--伍斌 (廣東.中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授 摘要： |
正當(dāng)我們被沉重的文化傳承的負(fù)擔(dān)壓得喘不過(guò)氣來(lái)，以至于一會(huì)兒食古而不化，一會(huì)兒又全盤(pán)照搬西化的時(shí)候，經(jīng)歷了數(shù)百年的文化和經(jīng)濟(jì)革命后的日本，卻似乎游刃有余地把玩著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的傳承游戲!
可能是長(zhǎng)時(shí)間的浸淫于國(guó)內(nèi)眾多五花八門(mén)、五顏六色的雜亂環(huán)境中之故，在日本游歷時(shí)所觸及到的室內(nèi)環(huán)境似乎是將我渾濁的視覺(jué)過(guò)濾了一遍，感受到了一次美的洗禮: 空明、澄凈、洗心！同時(shí)， 心里又暗自贊嘆，日本對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的考慮遠(yuǎn)比我們成熟與理性，我不解的是，同是建筑物， 同是園林景觀， 同是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，同屬于東方文化，但它所呈現(xiàn)出的閑寂、幽雅、自然和簡(jiǎn)素的意象，為何使人生出目無(wú)雜色、耳無(wú)雜音、心無(wú)雜念之感？這種幽雅境界的室內(nèi)環(huán)境究竟是如何產(chǎn)生的呢？
世界上受禪宗思想浸染最多的國(guó)家恐怕非日本莫屬， 日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)也多是從禪宗冥想的精神中構(gòu)思出來(lái)的， 為適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，他們將禪宗理念融入特定的社會(huì)、文化背景中， 并使這傳統(tǒng)文化得以延續(xù)與傳承。他們將禪宗的理念納入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思之中，并將這種美的意識(shí)升華， 以此來(lái)尋求形式上的突破。在日本，無(wú)論是在餐館、茶室和庭園等傳統(tǒng)建筑中，你都可以充分感受到獨(dú)特的"和"文化所帶來(lái)的"禪味"設(shè)計(jì)，也可以在超現(xiàn)代的鋼架結(jié)構(gòu)，或用清水混凝土圍造的博物館、美術(shù)館的建筑中，品味出現(xiàn)代意味的"禪境"來(lái)，日本人己將禪宗美學(xué)意識(shí)中"空"和"寂"，深深地融入到日本社會(huì)文化生活的各個(gè)層面中。
"閑寂、幽雅、樸素"為禪意空間的精神內(nèi)涵，它不僅是室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的一種高境界， 也是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造空靈、簡(jiǎn)樸意境的藝術(shù)原則。www.dolcn.com
1. 注重物體的簡(jiǎn)素之美
由于受禪宗思想和日本的神道教影響， 日本自古以來(lái)便認(rèn)為大凡有鮮艷色彩的物體都是骯臟的，不潔凈的! 所以他們形成了崇尚自然、樸實(shí)的風(fēng)氣，不論是神社的建筑，還是民宅的門(mén)窗棟梁，注重的是物體的簡(jiǎn)素之美，簡(jiǎn)樸到連油漆也不用刷，就讓它們素面朝人，日本人稱之為"素面造"。這些木結(jié)構(gòu)的房屋建筑，全部保持原木的素色和原木清晰的紋理。這種樸素之美，使和式建筑展現(xiàn)出一種禪宗的簡(jiǎn)素精神。他們認(rèn)為木材是有生命的，它和人一樣會(huì)呼吸，如果人為的涂上化工油漆，反而會(huì)影響其壽命，也破壞了物體的簡(jiǎn)素之美。
由于傳統(tǒng)民宅的家具也因席地而坐、席地而臥的習(xí)慣，簡(jiǎn)樸到令室內(nèi)"家徒四壁"，室內(nèi)竟然空空如也。傳統(tǒng)的飲食如米飯團(tuán)子、生魚(yú)片等料理更簡(jiǎn)樸，稱得上是味素、清淡。這與我們四川人一句俗語(yǔ)"好看不如素打扮，好吃莫如茶泡飯"倒是非常合拍的。
注重物體的簡(jiǎn)素之美，己成為日本室內(nèi)設(shè)計(jì)中一種傳統(tǒng)的審美意識(shí)和精神構(gòu)造。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，偏愛(ài)用木料、石頭、竹子、茸草、和紙等可吸光的亞光材料，呈現(xiàn)出的是材料的簡(jiǎn)素本色，但那粗糙的質(zhì)地、隨意的形態(tài)，無(wú)不體現(xiàn)出自然的本色之美，洋溢出一派天真、淡泊、瀟灑而又雄渾的景象。
簡(jiǎn)素的物體和天然之材所營(yíng)造的室內(nèi)空間，使人的心境平和與安祥，超然物外。在這純自然、高簡(jiǎn)素的色調(diào)中，展現(xiàn)出的是一種樸素、簡(jiǎn)約之美，這種精練的視覺(jué)美感，正是禪宗精神中"純凈意象"的體現(xiàn)。 設(shè)計(jì)在線.中國(guó)
2. 追求形態(tài)的非對(duì)稱之美
日本室內(nèi)設(shè)計(jì)深諳禪宗之理，將禪宗的簡(jiǎn)素與自然、孤傲與幽玄，脫俗與寂靜以及非對(duì)稱的美學(xué)特性表現(xiàn)出來(lái)， 宛如一首凝練的詩(shī)!
在日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)中有將形體稍加挪動(dòng)的習(xí)尚，使物體處于一種不對(duì)稱的狀態(tài)，這種非對(duì)稱造型的組合，被視為日本藝術(shù)的獨(dú)有的特質(zhì)，他們?cè)噲D打破對(duì)稱與圓滿的程式化，表現(xiàn)出對(duì)非對(duì)稱之美的迷戀。在日本的設(shè)計(jì)師看來(lái)，非對(duì)稱的造型比對(duì)稱的造型更具靈活性，更具隨意性。
在設(shè)計(jì)師的眼中，這種非對(duì)稱的造型其背后或許隱藏著更對(duì)稱、更規(guī)整的形態(tài)，而呈現(xiàn)出一種特有的空間美感。日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)中講究順其自然的結(jié)構(gòu)形勢(shì)，巧妙地利用空間，因而很少見(jiàn)到那種完全對(duì)稱、規(guī)則的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。日本神社的建筑布局與中國(guó)的寺廟建筑布局也正好相反，完全是非對(duì)稱的設(shè)計(jì)。甚至連日本料理的擺放，也杜絕機(jī)械的對(duì)稱、排列和平均布局，而是采取"三分空白"、"奇斜取勢(shì)"等符合自然美的法則來(lái)營(yíng)造，以體現(xiàn)出菜肴鮮活的情態(tài)，使日本料理具有一種內(nèi)在的藝術(shù)情致，也反映出日本獨(dú)特的空間心理以及日本設(shè)計(jì)的禪宗精神。
3.崇尚材料的天然之美
在室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)造上，用于建造室內(nèi)環(huán)境的材料大多是貨真價(jià)實(shí)的天然之材，如蒿草、原木、竹子、藤、石板、細(xì)石等溫潤(rùn)之材，它們不僅能適度地調(diào)節(jié)氣溫與濕氣，還可和諧人與物之間的關(guān)系，透射出樸素，內(nèi)斂的氣息。此種意象剛好反映出禪宗的樸素美學(xué)和謙虛性格。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中除了大量便用木材外，還多利用石材為建筑材料，并有意識(shí)的將石塊粗糙的肌理外表裸露，為的是體現(xiàn)那原汁原味的材料質(zhì)感，從這可以看出日本室內(nèi)設(shè)計(jì)崇尚粗獷地、有質(zhì)感的材料和擯棄太光滑、工整的材料風(fēng)氣，也反映出日本人自然樸素的審美理念。
從室內(nèi)那深色的木框所限定的面積，到木材本身結(jié)構(gòu)的柱子和房梁；從天花板輕巧的木柱構(gòu)造，和那上面鋪著不加修飾的薄板，到與四周墻壁的泥砂質(zhì)感的墻面，以及和紙糊的拉門(mén)，這些可吸光的材料形成的特異空間，無(wú)不透射出一種日本室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的禪宗意境。
不重形式而重精神為禪宗的審美理念，禪宗希望超越物體表象而去關(guān)注其精神，發(fā)現(xiàn)精神世界中的規(guī)律與變化，從而達(dá)到精神與想象的統(tǒng)一。"輕視物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)精神"，日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)也不追求材料的華貴，只崇尚精神!
4.呈現(xiàn)空間的幽玄之美
日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的禪宗境界的營(yíng)造， 并無(wú)太多的清規(guī)戒律， 就看設(shè)計(jì)師是否有"覺(jué)悟" ，看你有沒(méi)有慧眼和禪心……
在禪宗的精神觸發(fā)下，日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往將觀念性的物體濃縮并縮小到最低的程度，呈現(xiàn)的是一種"無(wú)相"和"空相"，達(dá)到一種禪宗冥想的精神之美，這也是日本室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的文化內(nèi)涵之一。
日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)還常以日本傳統(tǒng)園林布局作藍(lán)本，盡可能的將傳統(tǒng)的日本建筑符號(hào)（榻榻米、推拉門(mén)、茶庭、枯山水）融入當(dāng)代室內(nèi)生活環(huán)境中，再揉合日本的花道、茶道、書(shū)道的藝術(shù)形式，形成一種獨(dú)特的"空、間、寂"日本空間美學(xué)特征，營(yíng)造出日本室內(nèi)設(shè)計(jì)特有的--"禪境"。設(shè)計(jì)在線.cn
所以在日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)空無(wú)一物，或就只擺一件陶器，花瓶只插一束花，室內(nèi)只掛一幅書(shū)法或繪畫(huà)，這便是設(shè)計(jì)師的"禪心"！他們認(rèn)為"無(wú)即是有、多即是一、一即是多"，用物質(zhì)上的"少"，去尋求精神上的"多"，這也是將人引入寂靜的禪宗的境界一種手段，它體現(xiàn)出對(duì)人與自然的尊重，同時(shí)又為繁忙的現(xiàn)代都市人打造出一片靈魂的棲息之地。
禪宗倡導(dǎo)生活中的簡(jiǎn)約之美，室內(nèi)設(shè)計(jì)中家具的省略便是一種體現(xiàn)。這對(duì)于一個(gè)生活在緊張工作環(huán)境的日本人來(lái)說(shuō)，帶來(lái)的是一種解放。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，無(wú)需受那些擁擠家具之干擾，令人保持著一種高雅和自尊。在這簡(jiǎn)潔的空間中，以人的"實(shí)"，來(lái)填充房間的"虛"。這樣，人的精神便可以自由徜徉，負(fù)重的靈魂便可以得到一絲的隱退。
在現(xiàn)代社會(huì)里，日本家庭的室內(nèi)盡管小巧玲瓏，但墻壁上多會(huì)掛著一幅有稚拙之味的書(shū)法，書(shū)法的下端，通常插有瘦骨嶙峋的、帶有泥土氣息的野花，令室內(nèi)得空靈而高雅。也許惟有這時(shí)候，居者靜坐冥想，心中自然生出一種美的"空寂"與"幽玄"，置身于一種禪宗境界，存在于一種無(wú)限的精神空間，"屋窄心寬"，雖然室內(nèi)的空間不大，但人的思想?yún)s在無(wú)限中馳騁， 以便進(jìn)一步融入禪的簡(jiǎn)素和清寂的精神中……
日本室內(nèi)設(shè)計(jì)不是以美炫人，而是力求滲入自然深處，表示出純潔和簡(jiǎn)樸。表現(xiàn)出一種平淡、含蓄、單純和空靈之美，使觀賞者從這自然的藝術(shù)形態(tài)中體驗(yàn)一種空寂的景象，品味出一種幽玄之美，保持一種超脫的心靈境界。設(shè)計(jì)在線.中國(guó)
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