光緒帝愛(ài)新覺(jué)羅·載湉，1871年8月14日（同治十年六月二十八日）生于太平湖東岸的醇親王邸（即北府，現(xiàn)在為中央音樂(lè)學(xué)院），他父親是咸豐帝的胞弟、醇親王奕譞，生母醇王福晉葉赫那拉氏是慈禧太后的胞妹，所以論起來(lái)，光緒帝既是咸豐帝的親侄子，也是慈禧太后的親外甥；既是同治帝的堂弟，也是同治帝的表弟。
同治十三年（1875年）一月十二日，同治帝崩于養(yǎng)心殿，無(wú)子絕嗣。兩宮皇太后乃選醇邸四歲少年載湉，“承繼文宗（咸豐帝）為子，入承大統(tǒng)為嗣皇帝”，年號(hào)光緒，是為清朝第十一位皇帝，滿(mǎn)清入關(guān)后的第九位皇帝。光緒帝在位三十四年，起初仍由兩宮垂簾聽(tīng)政，光緒七年慈安太后死后，則由慈禧太后一人垂簾。光緒十三年名義上親政，但仍由慈禧太后訓(xùn)政，直到光緒十五年（1889年）大婚后，才正式親政。在位期間，先是爆發(fā)了中法戰(zhàn)爭(zhēng)，后是中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，光緒帝痛定思痛，支持維新派變法圖強(qiáng)，光緒二十四年（1898年）下“明定國(guó)是詔”，推動(dòng)“戊戌變法”。“百日維新”失敗后，被幽禁在中南海瀛臺(tái)，失去了實(shí)際權(quán)利乃至自由。1900年，經(jīng)歷義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍入侵，國(guó)破家亡之際又承受了與愛(ài)妃的生離死別。光緒三十四年（1908年）十一月十四日暴崩，享年38歲，廟號(hào)德宗，謚號(hào)同天崇運(yùn)大中至正經(jīng)文緯武孝睿智端儉寬勤景皇帝，葬于清西陵之崇陵。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
這位令人同情的苦命帝王，有《清德宗御制詩(shī)》稿本一冊(cè)，據(jù)說(shuō)原存于昭仁殿和毓慶宮，還有一部分在醇邸保存，后統(tǒng)歸故宮博物院圖書(shū)館保管，其中大多數(shù)詩(shī)作是光緒十三年和十四年、即他十七八歲時(shí)的作品，全部詩(shī)作只有300多首，而且居然從未刊印過(guò)。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)稿本。在有關(guān)書(shū)籍和網(wǎng)上搜索到一些屬名光緒帝的詩(shī)，無(wú)從辨其真?zhèn)巍６?，即使真的有這么一個(gè)稿本可供研讀，若只是看他十七八歲間的作品，也不足以窺見(jiàn)光緒帝詩(shī)作的全貌，這給我們的言說(shuō)帶來(lái)不少障礙。
在說(shuō)光緒帝詩(shī)作之前，先要說(shuō)說(shuō)他的讀書(shū)生活。光緒帝載湉和他的堂兄同治帝載淳，先后作了翁同龢的學(xué)生，他的學(xué)生生活，在《翁同龢日記》中有詳細(xì)記錄，但他與他的那個(gè)小流氓堂兄，可謂同出一脈，天壤之別。光緒帝自幼勤奮好學(xué)，按例，毓慶宮于臘月二十七日停課；來(lái)年正月初六日開(kāi)學(xué)，然而光緒“自臘月二十八日至新正初五日，每日皆到書(shū)房讀書(shū)寫(xiě)字照舊”。每年逢慈禧太后和光緒生日，都要舉行萬(wàn)壽慶典，宮中照例張燈結(jié)彩，唱戲慶賀，數(shù)日不息。而光緒卻每日黎明“到書(shū)齋朗誦書(shū)史，作字一葉，未嘗間斷”。別人看戲時(shí)，他“略一瞻矚，便至后殿讀書(shū)寫(xiě)字”。他對(duì)翁師傅說(shuō)：“鐘鼓雅音，此等皆鄭聲”，“隨從人皆愿聽(tīng)?wèi)颍嗖辉敢病?。連慈禧太后也說(shuō)他：“實(shí)在好學(xué)，行立坐臥皆誦書(shū)及詩(shī)?！弊鳛橐粋€(gè)少年天子，他有時(shí)候也淘氣，有時(shí)候更顯出脾氣執(zhí)拗暴躁，但翁師傅對(duì)他是理解的，如在日記中寫(xiě)道：“……大怒，排門(mén)而出，余等固請(qǐng)還，講他事以移之，稍定?？偣軇?lái)，不知何作語(yǔ)，則又大怒……此向來(lái)所無(wú)也。天心如此，令人戰(zhàn)栗，蓋上在沖齡，意氣方盛，當(dāng)思漸漸薰陶，非可強(qiáng)折，又未可詭隨也”。
光緒帝很小的時(shí)候就表現(xiàn)出了超乎當(dāng)時(shí)王公貴族子弟的詩(shī)才，這與同治帝形成異常鮮明的對(duì)照。《翁同龢日記》光緒九年十一月初八日（1883年12月7日）記載：“晴暖，請(qǐng)安。上初作望云詩(shī)四句，極順。又作史論，亦通暢。且極喜歡，未初二退?！边@是光緒十三歲的一天，也可能是他第一次在翁師傅指導(dǎo)下寫(xiě)詩(shī)，我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法得知詩(shī)的內(nèi)容了，但從翁師傅的驚喜贊嘆中，可知不同凡響，因?yàn)槲處煾颠@樣的好評(píng)，在教授前任皇帝學(xué)生時(shí)是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。此后，關(guān)于光緒帝作詩(shī)的佳評(píng)，不斷出現(xiàn)在《翁同龢日記》中，如“辰正入，作詩(shī)（詠橋），甚暢”；“到上書(shū)房，請(qǐng)上作詩(shī)二首，極敏捷”；“作《立春》五絕一首，甚好”；“講史、作詩(shī)、溫書(shū)，極好”；“膳后則于常課外添作一詩(shī)，詩(shī)成極速，從此可望稍添矣”。根據(jù)翁師傅日記分析，光緒帝在他的引導(dǎo)下是做了大量詩(shī)作的，絕不會(huì)僅300多首，但隨著他的命運(yùn)悲劇的展開(kāi)，這些詩(shī)可能都散佚了，這是研究這位悲劇帝王多么寶貴的材料呀，真真令人深憾。
我盡所能，挑幾首光緒帝的詩(shī)，錄于此：
《立志》：“讀書(shū)求義理，立志最為先。一意無(wú)旁雜，方能至圣賢?！爆F(xiàn)在看來(lái)，是有些陳腐，但顯然他小小年紀(jì)，就已經(jīng)有了“至圣賢”的自覺(jué)，這比終生不知自己是啥角色的同治帝，又強(qiáng)了不知多少。
《西苑即事》：“乘輿曉出禁城中，遠(yuǎn)望蓬瀛指桂宮。云影破時(shí)波影碧，山光映處日光紅。旌旗猶帶花間露，書(shū)卷常翻竹下風(fēng)。靈沼觀(guān)魚(yú)民共樂(lè)，對(duì)時(shí)育物勵(lì)深衷?！彪m依舊逃不出“帝王詩(shī)”觀(guān)風(fēng)景——嘆古今——抒懷抱——愛(ài)黎民的范式套路，但有些句子寫(xiě)得真切妥帖，不但比同治帝強(qiáng)了許多，和乾隆比，也遠(yuǎn)高于他。
《詠古柯庭槐》：“西苑觀(guān)經(jīng)史，庭前有古槐。龍鱗皴老干，蟻穴如深荄。翠映林塘水，陰連畫(huà)舫齋。對(duì)茲喬木景，動(dòng)我世臣懷?！比?shī)起承轉(zhuǎn)合，居然十分謹(jǐn)嚴(yán)?！皩?duì)茲”二句，還用了典，語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“孟子見(jiàn)梁惠王，曰：'所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也’。”這少年帝王居然已有思治國(guó)良臣而若渴的心，也真是難得了。
我在網(wǎng)上搜羅到的光緒帝詩(shī)，也有數(shù)十首了，但因?yàn)闆](méi)有深加考證，不敢說(shuō)百分百都是光緒帝的原作，也錄于此吧：
《秋意》：“一夕瀟瀟雨，非秋卻似秋。涼風(fēng)猶未動(dòng)，暑氣已全收。桐葉碧將墮，荷花紅尚稠，西郊金德王，武備及時(shí)修。”
《昆明池習(xí)水戰(zhàn)》“水戰(zhàn)原非陸戰(zhàn)同，昆明緬想漢時(shí)功。誰(shuí)知萬(wàn)里滇池遠(yuǎn)，卻在堂階咫尺中?！?/font>
《再詠昆明池習(xí)水戰(zhàn)》“有道惟聞守四夷，籌邊端合駐雄師。昆明池水無(wú)多地，安用區(qū)區(qū)習(xí)戰(zhàn)為？”
《畫(huà)蘭》：“畫(huà)蘭須得意，筆法看如何。疏淡天然趣，幽香不在多?！?/font>
《長(zhǎng)春書(shū)屋恭和高宗乙酉新春御題》：“松長(zhǎng)孫枝石數(shù)層，書(shū)齋依舊似壺冰。莫言百二十年遠(yuǎn)，一念欽承至道凝?！?/font>
《秋聲》：“炎暑時(shí)蒸郁，西風(fēng)始一開(kāi)，恍疑天地辟，空處有聲來(lái)。”
《指佞草》：“盛世臣無(wú)佞，明時(shí)草有神。不知虞陛上，卻欲指何人？”
《廣陵濤》：“枚筆太縱橫，驚濤紙上生。騎射承家法，無(wú)忘馬上功。”
《千里馬》：“天馬大宛來(lái)，驍騰道路開(kāi)。鑾旗屬車(chē)?yán)铮栞W群材?！?/font>
《擬秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮草木黃，燕子歸兮雁南翔。芙蓉落兮桂子芳，懷古人兮不能忘。橫汾之歌何壯哉，俯仰千古真雄才。寶鼎出兮祠后土，性好奇兮志用武。嗟太荒兮安足數(shù)，五谷熟兮衣裳完。秋風(fēng)秋風(fēng)兮，毋使吾民饑且寒。”
有的詩(shī)，寫(xiě)得真心不錯(cuò)。比如這首《擬秋風(fēng)辭》，若與漢武帝《秋風(fēng)辭》對(duì)讀，還是很能令人生發(fā)出一些慨嘆感懷來(lái)的。而如兩首寫(xiě)昆明池水操的，我有一點(diǎn)懷疑。他的本生父醇親王奕譞任海軍大臣期間，就是以“規(guī)復(fù)昆明湖水操”的名義，開(kāi)始為慈禧太后修頤和園，還動(dòng)用了海軍的銀子。光緒皇帝會(huì)公然對(duì)這事兒提出疑義嗎？我總有一點(diǎn)不相信。
有一本叫做《清詞鱗爪》的書(shū)，恕我學(xué)問(wèn)淺陋，無(wú)緣拜讀。據(jù)說(shuō)上面有一段關(guān)于光緒皇帝與愛(ài)妃珍妃的泣血唱和。庚子年（1900）八國(guó)聯(lián)軍入京，皇室狼狽西逃，西太后深恨珍妃，不許隨行西狩，臨行賜之死，珍妃乃香銷(xiāo)玉殞于宮內(nèi)井中，這是有事實(shí)依據(jù)的，至今有珍妃井存焉。光緒帝作為皇上，不能挽救自己的國(guó)家；作為丈夫，不能保護(hù)自己的愛(ài)人，其命運(yùn)之慘，不難想見(jiàn)?！肚逶~鱗爪》上記載的，正是珍妃臨終留給光緒帝的一闋生離死別之詞，調(diào)寄《一剪梅》，詞曰：“人折牡丹妒色嬌，瓣也殘拋，枝也斷梢?；ɑ昕M繞君王飄。外寇牙獠，厲鶚飛跑。 昔日東皇甘澍澆，圣主龍韜，民主歌堯。西風(fēng)怎奈雨瀟瀟，謝了瓊瑤，哭了花朝。”
該書(shū)還記載說(shuō)：光緒看到這斷腸之詞，悲號(hào)不已，黃昏時(shí)到井邊憑吊，哭賦《南鄉(xiāng)子》一闋，以答亡妃。詞云：“卿似玉梨魂，倩影鸚哥喚不聞，玉慘花愁羅敷去，昭君，重畫(huà)娥眉塞上云。 恨海莫沉淪，斷藕當(dāng)年女昆侖，井染胭脂寒蛩泣，黃昏，雨打鴛鴦兩地分。”
解放后，《故宮周刊》曾采訪(fǎng)過(guò)親眼目睹珍妃被害的太監(jiān)唐冠卿，唐太監(jiān)力證害死珍妃是慈禧下的令，由太監(jiān)崔玉貴執(zhí)行。查清亡后，崔玉貴亦坦承自己曾奉慈禧之命，親手把珍妃推入井中淹死。他說(shuō)：“我不會(huì)忘掉那一段事，那是我經(jīng)歷的最慘最慘的一段往事?；叵脒^(guò)往，很佩服二十五歲的珍妃，說(shuō)出話(huà)來(lái)比刀子還鋒利，死在臨頭，一點(diǎn)也不打顫：'我罪不該死！皇上沒(méi)讓我死！你們愛(ài)逃跑不逃跑，但皇上不應(yīng)逃跑！’這三句話(huà)多在理！咽得老太后一句話(huà)也回答不上來(lái)，只能耍蠻。（珍妃）在冷宮里呆了三年，能說(shuō)出這樣的話(huà)，真是了不起?！?/font>
但我對(duì)光緒皇帝與愛(ài)妃的生死問(wèn)答，還是不能斷其真?zhèn)危乱仓荒鼙Ш逗拗?，以待方家垂教了?/font>
網(wǎng)上還傳有一首“光緒詩(shī)”，也是為珍妃慘死而作，詩(shī)曰：“金井一葉墜，凄涼瑤殿旁。殘枝未零落，映日有輝光。溝水空流恨，霓裳與斷腸。何如澤畔草，猶得宿鴛鴦。”但大多認(rèn)定這是擔(dān)任晚清宮廷史官達(dá)十九年之久惲毓鼎所寫(xiě)。我對(duì)惲澄齋沒(méi)什么研究，早年在恩師范寬農(nóng)先生處，見(jiàn)過(guò)他的《澄齋日記》，厚厚的，可惜當(dāng)時(shí)正奔走生計(jì)，狼狽不堪，沒(méi)能靜下心來(lái)讀上一讀。
光緒的御制詩(shī)文折射出他的思想
為人上者，必先有愛(ài)民之心，而后有憂(yōu)民之意。愛(ài)之深，故憂(yōu)之切。憂(yōu)之切，故一民饑，曰我饑之；一民寒，曰我寒之。凡民所能致者，故悉力以致之；即民所不能致者，即竭誠(chéng)盡敬以致之。
方當(dāng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)無(wú)前,大軍云集;何意出師未捷，上將星沉。喑鳴之壯氣不消，倉(cāng)猝而雄軀遽殉。
光緒帝御制詩(shī)文集，是一部十分珍貴的歷史文獻(xiàn)。大約是八十年代初，在故宮博物院,當(dāng)時(shí)的圖書(shū)管理員蕭師傅與大楊同志連聲稱(chēng)有，并非?？犊叵蛭医榻B了光緒帝的不同版本的御制詩(shī)文集。據(jù)他們介紹，這些書(shū)原來(lái)珍藏在故宮昭仁殿和毓慶官，還有一部分在宮外的醇親王府保存，而現(xiàn)在統(tǒng)歸故宮博物院圖書(shū)館保管，很少有人借閱。我把他們介紹給我的這套詩(shī)文集仔細(xì)翻閱，發(fā)現(xiàn)它們種類(lèi)甚多，但是，大致可區(qū)分為兩種不同的版本。
第一種是光緒朝抄本。……
第二種抄本為宣統(tǒng)朝抄本，內(nèi)容與前一種抄本大致相同，而編排卻別具一格。……
光緒的這些詩(shī)文大都寫(xiě)于光緒甲申年至己丑年（1884年至1889年），《御制詩(shī)》則到壬辰年（1892年）?？梢哉f(shuō)絕大部分是他學(xué)生時(shí)代的習(xí)作。光緒從入宮的第二年開(kāi)始，即在毓慶宮就讀。由學(xué)問(wèn)淵博的翁同龢、夏同善等授讀。這時(shí)的光緒年僅五歲。
根據(jù)《翁同日記》的記載，光緒是從1883年12月7日開(kāi)始寫(xiě)作的。翁同于當(dāng)天日記中寫(xiě)道："上初作望云詩(shī)四句，極順。又作史論，亦通暢。"此后，幾乎每到書(shū)房都有所作。兩年之后，根據(jù)醇親王奕?X的建議，慈禧要翁同等將光緒"所作詩(shī)論，寫(xiě)本呈覽"。起初，慈禧為了加強(qiáng)對(duì)書(shū)房的控制和監(jiān)督，要求將每天光緒在毓慶宮所作的詩(shī)文繕寫(xiě)清楚，隨同功課簿"一并呈覽"，隨后又改為"一月后抄本進(jìn)呈"。我們現(xiàn)在看到的光緒御制詩(shī)文抄本，就是根據(jù)當(dāng)時(shí)毓慶宮逐月進(jìn)呈稿本編纂而成的。但是，由于種種原因，我們今天看到的幾種本子，未能將光緒的全部作品收集在內(nèi)。然而，在現(xiàn)存的這些作品中，我們亦可靖晰地看出他早期思想的輪廓。年僅十多歲的光緒，以他那敏銳的思想，犀利的筆鋒，寫(xiě)出了一篇篇短小精悍的文章，對(duì)中國(guó)歷史上的一些人物和事件發(fā)表評(píng)論，從不同的角度，闡述了自己的政治見(jiàn)解和抱負(fù)。為我們研究他的早期思想，提供了非常重要和可靠的資料。
憂(yōu)民念每深 求治日兢兢
在光緒早期思想中，民惟邦本，兢兢求治的思想是一個(gè)很重要的組成部分。我國(guó)古代的"民貴君輕"思想，在光緒認(rèn)識(shí)上打下了深深的烙印。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)危機(jī)四伏，人民群眾的反抗斗爭(zhēng)震撼著清王朝的統(tǒng)治。因此，光緒將《孔子家語(yǔ)》中的"君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟"引為座右銘。認(rèn)為歷代帝王"或耽于安逸，或習(xí)于奢侈，縱耳目之娛而忘腹心之任者"，是造成水覆舟的根本原因。他認(rèn)識(shí)到，皇帝只有愛(ài)民，國(guó)家才會(huì)長(zhǎng)治久安；人君只有兢兢求治，才會(huì)出現(xiàn)太平之世。所以他提出了"治世莫若愛(ài)民"的主張。……
光緒在這些詩(shī)文中，提出了許多愛(ài)民措施。他極力推祟人君應(yīng)"罔拂百姓以從己之欲"的主張。……他還批評(píng)唐末統(tǒng)治者把天下治亂委諸氣數(shù)的錯(cuò)誤說(shuō)法……
光緒反對(duì)官吏巧立名目，對(duì)人民實(shí)行盤(pán)剝。他認(rèn)為國(guó)家取之于民者賦稅而已，君上不應(yīng)收取百官的進(jìn)奉。……
光緒還極力主張節(jié)用民力和藏富于民。他認(rèn)為治國(guó)之道應(yīng)"以理財(cái)為先，以節(jié)用為本"。……光緒還主張立法貴簡(jiǎn)當(dāng)，反對(duì)"法令繁，科條密"，使人民無(wú)所措手足。他認(rèn)為有的法令"其初行之甚善，而其后漸失其意者，非法之不善，乃行法之不善耳"，因此他主張有治法尤貴有治人。
光緒的愛(ài)民思想還大量地反映在他早年的詩(shī)篇中。在《御制詩(shī)》收錄的四百多首詩(shī)歌中，有相當(dāng)多的篇幅是以描寫(xiě)百姓疾苦和農(nóng)事繁忙為內(nèi)容的。……正是因?yàn)楣饩w早年有這樣的思想基礎(chǔ)，所以當(dāng)他親政以后，面對(duì)"各國(guó)環(huán)處，凌迫為憂(yōu)"的危局，才能奮起變法，"采西人之所長(zhǎng)，補(bǔ)我所未及"。他在上諭中說(shuō)："朕夙夜孜孜，改圖百度，豈為祟尚新奇?乃眷懷赤子，皆上天之所畀，祖宗之所遺，非悉令其康樂(lè)和親，朕躬末為盡職。"……顯然，光緒后期的這些言論，是與他早期的民惟邦本的思想有著內(nèi)在聯(lián)系的。
當(dāng)然，光緒早年的民惟邦本，兢兢求治的思想亦有著階級(jí)和時(shí)代的局限性。……
因此，他極力反對(duì)的是那種"惟思竭澤，不慮無(wú)魚(yú)"的做法，而他所追求的是"不苛細(xì)以取盈，不征求以盡利"，"取于民而民不怨''式的封建剝削，從而達(dá)到"泰然自恣"地統(tǒng)治人民的最終目的。
求賢若渴，破格用人在光緒早期思想中占有突出的位置。
在光緒的御制詩(shī)文中，有不少篇章閃爍著這種"欲作千間廈，應(yīng)須大匠材"、"旁求常側(cè)席，任官惟賢才"的思想火花。……因此光緒重視選拔人才，并把選賢任能視作關(guān)系到國(guó)家興衰存亡的大事。
在選用人才問(wèn)題上，光緒一反論資排輩、循資提升和以門(mén)戶(hù)取人的陳腐觀(guān)念，極力主張循名責(zé)實(shí)、破格升遷和惟才是舉。……光緒早年就具備了這樣的認(rèn)識(shí)，因此在后來(lái)的戊戌變法中，他能頂著頑固派的壓力，冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，大膽起用康有為、梁?jiǎn)⒊染S新志士，拔之于庶民，置之于公卿，依靠他們雷厲風(fēng)行地推行新法。當(dāng)變法進(jìn)行到最艱難之際，新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)日益激烈，"皇上至是時(shí)亦知守舊大臣與己不兩立，有不顧利害誓死以殉社稷之意，于是益放手辦事"，特擢譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭為四品軍機(jī)章京，參與新政。"拜命之日，皇上親以黃匣緘一?諭授四人，命竭力贊襄新政，無(wú)得瞻顧"。讀著梁?jiǎn)⒊@生動(dòng)感人的描述，光緒勇敢而果斷地拔擢新生力量，依靠新生力量，并把自己的命運(yùn)和前途與他們緊密聯(lián)系在一起的情景，不是躍然紙上了嗎?
知人善任，自古其難。知人就是識(shí)別人才，善任就是恰當(dāng)?shù)厥褂萌瞬拧９饩w主張通過(guò)"明試以功"的方法考察和識(shí)別人才。
光緒的可貴之處還在于他能禮賢下士。他反對(duì)以人君個(gè)人之喜惡作為選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)，主張"王者用人，不可循一己之私心"，而應(yīng)盡"取天下之善"。
光緒重視人才，要求臣下都作發(fā)現(xiàn)人才，啟用人才的伯樂(lè)。
虛懷能納諫 旁求常側(cè)席
這部御制詩(shī)文，還比較突出地反映了光緒虛懷納諫的思想。他總結(jié)了"隋以拒諫而亡，唐以納諫而興"的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，會(huì)出了"言路之開(kāi)塞，國(guó)家之治亂系焉"的結(jié)論，并說(shuō)："朝有直臣，社稷之福，豈不信哉!"
光緒認(rèn)為，臣下能否直言敢諫，與人君有無(wú)容人之量，有無(wú)納諫的誠(chéng)意很有關(guān)系。他說(shuō)："人君喜聽(tīng)順耳之言，則順耳之言至矣；人君喜聽(tīng)逆耳之言，則逆耳之言至矣。"
光緒的一些詩(shī)文中，還表現(xiàn)了對(duì)士大夫巧為飾詞，以逢君惡的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，認(rèn)為他們競(jìng)為詣?wù)?，以圖富貴，其情狀站污青史。他要求各級(jí)官吏以國(guó)家大局為重，知無(wú)不言，不應(yīng)有所忌諱。他說(shuō)："為大臣者，必有嘉言讜論，然后有益于國(guó)家，若事事順從，是容悅之臣耳，人君將安賴(lài)乎?"
如何對(duì)待不同意見(jiàn)，特別是一些尖銳刺耳的批評(píng)，光緒提出了"有真是非，無(wú)私喜怒"的非常有價(jià)值的見(jiàn)解。光緒的這些想法和主張無(wú)疑是非常值得稱(chēng)道的。至于提意見(jiàn)的方式，光緒認(rèn)為只要意見(jiàn)正確，無(wú)論以何種方式提出均可。"理之所是，雖眾以為非，極力爭(zhēng)之可也。理之所非，雖眾以為是，極力辟之可也"，模棱兩端是不能肩天下大事的。他很推祟里革斷罟來(lái)諷勸魯宣公的精神，并指出"人君聽(tīng)逆耳之言，不過(guò)拂意于一時(shí)，而受福于無(wú)窮；聽(tīng)順耳之言，不過(guò)快意于一時(shí)，而受患于無(wú)窮'。光緒還把大臣敢于直諫，視作國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，政治開(kāi)明的重要標(biāo)志。他指出"興隆之世，無(wú)所謂不敢言，至于有所不敢言則國(guó)事已壞矣"。當(dāng)政治開(kāi)明之際，"雖匹夫匹婦皆能以自達(dá)；及其衰也，即左右近臣亦曝嚼而不敢出焉，識(shí)者于此可觀(guān)世變矣"。因此他提出人臣有三諫之義的主張："一諫不入則再之，再諫不入則三之"，才算盡到了臣子的職責(zé)。
光緒處于中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生急劇變化的時(shí)代，民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳。外國(guó)蔑視，海內(nèi)離心，公卿士庶，偷安茍活，新生力量，備受壓抑。時(shí)代在光緒的早期思想上，留下了十分鮮明的印記。
光緒接受了我國(guó)古代"不期修古，不法?？?/span>"的樸素的辯證法思想的影響，非常強(qiáng)調(diào)"窮則思變"。他認(rèn)為，要治理好國(guó)家，固然應(yīng)"以古為鑒"，但又不能"泥古人之成法，刻畫(huà)而步趨之"。光緒指出，將古人之成法，"行于千載之后，非愚即誣耳"，"為人君者豈可拘執(zhí)一偏，而不求與時(shí)變通之法乎?"他主張。"法令無(wú)定"；"因時(shí)設(shè)教"，人們不應(yīng)墨守成規(guī)和拘執(zhí)固定的東西，而應(yīng)從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出發(fā)，制訂新的法令，采取新的措施。
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光緒認(rèn)為，世界上的事物，無(wú)不"頃刻千變"，應(yīng)該激流勇進(jìn)，而不要"相顧榜惶"。他不但主張變革，而且主張盡快地變革，因?yàn)樗X(jué)得"天下之事，壞于迅奮者少，壞于紆緩者多"。可見(jiàn)，在光緒早期思想中，已閃爍著勇于變革，不拘成法的思想光華。這種思想體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)在當(dāng)時(shí)情況下迫切要求改革現(xiàn)狀的進(jìn)取精神。
這套儒家學(xué)說(shuō)對(duì)光緒的早期思想影響至深，主要表現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：
其一，唯心主義認(rèn)識(shí)論的影響。
因?yàn)楣饩w脫離實(shí)際、輕視實(shí)踐，所以，在他親政之后，顯得非常幼稚。在尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)面前，常常束手元策，在同以慈禧為首的頑固派的較量中，總是處處被動(dòng)，屢遭挫折。如果把光緒同俄國(guó)的彼得大帝作一番比較，那么光緒在這方面的弱點(diǎn)便暴露得更為清楚。彼得同光緒的境遇頗有些相似之處。他幼年時(shí)，同樣受到以其姐姐索菲亞公主為首的保守勢(shì)力的多方壓制，但是彼得卻能深入社會(huì)，出國(guó)游歷，廣泛了解民眾生活，如饑似渴地學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，在實(shí)際斗爭(zhēng)中增長(zhǎng)了才干，終于沖破保守勢(shì)力的網(wǎng)羅。而光緒早年所走的道路卻恰好與此相反。
其二，天命論的影響。
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其三，封建倫理綱常的影響。
首先，孝道對(duì)光緒毒害至深。他認(rèn)為孝是作人之根本，多次強(qiáng)調(diào)要"以孝治天下"。光緒這種思想由來(lái)已久。慈禧違背祖制，把年僅四歲的光緒立為皇帝，目的是為了滿(mǎn)足其無(wú)止境的權(quán)力欲望。……翻開(kāi)記述皇帝言行的"起居注冊(cè)"，光緒從被人抱著進(jìn)入紫禁城，到他不明不白死去的三十四年里，只要是和慈禧同住一處，就沒(méi)有一天不到這位"親爸爸"面前長(zhǎng)跪請(qǐng)安。即使是在他奮發(fā)有為的百日維新期間，亦曾十二次專(zhuān)程赴頤和園"請(qǐng)安"。可見(jiàn)，孝道在光緒頭腦里根深蒂固，它像一條無(wú)形的繩索，束縛著光緒的頭腦，捆綁著光緒的手腳。如在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，光緒面對(duì)著前方浴血奮戰(zhàn)，艱苦搏斗，后方卻張燈結(jié)彩，忙于祝壽的形勢(shì)，心急如焚。他為宗社擔(dān)憂(yōu)，"聲淚并發(fā)"，然而，卻又怕"母后生氣"，不敢放手主戰(zhàn)。又如在戊戌政變前夕，頑固派磨刀霍霍，形勢(shì)萬(wàn)分危急，而光緒在給康有為等人的密詔里，還強(qiáng)調(diào)"上不失慈母之意"。這個(gè)口口聲聲要"以孝治天下的皇帝，最后卻使自己變成了曾對(duì)之曲盡孝道的慈禧的階下囚。"求治翻為罪"，"稱(chēng)疾詔書(shū)哀"，光緒的悲慘結(jié)局，簡(jiǎn)直是對(duì)孝道的絕妙諷刺。
其次，在封建倫理的影響下，光緒非常強(qiáng)調(diào)忍讓。
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第三，禮對(duì)光緒早期思想影響亦很深。
不少人在回顧這段歷史時(shí)，常常對(duì)光緒的境遇寄以哀嘆和同情。他們埋怨光緒畏懼慈禧太甚，說(shuō)他應(yīng)該振作精神，整頓甲兵與慈禧針?shù)h相對(duì)展開(kāi)斗爭(zhēng)，藉以保護(hù)新法成果。這里我們姑且拋開(kāi)新舊勢(shì)力懸殊不談，單就光緒而論，他是缺乏這種反抗精神私斗爭(zhēng)勇氣的。這種行為是中國(guó)舊禮教絕對(duì)不容許的。無(wú)論作父母、作人君的如何謬誤，作臣子的是絲毫不許反抗的，否則就是大逆不道。光緒在評(píng)論唐朝大臣胡致堂論武氏之亂，以為"當(dāng)數(shù)其九罪，賜之死而滅其宗"這件歷史事實(shí)時(shí)說(shuō)："夫武后，君也，母也；中宗，臣也，子也。以子犯母，以臣犯君，其可乎?"光緒認(rèn)為萬(wàn)不可這樣做，因?yàn)檫@是背乎天理人情的?？梢?jiàn)光緒在等級(jí)森嚴(yán)的舊禮教面前，是不敢越雷池一步的。
1894年中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，光緒出于對(duì)國(guó)家前途的憂(yōu)慮，“一力主戰(zhàn)”，竭力籌劃備戰(zhàn)之策。他一面“請(qǐng)停頤和園工程以充軍費(fèi)”；一面嚴(yán)令李鴻章認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)。6月25日下諭旨對(duì)李鴻章進(jìn)行斥責(zé)，指出“前李鴻章不欲多派兵隊(duì)，原慮釁自我開(kāi)”，現(xiàn)在“勢(shì)甚急迫……李鴻章身膺重任，熟悉倭韓情勢(shì)，著即妥籌辦法”。并提醒李鴻章“俄使喀希呢留津商辦，究竟彼國(guó)有無(wú)助我收?qǐng)鲋?，抑另有窺覷別謀？李鴻章當(dāng)沉幾審察，勿致墮其術(shù)中，是為至要”。
1901年，光緒在八國(guó)聯(lián)軍入侵后痛心地御批：我中國(guó)之弱，在于習(xí)氣太深文法太密；庸俗之吏多豪杰之士少；公事以文牘相來(lái)往而毫無(wú)實(shí)際，人才以資格相限制而日見(jiàn)消磨；誤國(guó)家者在一私字，困天下者在一利字。啟示：以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。 
?光緒皇帝御賜祭文（復(fù)制品）
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?挽 聯(lián)
此日漫揮天下淚；
有公足壯海軍威.
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御賜祭文
朕惟：伏波橫海,具折沖千里之威；勁草疾風(fēng),標(biāo)烈士百年之節(jié).哀國(guó)殤于授命,頒彝典以薦馨.爾提督銜記名總兵鄧世昌,識(shí)洞韜鈐,材雄超距.帆檣練技,究風(fēng)濤沙線(xiàn)之殊形；閩粵籌邊,奮虎闞龍?bào)J而奏績(jī).洊躋副閫,榮□翠羽之輝；肇錫嘉名,勇冠熊桓之旅.屬以潢池告警,因而遼海移軍.爰統(tǒng)師千,遠(yuǎn)清妖孽.樓船風(fēng)駛,仰漢將之如飛；□石雷殷,攻倭艘而屢破.方冀□槍迅掃,表海塵清；詎期鋒鏑親攖,前軍星隕.沉滄海而不悔,矢舍命以全忠.葬蛟鱷之腹中,血三年而成碧；戳鯨鯢于地下,魄千載而猶雄.用褒死事之勛,特著易名之典.於戲!臣心不二,抒浩氣而壯山河；大節(jié)在三,留英光以爭(zhēng)日月.欽茲芬苾,慰爾忠魂!
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御賜碑文
朕惟：衛(wèi)社稷以執(zhí)干戈；馬革慰沙場(chǎng)之志.聽(tīng)鼓鼙而思將帥,龍綸宣□□之恩.雕俎既陳,螭文式煥.爾提督銜記名總兵鄧世昌,素嫻韜略,薦握戎符,統(tǒng)戰(zhàn)艦而著勤,實(shí)海軍之肇造.重瀛涉險(xiǎn),葉丈人地水之師；絕檄策勛,媲壯士天山之箭.膺懋賞而榮□孔翠,錫勇名則隊(duì)肅虎貔.屬敵騎之披猖,值句驪之告警.取兵遼海,瞻星斗而識(shí)哥舒；縱火長(zhǎng)江,催艨艟而推公理.奮擊則寡能敵眾,沖鋒則義不顧身.軍可撼山,期折蚩尤而獻(xiàn)馘；心愿盟水,甘從海若而捐軀.迨遇救而獲生,終自沉而效死.蟲(chóng)沙何處,滄波招烈士之魂；鯨筑未伸,赍志宜貞珉之勤.謚之壯節(jié),表厥名稱(chēng).於戲!誓掃旄頭,經(jīng)百戰(zhàn)而風(fēng)云變色；身騎箕尾,炳千秋而竹帛流光.特峙穹碑,渥承寵命
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