一、嘉慶的彩瓷有多少？
嘉慶時(shí)期生產(chǎn)了大量粉彩，粉彩成為嘉慶瓷器的主項(xiàng)，其他彩瓷還有少量的洋彩、琺瑯彩、五彩、斗彩、素三彩、黃地綠彩、綠地紫彩等，除上述彩瓷外，還盛行描金裝飾。
景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)在經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三朝的黃金時(shí)代后，于乾隆中后期開(kāi)始走向趨弱，正如《飲流齋說(shuō)瓷》一書(shū)所云：“（瓷器）至乾隆，則華縟極矣，精巧之致，幾乎鬼斧神工；而古樸渾厚之致，蕩然無(wú)存。故乾隆一朝，為有清極盛時(shí)代，亦為一代盛衰之樞紐也”。
嘉慶早期，乾隆皇帝尚健在，此時(shí)景德鎮(zhèn)的制瓷水平基本上保持著乾隆朝的遺風(fēng)，無(wú)論其形制、紋飾、釉色，皆以前朝作品為藍(lán)本，不敢有所僭越。更有學(xué)者認(rèn)為，大多數(shù)嘉慶朝早期的官窯器物皆落“大清乾隆年制款”，直至嘉慶四年太上皇帝“駕崩”。此后，嘉慶皇帝似無(wú)其祖輩那種熱衷藝術(shù)品的雅興，對(duì)燒造事宜無(wú)過(guò)高要求，加之自乾隆五十二年起景德鎮(zhèn)御窯廠也已不設(shè)督陶官之職，改由地方官員兼任，故嘉慶時(shí)期的官窯瓷器傳世品數(shù)量相對(duì)較少。從此制瓷工藝水準(zhǔn)下降，無(wú)論官窯民窯，產(chǎn)品漸露粗率風(fēng)貌，種類逐漸減少，質(zhì)量漸趨低下。嘉慶表現(xiàn)上乘的粉彩，該是嘉慶早期的制作！
【清嘉慶紫地粉彩海屋添籌雙耳瓶】此瓶圓口短頸，豐肩廣腹，下承淺圈足，上口沿以如意云頭為裝飾，足墻處一周藍(lán)彩回紋裝飾，頸部及近足處裝飾紫紅地粉彩纏枝花卉紋圖案，并飾以洪福雙魚(yú)等吉祥圖案，頸部左右飾以雙龍耳，腹部開(kāi)光通景繪設(shè)色粉彩山水人物，設(shè)色精致華麗，頗有清中期宮廷山水畫(huà)之神韻。只見(jiàn)蒼松奇石，海波粼粼之仙山秘境，幾位老者鶴發(fā)童顏，笑逐顏開(kāi)，邊有童子侍立，另面一位仙人單手執(zhí)籌，遠(yuǎn)方一仙鶴口銜另一籌冊(cè)飛入海中仙屋，云氣飄渺，底書(shū)“大清嘉慶年制”六字三行篆書(shū)款。通景圖出于“海屋添籌”之典故。述說(shuō)在蓬萊仙島上有三位仙人互相比長(zhǎng)壽的故事，原載蘇軾《東波志林·三老語(yǔ)》：“嘗有三老人相遇，或問(wèn)之年，一老者曰，吾年不可計(jì)，但憶少年時(shí)與盤(pán)古有舊?；蛟唬Ｋ兩Ｌ?，吾輒下一籌，爾來(lái)吾籌已裝滿十間屋。又一老者曰，吾所食蟠桃，棄其核于昆侖山下，今已與昆侖山齊矣?！?/span>此典故寓意壽比天齊，萬(wàn)壽無(wú)疆。【清嘉慶黃地粉彩開(kāi)光四季花卉紋御題詩(shī)尊】【清嘉慶 黃地粉彩開(kāi)光四季花卉紋御題詩(shī)尊】詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳的嘉慶粉彩瓶，口微外撇，短頸、折肩，肩以下漸收，方足。瓶?jī)?nèi)滿施松石綠釉。外黃地粉彩花卉紋。腹部有四面均有開(kāi)光，相對(duì)的兩面紋飾不同，一組為白地粉彩梅菊?qǐng)D，另一組為乾隆御制詩(shī)文。題詩(shī)字體端麗秀逸、排列工整、與花卉紋飾對(duì)照分明。施釉豐潤(rùn)亮澤、各方面都配合得宜、燒制水平之高與乾隆時(shí)期者可謂無(wú)異。幽谷香凝冰玉腮，尋芳纔見(jiàn)一枝開(kāi)；雪過(guò)野徑行行遠(yuǎn)， 春到山村得得來(lái)。最愛(ài)輕盈含數(shù)點(diǎn)， 莫愁狼藉落成堆；明窗雅助新詩(shī)興， 坐上曾延萼綠陪。霜華點(diǎn)染素花寒，楓葉紛披柳葉殘；籬下愛(ài)看白玉盞， 枝頭忽作紫金盤(pán)。晚芳搖落香猶在， 冷艷依遲秀轉(zhuǎn)攥；我是詩(shī)人亦花史， 一番吟賞一番看。嘉慶粉彩的制作保持了一定的水準(zhǔn)，但是乾隆的洋彩、琺瑯彩怎么一下子就消失不見(jiàn)了，不是技術(shù)問(wèn)題，而是國(guó)力問(wèn)題，大量的資金縮減，耗費(fèi)巨資的制作停止是自然的，索性到了嘉慶十五年（1810年）十二月，更下令終止了御窯廠的工作，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)與瓷器生產(chǎn)的息息相關(guān)。五彩，宣德五彩是名品，康熙五彩更是名品，雍正、乾隆由于琺瑯彩、洋粉彩等彩瓷品種太多了，反而忽略了五彩的魅力，其實(shí)就色彩來(lái)說(shuō)，五彩其技法特點(diǎn)是單線條平面，線條剛勁有力，筆劃簡(jiǎn)練生動(dòng)，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，形象概括夸張，民間風(fēng)格濃厚，更適合普及。所以五彩的燒制一直覆蓋了整個(gè)清朝。【清嘉慶五彩龍鳳紋小碗】
五彩龍鳳紋碗為清代御窯經(jīng)典作品，自康熙創(chuàng)燒一直延續(xù)至清末。依細(xì)節(jié)不同可分為兩種不同樣式，一種主要特征為鳳凰脖頸單以礬紅繪制；另一種鳳凰脖頸繪以五彩羽毛，龍爪亦加飾白彩，五彩龍鳳紋碗比較多見(jiàn)，乾隆最多，嘉慶做的也不錯(cuò)。嘉慶五彩嬰戲大碗，也有嘉慶的代表性，彩色鮮艷，給畫(huà)生動(dòng)，嘉慶五彩精品。【清嘉慶五彩嬰戲大碗】
【清嘉慶五彩珊瑚紅地描金庭院嬰戲圖大碗】
【清嘉慶五彩秋收梅花碗】
【清嘉慶金釉五彩瓷法輪】
清代皇家崇奉藏傳佛教，乾隆登基后更加虔誠(chéng)，曾命內(nèi)務(wù)府造辦處下屬的景德鎮(zhèn)御窯廠燒制各式瓷質(zhì)佛像與法器備供奉之用。此款金釉五彩瓷法輪乃仿自當(dāng)時(shí)銅鎏金法輪，為乾隆朝所首創(chuàng)，僅見(jiàn)乾嘉兩朝燒造，是帝王禮佛之見(jiàn)證。它不與其它七寶配套使用而是單獨(dú)成對(duì)安置于神像前。此件法輪，瓷質(zhì)，通體飾金釉，仿金質(zhì)法輪。兩面紋飾相同，輪面飾以紅、藍(lán)、綠相間的寶石釉色，仿金法輪鑲嵌珊瑚、松石、青金石，色彩鮮明，寶石質(zhì)感逼真。中心造型為寶相花，八條鏤空菱形輪輻連接輪壁，以此代表佛教之八正道。輪外為一圈桃形寬邊，上刻云紋，外圈連珠紋。喇叭形圓底座上雕細(xì)長(zhǎng)覆蓮瓣，飾連珠紋、卷云紋。在圓形座面上雕法輪底托，底托面浮雕盛開(kāi)的蓮花卷草紋飾。足底篆書(shū)方形章款“大清嘉慶年制”。法輪金壁輝煌，工藝精湛，是嘉慶時(shí)期金釉五彩瓷的杰作。琺瑯彩嘉慶時(shí)期已經(jīng)停燒，看到一件拍品，定位珊瑚紅地琺瑯彩花卉小碗，其實(shí)定位洋彩花卉碗更合適。景德鎮(zhèn)所制被稱為“洋彩”的一類，有洋黃釉地洋蓮?fù)?，開(kāi)光山水、花卉、三羊開(kāi)泰的洋彩盤(pán)、碗等。
【清嘉慶 洋彩纏枝花卉紋折沿盤(pán)】敞口折沿，以彩料繪洋花圖案一組，口沿繪各色折枝洋花及卷草，花瓣層次豐富，花蕊清晰可見(jiàn)。通體紋飾繪制紛繁細(xì)密，色彩富麗華美，在繪畫(huà)技法上摹仿了西方光影技法，表現(xiàn)出巴洛克藝術(shù)中繁茂且華麗的花卉特點(diǎn)，精美細(xì)致，雍容華貴。底部松石綠釉留白朱書(shū)“大清嘉慶年制”六字三行篆書(shū)款。【清嘉慶 洋彩太平有象花插】三、嘉慶粉彩
嘉慶時(shí)粉彩器是彩瓷的主要品種，并能保持乾隆時(shí)的風(fēng)格。乾隆多見(jiàn)的“百花不露地”（俗稱“萬(wàn)花錦”）裝飾仍然采用，并有發(fā)展為金地百花的“萬(wàn)花錦”的器物，見(jiàn)有紙槌瓶、罐、杯、碗等。
粉彩的軋道技法，一直沿用至光緒時(shí)，以后則少見(jiàn)。軋道的工藝，越來(lái)越不及乾隆時(shí)精致規(guī)整。粉彩器里和器底仍多施豆豆瓣綠釉，色澤比乾隆時(shí)的逐漸深重，并欠勻凈。白地粉彩器較少，一般均帶色地。【清嘉慶粉彩青綠地“吉祥如意”瓶】
繪有三葉、佛日常明的碗和八寶杯、盤(pán)之類，沿襲制作至光緒時(shí)期，它和稱作洋彩的洋黃釉地洋蓮?fù)爰吧剿?、花卉盤(pán)類，都成為傳統(tǒng)的品種，規(guī)格、紋飾等均同于乾隆時(shí)期。
1、嘉慶粉彩的器物造型
嘉慶時(shí)期粉彩瓷器的造型，主要有梅瓶、蒜頭瓶、包袱瓶、燈籠尊、石榴尊、賁巴壺、多穆壺、蓋盒、煙壺及餐具、茶具等，前朝所盛行的雙耳瓶、各式壁瓶以及法器、佛像、佛堂貢器等仍在燒制。【清嘉慶 粉彩胭脂紫地八寶紋賁巴瓶】清嘉慶粉彩纏枝番蓮龍紋如意耳瓶
【清嘉慶粉彩西洋人物圖雙耳瓶】其前期延續(xù)乾隆朝的風(fēng)格，小件器物如文具、茶具等，線條優(yōu)美流暢，尚可細(xì)致如前。 清嘉慶粉彩折枝花卉紋碗
但民窯中某些大件器物的口、頸、身等部位多有歪斜，造型與乾隆時(shí)代相比欠規(guī)整，而部分器物的造形也逐漸有所改變，如梅瓶顯得較矮胖、印盒變得高挑、天球瓶頸部變粗、腹部變大等特點(diǎn)。 官、民窯各型的餐具、茶具等生活用品在此期間大量燒造，成為晚清瓷器中的主流。外銷瓷中的湯罐、溫盤(pán)等器型的燒制，較前朝有所增多。新出現(xiàn)的器形有帽筒，此時(shí)的帽筒，一改前朝的圓球形帶座冠架的造型，器身可見(jiàn)有云龍、海棠式鏤孔裝飾，呈圓柱形高筒狀，帽筒的器形自此開(kāi)始一直延續(xù)至民國(guó)，只是民國(guó)時(shí)期的帽筒多成對(duì)燒制，器物的作用也由實(shí)用改為陳設(shè)。【清嘉慶粉彩牡丹帽筒】
嘉慶粉彩數(shù)量較多，紋飾以山水、花草、瓜果居多?；ɑ芗y飾有牡丹、蓮花、寶相花、纏枝花、花鳥(niǎo)；人物多嬰戲題材、嬰戲以開(kāi)光圖案最多，動(dòng)物中鹿紋常見(jiàn)，多與花卉組合為吉祥紋樣題材，如桃鹿、鹿蓮等；其他吉祥紋樣有蝠壽、桃蝠靈芝、三陽(yáng)開(kāi)泰、勾蓮壽字等；色地粉彩多開(kāi)光式布局或局部為色地，主題紋飾為粉彩，色地上仍有軋道工藝，但總體上不如乾隆時(shí)期的精細(xì)。嘉慶花卉紋
龍紋、夔龍仍有燒制，龍紋與寶相花、靈芝組合，也賦予了吉祥的含義。【清嘉慶粉彩龍鳳呈祥紋罐 】
嘉慶瓷器上開(kāi)始出現(xiàn)無(wú)雙普內(nèi)容的詩(shī)句，見(jiàn)于粉彩盤(pán)、碗、杯、瓶上，以民窯器物為多，構(gòu)成了清代中葉瓷器紋樣中用文字作裝飾題材的新特點(diǎn)。無(wú)雙普內(nèi)容廣泛，文人、名將、節(jié)婦、烈女，凡人們崇拜的對(duì)象都可以在文中得到表現(xiàn)。清代乾隆以后，嬰戲題材也明顯增多，畫(huà)面日益豐富。嘉慶粉彩嬰戲圖瓶也開(kāi)始多起來(lái)，襯以“福慶有馀，多子多?！钡募樵⒁猓蔑@皇家貴族之氣。【嘉慶綠地纏枝花卉開(kāi)光粉彩花卉瓶】
嘉慶時(shí)期瓷器的裝飾工藝基本因襲乾隆朝，紋飾繁瑣、吉祥圖案使用較多，但風(fēng)格卻不似前朝那般多樣化。總的來(lái)說(shuō)其特征有以下幾點(diǎn)：
一是：多見(jiàn)以開(kāi)光方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的器物；二是：傳承于乾隆時(shí)期的軋道工藝常見(jiàn)于此時(shí)的圓器上，但不及前朝精致規(guī)整，而民窯尤甚；三是：所謂“百花不露地”畫(huà)面的器物十分突出；四是：碗、盤(pán)之類器物的圖案以花卉、瓜果為多，象征多子多福；五是：出現(xiàn)了更多繪制風(fēng)景、人物畫(huà)面的器物，如“西湖十景”、《無(wú)雙譜》人物等。常見(jiàn)于白地粉彩的民窯器物上；六是：裝飾華麗的廣彩瓷器仍為外銷瓷的主流。具體技法除繪制外尚有刻、印、劃、鏤雕、貼塑等。清嘉慶粉彩九桃盤(pán)
此時(shí)《無(wú)雙譜》內(nèi)容的詩(shī)句和以“西湖十景”等名稱為題材的印章款識(shí)出現(xiàn)于粉彩盤(pán)、碗、杯、瓶上，以民窯器物為多，而官窯器物上可見(jiàn)有“佳茗”御制詩(shī)，從而構(gòu)成了清代中葉瓷器紋樣中用文字作裝飾題材的新特點(diǎn)。嘉慶無(wú)雙譜的圖案
清嘉慶粉彩百花不落地葫蘆瓶
嘉慶粉彩的又一裝飾特點(diǎn)為“百花不露地”的裝飾技法，與前朝相比，這類器物更加趨向于“滿”的通體裝飾。據(jù)清官檔案記載，繪此種圖案的器物為賞花時(shí)所用，象征“百花獻(xiàn)瑞”。此類幾乎無(wú)一絲空間可透出地子來(lái)的百花紋器物，又名為“百花不露地”。這種裝飾手法開(kāi)始于乾隆年間，皆用粉彩為之。這類器物．雖自乾隆以來(lái)官、民窯都有制作，但這般色彩濃重而不妖艷、工藝又極其精致的宮中佳品就不多見(jiàn)了。紅彩瓷器嘉慶時(shí)期也比較流行，有茶壺、蓋杯、托盤(pán)、水丞紋飾有詩(shī)句、云龍、桃蝠等。【清嘉慶珊瑚紅地八吉祥花觚】
嘉慶粉彩鑒賞：1、清嘉慶松石綠地粉彩吉慶有余進(jìn)寶圖雙螭耳大瓶撇口，長(zhǎng)頸，溜肩，長(zhǎng)圓腹，圈足外撇，頸部置對(duì)稱螭耳。頸部綠地粉彩繪蝙蝠、雙魚(yú)、戟罄、番蓮紋樣，肩部繪如意云紋一周，腹部通景粉彩繪進(jìn)寶圖，圈足外壁繪珊瑚紅地描金彩如意云紋一周，器內(nèi)施松石綠釉，外底施松石綠釉，礬紅書(shū)“大清嘉慶年制”六字三行篆書(shū)款。《進(jìn)寶圖》繪有山巒起伏，山潤(rùn)茂林，古木參天，傲然挺拔，山花綻放，平溪小橋，城樓掩映，進(jìn)寶的隊(duì)伍行于崎嶇的山路上，或騎于白象、異獸之上，或推車，或肩扛或懷抱紅珊瑚、寶塔等各式珍寶，或泛舟于水上，所繪人物眾多，多達(dá)三十三個(gè)，有西洋人的形象，神態(tài)各異，栩栩如生。圖中所繪紅珊瑚，主要產(chǎn)自南海，是珠寶中唯一有生命的千年靈物，光澤艷麗溫潤(rùn)，晶瑩剔透，自古就是珍貴的觀賞佳品，國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物，是吉祥富有與地位的象征。古代紅珊瑚是入貢皇帝的的貢品。早在西漢時(shí)期，嶺南地區(qū)把它作為貢品送到長(zhǎng)安供帝王觀賞。
明清時(shí)期的皇宮有珍貴的紅珊瑚收藏，清代皇帝在行朝日禮儀中，戴有紅珊瑚的朝珠。清朝二品文官武將的頂戴是紅珊瑚，它是官階地位的標(biāo)志。紅珊瑚也是佛教七寶之一。大象一般為黑色，一旦發(fā)現(xiàn)或捕獲白象，是比較罕見(jiàn)之事，白象屬世界珍稀動(dòng)物，在古代暹羅國(guó)（今泰國(guó)）盛產(chǎn)大象，白象非常稀少被視為珍寶，大城王朝時(shí)期，白象被作為“友好使者”送給中國(guó)。據(jù)《明史》記載：“遣使供白象及方物，象死于途，使者以珠寶飾其干，盛以金盤(pán)，并尾束獻(xiàn)，帝嘉其意，厚遣之”。大象與“吉祥”的“祥”諧音，是國(guó)運(yùn)昌盛的吉祥之兆，民間傳說(shuō)太平盛世出白象。象馱寶瓶寓有“太平有象”之意?！顿Y治通鑒》記有唐文宗太和六年（832），文宗李昂?jiǎn)栐紫唷疤煜潞螘r(shí)當(dāng)太平”，司馬光答到：“君明臣忠，上令下從，俊良在位，……諸侯順附，四夷懷服，時(shí)和年豐，家給人足，此太平之象也”。《明史》卷53中記載，明代宮廷禮節(jié)在大宴儀時(shí)，奏《八蠻獻(xiàn)寶舞》曲，萬(wàn)壽節(jié)大宴中，用《九夷進(jìn)寶隊(duì)舞》，所繪進(jìn)寶圖應(yīng)是這種禮儀的實(shí)際反映，寓意向皇帝進(jìn)貢寶物，表現(xiàn)出泱泱大清帝國(guó)一統(tǒng)天下，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的景象。
清代是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)繁榮，康雍乾被稱為中國(guó)歷史上發(fā)展程度最高、最興旺繁榮的盛世。弘歷曾賦詩(shī)有“盛世今無(wú)戰(zhàn)伐，投戈戎卒藝山田”。為清代的“治化昌明”，粉飾太平盛世。太平盛世之時(shí)，物質(zhì)文化和藝術(shù)也取得了巨大成就，瓷器也通過(guò)裝飾藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)太平之象。乾隆時(shí)期瓶尊等琢器流行頸肩部附加各種裝飾性的雙耳，乾隆以后的器物也多見(jiàn)。此瓶頸置有螭耳，《三才圖會(huì)》釋文稱：“螭亦龍類，但無(wú)角”。螭形盤(pán)屈，又稱為“蟠螭”。螭龍刻劃概括凝練，體態(tài)矯健，作奔跑狀，自然逼真，肅穆的神態(tài)，增加了威嚴(yán)雄偉之感，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。福壽吉慶紋飾流行于清乾隆時(shí)期，以各種色釉為地，多粉彩描繪，紋飾布局繁密，圖案化裝飾的藝術(shù)風(fēng)格特征，乾隆以后各朝得到繼承。頸部所繪蝠諧音“福”、魚(yú)諧音“余”、戟罄諧音“吉”、“慶”，故有“吉慶有余”的寓意。純凈瑩潤(rùn)的綠釉色地與色彩雅致的粉彩花紋相配，極富藝術(shù)感染力。此瓶端莊碩大，氣勢(shì)宏偉，繪制精工，構(gòu)圖疏密有致，遠(yuǎn)近相映，施彩富麗濃艷，紋飾繁縟細(xì)膩，寓意吉祥，盡展乾隆瓷器奢華的藝術(shù)遺風(fēng)，為嘉慶御用粉彩瓷的珍品，保存完美，實(shí)屬罕見(jiàn)，彌足珍貴。2、【清嘉慶藍(lán)地軋道洋彩纏枝寶相花歌舞升平圖盤(pán)】
此盤(pán)形制規(guī)整，富貴奢華，盤(pán)壁內(nèi)外皆以藍(lán)色軋道為地，上以粉彩繪纏枝寶相花，花卉飽滿，枝葉繁茂。盤(pán)心繪歌舞升平圖，場(chǎng)景清麗，松柏蒼幽，洞石奇特，嬌花盛開(kāi)，墻角一隅，欄桿曲折，院落間仕女齊聚，一紅衣女子拂袖起舞，四周仕女皆執(zhí)樂(lè)器，圍之彈奏，衣著紋飾精美，人物神情生動(dòng)，局部以金彩描繪，一派繁榮昌盛之景，口沿及盤(pán)心一圈皆描金彩，絢麗奪目，更添雍容之氣。清嘉慶粉彩百子圖撇口瓶
這件粉彩屬于戲嬰圖的佳品，撇口長(zhǎng)頸，溜肩，鼓腹?jié)u斂，圈足。器形碩大，挺拔壯觀。口內(nèi)一周施松石綠釉，色澤明快。通體繪通景嬰戲圖，構(gòu)圖連貫，景致開(kāi)闊。細(xì)觀紋飾，遠(yuǎn)山近水，亭臺(tái)樓閣，松石花卉，小橋流水作襯景，孩童千姿百態(tài)游戲其間，或舞龍，或戲獅，一派歡快熱鬧的景象。亦有孩童放爆竹，相貌天真可愛(ài)，樣子栩栩如生，同時(shí)有“節(jié)節(jié)高升”的吉祥寓意。另有孩童吹笛打鼓，手舉蝙蝠，鯉魚(yú)等各類花燈，形形色色，熱鬧非凡。器底滿施松石綠釉，正中留白，以礬紅彩書(shū)“大清嘉慶年制”篆書(shū)款。在“有圖必有意，有意必吉祥”的清代紋飾中，嬰戲圖寄托了人們希望多子多福，人丁興旺的美好愿望。嘉慶皇帝其實(shí)也是一個(gè)富有生活情趣的君主，追求和向往雅致的生活。在清宮舊藏《嘉慶帝漢裝行樂(lè)圖》當(dāng)中，嘉慶皇帝饒有興致地關(guān)注身邊的古物，欣賞著嬪妃們的花藝，而花器皆是青花纏枝小膽瓶和釉里紅馬掛瓶。式樣別致玲瓏，由此可見(jiàn)嘉慶皇帝對(duì)瓷器一項(xiàng)絕非陌生，或許興趣雖不及乾隆皇帝，但仍然具備相當(dāng)?shù)膶徝浪胶拖埠谩?/span>一反前朝追求繁縟艷麗之風(fēng)尚，為清宮御瓷開(kāi)拓出雍正以后少見(jiàn)的美學(xué)新境界。 留下清雅含蓄之一面，下啟道光官窯力戒奢華、只求婉約清麗之新風(fēng)。從嘉慶早期的粉彩看，實(shí)際就是乾隆皇帝藝術(shù)的再續(xù)，風(fēng)格、式樣無(wú)不追隨著乾隆的藝術(shù)足跡。在繼承中找到自己的藝術(shù)方向，嘉慶的這些粉彩做到了繼承和發(fā)展。九秋花開(kāi)，枝葉富態(tài)。瓷白如玉，開(kāi)出五彩。世上斑斕，盡收一室。雍容華貴的牡丹花，嫩態(tài)迎秋的秋葵，高潔芳馨的蘭花，含苞待放的海棠，清靜高傲的菊花，芒姿麗質(zhì)的山茶花，燦如晚霞芍藥花，生機(jī)盎然的梔子花，以及妖嬈艷麗的虞美人等多種秋季盛開(kāi)的花草在此對(duì)大瓶上爭(zhēng)相競(jìng)放，爭(zhēng)奇斗艷，令人美不勝收。寓意九秋同慶，共賀豐收。洞石玲瓏，花卉依伴左右，花枝招展，風(fēng)姿綽約，研美嫵媚之態(tài)在秋日光華之下一展無(wú)遺。畫(huà)匠以墨彩勾勒花枝葉脈，覆以各色材料斑斕絢麗，于瑩潤(rùn)細(xì)白的胎釉下絢麗而不失含蓄。風(fēng)格淡雅清逸，與乾隆上品不分伯仲。其彩繪細(xì)致入微，所敷設(shè)彩料精研，且花之線條，設(shè)色，布局均見(jiàn)功力，不僅嬌美生動(dòng)惹人喜歡，還營(yíng)造出一股秋收豐滿之意象。其設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，各種花卉高低錯(cuò)落，主次分明，畫(huà)面繁而不亂，色彩搭配與轉(zhuǎn)換之妙處處可見(jiàn)。此瓶通體彩繪裝飾，畫(huà)面徐徐展開(kāi)，仿佛一軸秋光群芳爭(zhēng)艷圖，畫(huà)意之雅猶如和風(fēng)拂面，沁人心扉。此瓶器型碩大，紋樣繁復(fù)，所繪畫(huà)紋飾密不透風(fēng)，實(shí)屬罕見(jiàn)。以礬紅描金夔龍為雙耳，通體白地以粉彩繪九種秋草于一圖。【清嘉慶 粉彩夔龍蓮花紋如意耳瓶】
瓶撇口，長(zhǎng)頸，溜肩，橢圓腹，圈足。器內(nèi)里及底部施低溫松綠釉，口沿飾金邊，邊沿繪卷草紋，頸部飾珊瑚紅地描金如意耳，外壁在白地上以粉彩繪由吉祥結(jié)、磬及纏枝蕃蓮紋組成的紋樣，間夾迭蜷曲柔婉的枝葉，盡顯舒展柔美之姿，最為重要者乃是磬左右兩側(cè)各有一條紅料螭龍紋，龍首向磬，一手握靈芝，有雙龍獻(xiàn)瑞之意。近足處繪蓮瓣紋。底部施松石綠釉，中央以礬紅寫(xiě)“大清嘉慶年制”六字年號(hào)篆書(shū)款，工致端莊。整體構(gòu)圖主次分明，錯(cuò)落有致，繪畫(huà)細(xì)致工整，寓意吉祥，載承“福壽連連”的佳美愿景。明天繼續(xù)《細(xì)說(shuō)清代瓷器》（三十六）嘉慶的單色釉與仿古 陳輝2021年1月20日寫(xiě)于濟(jì)南市大觀園藝庫(kù)公司
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