由來及其影響。
先來看看“淳化元寶”這枚最早的御書錢。
“淳化元寶”真、行、草三種書體
“淳化元寶”有真書、行書、草書三種書體，為宋太宗所書，是所謂御書錢的濫觴，也是行書、草書書體入錢文之始。由此正式創(chuàng)立了宋代一枚錢幣中，書寫不止一種書體的“對錢”。自此以后，錢幣文化中對藝術(shù)的追求日益精妙，五代時(shí)期鑄錢的簡陋遺風(fēng)，便泯沒無存了。錢幣的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)大繁榮的時(shí)期。
從淳化元寶開始，太宗每次改元，都鑄行年號錢。這一做法被后世沿用，開啟了年號錢的時(shí)代。宋太宗除了“淳化元寶”之外，還鑄造了“至道元寶”，也有真書、行書、草書三種書體，也屬于御書錢。他的書法藝術(shù)有很高的造詣，真書寫得渾厚端莊、筆力含蓄；行書則線條清晰、勁挺奔放；草書更是神采飛揚(yáng)、奔放流暢。
宋太宗這樣做顯然不是隨意書寫，而是刻意為之。表面上看雖然有借機(jī)向世人展示他書法才藝的一面，但是，更深層次的用意則是傳遞了趙宋王朝重文輕武、倡導(dǎo)文治的執(zhí)政理念。而這一國策的制定者，并不是宋太宗本人，而是他的哥哥宋太祖趙匡胤。
因此，這還要從宋朝的建立說起。
宋太祖像
大家知道，趙匡胤是靠部下發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身而登基當(dāng)上皇帝的。這既不同于他之前的劉邦、李淵，又與他之后的朱元璋、努爾哈赤有別。
劉邦他們都是憑借自己的力量打下江山的，而趙匡胤卻是依靠別人的力量登基的。因此，他當(dāng)上皇帝之后，最擔(dān)心的事就是生怕哪一天，再有兵士將黃袍披在別的將帥身上。所以，趙匡胤就把削弱手下將領(lǐng)的職權(quán)當(dāng)作他最重要的目標(biāo)。
他經(jīng)過縝密的考慮，制定了一個(gè)兩步棋的計(jì)劃：
第一步是先通過“杯酒釋兵權(quán)”，用安享晚年，過榮華富貴生活的承諾，換取擁兵的武將們放棄兵權(quán)；
第二步是加強(qiáng)科舉制度，完善文官體制，由此強(qiáng)化文官對武將的制約。
宋太祖通過這樣兩招，最終將軍政大權(quán)都集中到了皇帝的手中。因?yàn)橹赜猛ㄟ^科舉考試提拔上來的文官，而杜絕了唐末五代以來，藩鎮(zhèn)割據(jù)稱王、武將擁兵自重，政權(quán)廢立如同兒戲般的混亂局面。正如《宋史》所總結(jié)的那樣：“藝祖革命，首用文吏而奪武臣之權(quán)，宋之尚文，端乎于此”。朱熹也說：“本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)”。
但是，凡事就怕走極端，宋太祖在剝奪武將職權(quán)的同時(shí)，也削弱了宋朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
以文官統(tǒng)領(lǐng)武將的結(jié)果，雖然繁榮了文化事業(yè)，但是卻廢弛了武備。所以宋朝在與北方契丹、女真，以及西北黨項(xiàng)的軍事斗爭中，始終處于下風(fēng)，只能通過每年奉獻(xiàn)大量的絹帛、歲銀來換得屈辱的和平，茍安于一時(shí)。整個(gè)宋代共與北方的異族政權(quán)，簽訂了四次屈辱的和約，除了繳納大量的絹帛和歲銀之外，宋朝的地位也從王朝降為了地方的諸侯，甚至輩分上也降了一級。
宋太祖有句名言“臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡？”意思就是說自己睡覺的床邊，怎么能容忍他人在上面酣睡打鼾呢？就非常形象地反映了他防范手下武將的心理。兩宋三百多年未受叛亂、割據(jù)的威脅，天下太平，確實(shí)防住了手下的軍人。但是，他卻從來沒有想到在他的寢室之外，正有人惦記著他的整個(gè)寢室,而不僅僅是那個(gè)床榻。
但是，令人遺憾的是，宋太祖趙匡胤所看到的只局限于他臥榻的一側(cè)，而沒有關(guān)注到寢室之外。兩宋最終都亡于境外游牧民族的這一結(jié)果，實(shí)際上早在建國之初就被宋太祖的那句名言給注定了，這真是成也蕭何敗也蕭何！
可悲的是，宋太祖這種狹隘、自私的心理，以及他所建立的重文輕武這一套儒家治國的基本理念，都被他的后代子孫奉為不可變更的祖訓(xùn)，而被一代代地傳承下來，在全國養(yǎng)成了重文輕武、懦弱無力的社會風(fēng)氣。而所謂的“御書錢”，實(shí)際上既是這種社會風(fēng)氣的寫照，也是形成這種社會風(fēng)氣的推手。
接下來，我們就說說宋太宗首創(chuàng)御書錢的動機(jī)。
宋太宗像
宋太宗原名趙匡義，他哥哥趙匡胤稱帝之后，為避諱改名趙光義。宋太祖趙匡胤死后，他雖然有成年的兒子，但是，趙光義卻以弟弟的身份繼承了皇位，這是違背中國古代皇帝的帝位，必須傳給嫡長子的禮儀規(guī)定的。因此歷史上有“燭影斧聲”的疑問。
所謂“燭影斧聲”指的是趙匡胤病重時(shí)，召趙光義進(jìn)宮，侍衛(wèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見燭光之下，趙光義時(shí)而離席，有推辭拒絕之狀，又聽見趙匡胤用柱斧戳地，并大聲說：“好為之”。后世對此，議論不一，有說是趙光義謀害太祖篡位；也有說是太后鑒于五代時(shí)因幼主繼位，多被手下將領(lǐng)篡奪，因此去世前與趙匡胤立下“金匱之盟”，定下他去世后由其弟趙光義繼位。所以當(dāng)時(shí)就是太祖向弟弟囑咐后事，并不是趙光義行篡逆之事。真相到底如何？無從考證，成為千古疑案。
976年趙光義繼位之后，又改名趙炅（jiong），史稱宋太宗。他曾經(jīng)兩次親自率軍北伐遼國，結(jié)果都是大敗而歸，將周世宗、宋太祖積蓄的精銳喪失殆盡。從此以后，他再不敢言兵。
軍事上的失敗，重挫了太宗的自信和威望，加之他又是在令人可疑的情形下繼承兄長帝位的。因此，他的合法性受到質(zhì)疑。為了消除社會上的疑問，他開始認(rèn)真地貫徹執(zhí)行他哥哥宋太祖重文輕武的思想。首先組織原來太祖手下的學(xué)者，大規(guī)模地從事典籍的編撰工作，并加上他的年號“太平興國”中的“太平”兩字，這就是《太平廣記》《太平御覽》《太平寰宇記》。另外還擴(kuò)大科舉制度，并設(shè)定了皇帝最后親自主考的殿試環(huán)節(jié)。在討好讀書人的同時(shí)，表明他負(fù)有維護(hù)文化傳統(tǒng)、傳播儒家學(xué)說道統(tǒng)的責(zé)任，以此證明他繼位的合法性。
《太平廣記》
趙太宗雖然軍事上低能，但是卻很有書法藝術(shù)方面的才藝?！端问贰酚涊d他“性好學(xué)，敬業(yè)，多藝能”。他尤其對書法情有獨(dú)鐘，曾叫人整理刊刻《淳化閣帖》。他還經(jīng)常書寫紈扇賜予眾將，甚至親自為宰相趙普寫過神道碑。
宋代大書法家米芾說他的字“真造八法，草入三眜，行書無對，飛白入神。”可見還是很有書法功力的。他在書法上最大的創(chuàng)意，就是首開了皇帝書寫錢文、鑄造御書錢的先例。
宋朝后來的皇帝，認(rèn)為宋太祖和宋太宗弟兄倆是一武一文，共同奠定了大宋的江山。因此，都特別推崇太祖和太宗，將他們合稱祖宗，這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的“祖宗”一詞的由來。
史書記載，淳化元寶御書錢鑄好之后，宋太宗曾將錢幣賞賜給近臣，當(dāng)時(shí)就有文學(xué)家稱頌錢文是“盡返鵲回之法，掩天龍地馬之名”。
北宋初期的文學(xué)家王禹偁因直言進(jìn)諫被貶官之后，還念念不忘攜帶上他的御書錢，曾寫過一首詠錢詩，“謫官無俸突無煙，唯擁琴書盡日眠；還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書錢”。這里的御書錢，應(yīng)該指的就是淳化元寶，由此可以看出當(dāng)時(shí)人們對御書錢的推崇和迷戀程度。
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