【原典】
公元626 年,李世民先發(fā)制人,發(fā)動(dòng)“玄武門(mén)之變”殺死太子李建成, 齊王李元吉和他們的兒子。李淵只得承認(rèn)既成事實(shí),立李世民為太子。過(guò)了兩個(gè)月,又把皇位傳給李世民,自己稱太上皇。
李世民即位的第二年,改年號(hào)為貞觀。貞觀年間(627—649 年),李世民勵(lì)精圖治,采取了一系列改革措施,結(jié)果使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,出現(xiàn)了前所未有的繁榮興旺景象,這就是中國(guó)歷史上著名的“貞觀之治”。
廣開(kāi)言路,虛心納諫是李世民治理朝政取得成功的一個(gè)重要原因。
李世民即位之初即專設(shè)諫官,要求隨時(shí)跟在自己左右。并要求三品以上官員入朝議事,都必須有諫官一人參加,做到有失必諫。大理少卿孫伏伽多次在小事上勸諫,李世民不但不怒,反而予以嘉獎(jiǎng),升為諫議大夫。如此一來(lái),大臣們都知無(wú)不言,毫無(wú)忌諱。于是言路廣開(kāi),“直諫”、“忠諫”成為風(fēng)尚。
尤其是諫議大夫魏征,更是以敢于“犯顏直諫”著稱。前后陳諫二百余事,多次勸李世民以隨亡為鑒,居安思危。李世民談到魏征時(shí)說(shuō):
“魏征常常不怕得罪我而直言相勸,目的是不讓我做錯(cuò)事。所以我非常敬重他。”
有一次,李世民問(wèn)魏征:
“當(dāng)皇帝的怎樣才會(huì)明智清醒,怎樣就會(huì)愚昧糊涂?”
魏征回答說(shuō):
“兼聽(tīng)則明,偏信則暗。也就是說(shuō),聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)才會(huì)明智清醒,偏信一方面的話就會(huì)愚昧糊涂。”
李世民請(qǐng)魏征說(shuō)下去。魏征于是舉例論述說(shuō):
“從前堯帝詳細(xì)詢問(wèn)老百姓,所以知道民生疾苦。舜帝聽(tīng)取多方面的意見(jiàn),所以治水無(wú)能的官員不能蒙蔽他,相反,秦二世偏信宦官趙高一人的話,結(jié)果在望夷宮被他殺害。梁武帝偏信朱異的話,沒(méi)有及早攻打侯景,結(jié)果被侯景攻陷臺(tái)城,憂憤而死。又如隋煬帝偏信虞世基,天下本已動(dòng)蕩不安,虞世基卻不讓煬帝知道情況,煬帝也照樣尋歡作樂(lè),結(jié)果終于被身邊的人殺死。
所以,做皇帝的能夠廣泛聽(tīng)取和接受多方面的意見(jiàn),就不會(huì)被一兩個(gè)大臣蒙在鼓里,就會(huì)知道下面的情況,從而明辨是非,作出正確的決策。
李世民聽(tīng)后說(shuō):
“是??!”
從此更加注意廣開(kāi)言路,傾聽(tīng)多方面的意見(jiàn)。
【新說(shuō)】
兼聽(tīng)則明,偏信則暗。
這是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù),其思想由來(lái)已久。
《管子·君臣》:“夫民別而聽(tīng)之則愚,合而聽(tīng)之則圣。”意思就是不要偏聽(tīng)個(gè)別人的意見(jiàn),而要綜合聽(tīng)取多方面的看法。
《荀子·不茍》說(shuō):“公生明,偏生暗。”其實(shí)也是同樣的意思。
到漢代王符《潛夫論·明暗》,這意思表達(dá)就更清楚了:
“君子所以明者,兼聽(tīng)也;其所以暗者,偏信也。”
所以,魏征實(shí)際上是引用的《潛夫論》里的話來(lái)告誡唐太宗,而不是他個(gè)人別出心裁的發(fā)明。
從智謀的角度來(lái)說(shuō),兼聽(tīng)則明實(shí)在是很有道理的。尤其是作為領(lǐng)導(dǎo)者,無(wú)論你是國(guó)家元首還是公司老板,都很容易被手下的人,特別是親近的左右手所蒙蔽、操縱。你不聽(tīng)他們的話當(dāng)然不行,那要他們干什么呢?但是,如果你只聽(tīng)他們的話,偏信他們的意見(jiàn),那你可又得當(dāng)心了。事實(shí)上,作為親信,他們最怕的就是你傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)。而你正應(yīng)在信任他們的前提下,多聽(tīng)聽(tīng)各方面的看法,以免閉目塞聽(tīng),真的成了孤家寡人。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),兼聽(tīng)則明也就有了權(quán)術(shù)的性質(zhì)了,屬于智謀的范疇。
【典源】
兼聽(tīng)則明:語(yǔ)出《資治通鑒·唐紀(jì)八》:“上問(wèn)魏征曰:‘人主何為而明,何為而暗?’對(duì)曰:‘兼聽(tīng)則明,偏信則暗。’”
唐太宗廣開(kāi)言路:事見(jiàn)《舊唐書(shū)·太宗紀(jì)》、《新唐書(shū)·太宗紀(jì)》、《資治通鑒·唐紀(jì)》等。
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