老子法地思想揭秘
這本《老子法地思想揭秘》，縱橫古今，顯隱共探，廣征博引，不僅揭示了“人法地”思想的真諦，還闡釋了人與自然的和諧養(yǎng)生觀，解析了老子以上善德水治理人身的秘要。并且從常道與非常道的結(jié)合，多層次、多角度、多學科地互相滲透，以他獨到的見解、精辟的論述，深刻而廣泛地論證了人體生命與天地的密切關(guān)系，為我們開辟了一條生命回歸自然、和諧健康的正確途徑。 本書所論的觀點，多是從未見諸文字的珍寶，有些內(nèi)容在過去都是“三口不言，六耳不傳”的秘訣要竅。因而讀來如拂春風，令人心胸豁然開朗，如獲至寶，不由得你會產(chǎn)生一種“相見恨晚”的感覺。
前言：
這部《老子人法地思想揭秘》，是熊春錦先生近年來對老子《德道經(jīng)》潛心研究探索的又一大成果。 本書主要是對老子《德道經(jīng)》里“人法地。地法天，天法道，道法自然”這四個次第中的第一次第“人法地”思想的揭秘。由于人類的離道失德，導致了人的品質(zhì)全面退化，體內(nèi)先天能量銳減，已經(jīng)不具備天地那樣的品質(zhì)，所以老子在五千言中就提出了先要“人法地”，然后再來“地法天”，依次而修，才能成就德道。 “人法地”不僅是修真證道的基石，也直接關(guān)系著人的身體健康。生存在這個地球上的人類，與人體生命關(guān)系最直接的莫過于地球。人們都想健康長壽，但是對生命健康的真理卻知之甚少。人們只知用雞鴨魚肉填充肚皮，服用營養(yǎng)品補品，以求健康，反而難怪病愈多，一些常見病的死亡率也居高不下。 長期以來，人類在對性命的認識存在著誤區(qū)，對祖先遺留下來的傳統(tǒng)中醫(yī)學、道醫(yī)學和養(yǎng)生學漠然視之，否定自己的根文化，有人甚至提出要廢除中醫(yī)。百多年來的崇洋媚外，使我們既遠離了道德，也造成了對人體生命學的盲知。具體表現(xiàn)在對生命的重顯不重隱，知陽不知陰；只知好吃好喝以養(yǎng)形身，而不知人體還存在著另一個性體系統(tǒng)，不給他們提供道德精神食糧，使這些生命體期處在饑餓狀態(tài)中，這是人多災多病、人生際遇坎坷的最根本原因。 由于社會對人體生命學的偏知，人們對黃老學說中的“人法地”思想更是陌生。人們生存在地球上，卻不知地球與人體存在著的全息性依存關(guān)系，所以對人身這個天下最大的學問，卻渾渾噩噩，糊里糊涂。 人身七尺之軀，看似平常，但他卻是宇宙的全息性縮影。人體從上到下，從頭到足，從內(nèi)到外，從五臟六腑、經(jīng)絡脈道，到四肢百骸，毛發(fā)骨骼……無不與天地相對應，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。人們雖然都珍愛自己的生命，但卻不明其理，不知妙要，于是便出現(xiàn)了有病亂投醫(yī)，養(yǎng)生瞎盲撞，胡吃亂喝，惜命卻如同害命的現(xiàn)象比比皆是。 “人法地”之學，就是人體生命健康長壽的學說，其理法都是先輩們在大智慧狀態(tài)下顯隱同觀，并經(jīng)過他們自身驗證過的生命真理。這些真理在黃帝、老子、莊子、丹經(jīng)等經(jīng)典中都有大量的論述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天德養(yǎng)人性，地氣養(yǎng)人命”。祖先們早在五千年前對人體有性命兩大系統(tǒng)的真理就有全面的定論，先輩們所揭示的生命奧秘，都離不開天德養(yǎng)精神，地氣養(yǎng)形身這兩大原則。而不是西方醫(yī)學僅從解剖學所知的生命表象。地氣是地球得天德的三元物質(zhì)(質(zhì)元、物元、體元)而化生成的一種有質(zhì)無形的精華物質(zhì)，地球就是用這種特殊的乳汁養(yǎng)育人體形身(包括萬物)，才使人得以健康生存。地氣與人體生命休戚相關(guān)，得之者健康長壽，失之者多病多殃，命運亦不會吉昌。 老子在他的五千言《德道經(jīng)》中，對人體生命有許多直指本根的論述。例如在“生死章”、“貴生章”、“治水章”、“實腹章”、“長生章”、“守母章”等章節(jié)，以及本書所揭示的“四次第”中的“人法地”思想，都是直指生命本源的真理。只是老子并未直言，而是將生命的真諦及其圣人之治的科學方法，采用句中藏訣的隱喻形式，提供給后人進行解讀和領(lǐng)悟。但是，在當今人們遠離道德、信德嚴重缺失的愚智時期，先天慧性盡失的現(xiàn)代人，有幾個能直接從這五千言中窺見生命的奧秘呢？沒有明師指點，都會迷在霧山中。熊先生遠見卓識，以他寬廣的慈悲胸懷，依托他自幼研讀《老子》的深厚底蘊，憑據(jù)他數(shù)十年從醫(yī)和對道醫(yī)學的豐富知識，運用天人合一的大慧識，在本書中對“人法地”這個生命大課題進行了全面揭秘；并結(jié)合現(xiàn)代人的生活實際，“執(zhí)今之道，以御今之有”，將他多年探索研究的心血都傾注在本書中，以他過人的膽識，為我們揭示了“人法地”領(lǐng)域許多新內(nèi)容、新理論，使我們眼前為之一亮，思維躍然天地之間，從而茅塞頓開，讀后令人十分敬仰，感激之情油然而生！ 這本《老子法地思想揭秘》，熊先生廣博的哲學、天文學、歷史學、人文學、生命學、道醫(yī)學等知識，縱橫古今，顯隱共探，廣征博引，不僅揭示了“人法地”思想的真諦，還闡釋了人與自然的和諧養(yǎng)生觀，解析了老子以上善德水治理人身的秘要。并且從常道與非常道的結(jié)合，多層次、多角度、多學科地互相滲透，以他獨到的見解、精辟的論述，深刻而廣泛地論證了人體生命與天地的密切關(guān)系，為我們開辟了一條生命回歸自然、和諧健康的正確途徑。 本書所論的觀點，多是從未見諸文字的珍寶，有些內(nèi)容在過去都是
作者簡介：
熊春錦先生，字厚金，號空凈，當代國學名家，現(xiàn)任歐洲中國康復養(yǎng)生學院院長、歐洲中華道德文化研究促進會第一主席、新加坡南洋文化發(fā)展公司董事長、新加坡人類道德促進會永久名譽主席、世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會理事、北京德慧智教育科技中心董事長。 1948年，熊先生出生于湖北麻城一個道學世家，自幼秉承祖上傳統(tǒng)道學，繼承老子道德根文化系統(tǒng)的哲學思想和圣人之治方法論，并予以不斷發(fā)揚光大，同時在醫(yī)、卜、星、相、山等傳統(tǒng)五技方面也取得了較深的造詣。 熊先生曾在武漢市矯日區(qū)第一醫(yī)院歷任主任醫(yī)師。副院長、院長等職，《湖北中醫(yī)》雜志社編委。熊先生從醫(yī)半世。西醫(yī)中醫(yī)并舉，曾被選為武漢市區(qū)人大代表，市級勞模，并獲得醫(yī)學科技發(fā)明獎。憑藉自身對傳統(tǒng)道學、道醫(yī)學的全面繼承和辦學、講學的經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學，教育學以及其它社會學科的最新科研成果，對傳統(tǒng)國學中培賢育圣的一元四素教育理念，進行發(fā)掘。詮釋和解析，以萬經(jīng)之王的《德道經(jīng)》為核心。以一元四素為理論框架，以德慧智教育為靈魂，建立系統(tǒng)的中華德慧智教育理論體系。
圖書目錄：
序
人法地是修身的基石(一) 一、生命真和諧的根本在于復歸人體道德原生態(tài) 二、尊道貴德是雙雙成就人體性命系統(tǒng)的基礎(chǔ) 三、道德心靈素質(zhì)是命體素質(zhì)的根本 四、應物不迷，不丟命體宗和祖 五、調(diào)馴白虎是性命再造工程的基石 六、循序漸進捉白虎 七、調(diào)馴白虎勤捉放，鍛造鐵板橋 八、調(diào)馴白虎的四大功能及九大效應
人法地是修身的基石(二) 一、對“地戶永閉”的解析 二、人法地理念的概要 三、人類對地球母親的認知 四、人體與地球的同律性 五、重新認識地球的實相 (一)物元的變化 (二)質(zhì)元的變化 (三)體元的變化 六、三元改變產(chǎn)生的篩選淘汰現(xiàn)象 七、中國歷史上悠久的修真方法的時效性
人法地是修身的基石(三) 一、真信實踐惜機緣，三修一化是基礎(chǔ) 二、洞曉陰陽達造化，再解“人法地” 三、地氣養(yǎng)形的人生六大階段 四、地氣與地谷的差異性 五、海底定神針，喚龜捉白虎 六、鼓琴招鳳，五音六律現(xiàn)身國
人法地是修身的基石(四) 一、修身的次第關(guān)鍵是人法地 二、以三元系統(tǒng)論“人法地” 三、信德是人法地之本 四、由淺入深論法地 五、“人法地”首要明地戶知三元 (一)從物元系統(tǒng)進行分析 (二)從質(zhì)元系統(tǒng)進行分析 (三)己法母的秘密 (四)從體元系統(tǒng)分析 六、人類退化的六大分期 第一與第二階段：人體內(nèi)身國的道治與德治的狀態(tài) 第三階段：性命兩大系統(tǒng)開始退化，離開自燃光明無為期 第四階段：性命兩大系統(tǒng)離開先天無為的環(huán)境狀態(tài) 第五階段：人類在食欲、體溫、性欲三方面的后天退化 第六階段：人類食欲、體溫、性欲的全面嚴重退化 七、內(nèi)求法是人法地的法寶
人法地實證答疑釋惑 修心不好能不能進行昔肌鍛煉？ 黃泥抹封會陰說明什么？ 理通法隨莫盲修 答昔肌鍛煉中大便不通 答流鼻涕 答夢景疑問 命體陽性轉(zhuǎn)換階段答疑 答“九龍捧圣” 心性修持大道生 順應自然馴捉白虎
老子《德道經(jīng)》第十三章“生死”釋義(一) 一、明生識死，重在明德知道立圣心 二、解析原則 三、解讀經(jīng)文
老子《德道經(jīng)》第十三章“生死”釋義(二) 一、整體分析看生死 二、“十有三”中藏天秘 三、生生不息絕死地 四、念頭起處辨德道 五、含德之厚生不息 六、答疑四則 以德進道是天梯 天門常開，地戶永閉 生而絕死的驗證標準 三岔路口尋真種
老子《德道經(jīng)》第十三章“生死"釋義(三)
“上善治水”與“上善若水”
老子《德道經(jīng)》第五十二章“治水”釋義(一)
老子《德道經(jīng)》第五十二章“治水“釋義(二) 一、品與質(zhì)兼修在修身中的重要性 二、上善治理人體內(nèi)有質(zhì)有形之水中的精華 三、上善治理體內(nèi)有質(zhì)無形之水
論太極黑中魄魂神(一) 一、講在前面的話 二、黃帝老子學說中的“魂魄神” 三、七魄的特性 四、七魄特征解析
論太極黑中的魂魄神(二) 一、三魂的特征 二、三魂的特性 三、三魂所處在的時空 四、魄與魂的轉(zhuǎn)歸
論太極黑中的魂魄神(三) 一、關(guān)于三魂的歸宿問題 二、德治七魄的重要性 三、心神的特征 四、拘魂治魄實證點評答疑六例
編后記
內(nèi)容摘要：
本書揭示了道學的千古不傳之秘。從外環(huán)境及內(nèi)環(huán)境兩大領(lǐng)域詳細闡述了老子《德道經(jīng)》“人法地”這一思想。人為自然之子，人類和地球母親有著千絲萬縷的全息聯(lián)系，地球母親也必然影響到人的內(nèi)環(huán)境。人類只有盡快適應地球母親的種種變化，才能夠健康和諧地向前發(fā)展。對自然環(huán)境的破壞，也必然最終破壞到人類自身。 書中大量闡釋了老子“人法地”的相關(guān)生理學理論及昔肌方法論等，闡釋了我們和地球母親的對應關(guān)系。并以老子“人法地”思想對老子《德道經(jīng)》“生死章”和“治水章”進行了解釋，更加明確了"人法地"的深意，加深了對老子《德道經(jīng)》的理解。本書有助于我們內(nèi)環(huán)境的和諧心身，外環(huán)境的建設生態(tài)文明。
