先從物質(zhì)世界下手，然后進(jìn)入調(diào)整思維狀態(tài)：因?yàn)樾奈镆惑w，所以思維的衍生狀態(tài)和身體的物質(zhì)特性是一一對應(yīng)的，只要能夠改變身體這個(gè)物質(zhì)體，讓身體這種物質(zhì)達(dá)到一定水平，這樣就能讓思維達(dá)到一個(gè)比較高的層次。當(dāng)思維達(dá)到一個(gè)比較高的層次，也就是達(dá)到能夠基本駕馭的層次，然后再在思維上下功夫，這樣就可以輕而易舉地把思維提高到更加高級的層次；
思維科學(xué)實(shí)證體系按照實(shí)證的切入點(diǎn)，分為兩大體系：
第一 直接從調(diào)整思維狀態(tài)著手：這種方法需要建立在極其強(qiáng)烈的信愿上，同時(shí)這種方法并不能保證每個(gè)人、每次都能輕而易舉地回歸思維的根本狀態(tài)，因而并不普遍適合大多數(shù)人；
第二 先從物質(zhì)世界下手，然后進(jìn)入調(diào)整思維狀態(tài)：這里的從物質(zhì)世界下手，當(dāng)然同樣不可能是改變外部的物質(zhì)世界，而只能是改變身體這個(gè)小宇宙的覺受；因?yàn)樾奈镆惑w，所以思維的衍生狀態(tài)和身體的物質(zhì)特性是一一對應(yīng)的，只要能夠改變身體這個(gè)物質(zhì)體，讓身體這種物質(zhì)達(dá)到一定水平，這樣就能讓思維達(dá)到一個(gè)比較高的層次。當(dāng)思維達(dá)到一個(gè)比較高的層次，也就是達(dá)到能夠基本駕馭的層次，然后再在思維上下功夫，這樣就可以輕而易舉地把思維提高到更加高級的層次；
以上兩種方法，適合于從來沒有回歸過思維根本狀態(tài)的實(shí)證人員。對于那些已經(jīng)能夠輕易回歸思維根本狀態(tài)的人來說，他們是通過與思維根本狀態(tài)，也就是與物質(zhì)原始狀態(tài)的特性相應(yīng)的方法，回歸根本狀態(tài)的。
怎樣改變身體這個(gè)物質(zhì)體呢？我們從以下兩個(gè)方面解決這個(gè)問題：
第一 觀手：目的是從點(diǎn)下手，以點(diǎn)帶面，整體突破。
為什么要觀手呢？身體的哪個(gè)部位最容易引起人的專注力，那里就是最佳突破點(diǎn)，這同樣是因?yàn)樾奈镆惑w。因?yàn)樾奈镆惑w，所以這時(shí)候能夠集中注意力，自然就能夠盡快的改變物質(zhì)狀態(tài)。而事實(shí)上，很多人之所以沒能在短時(shí)間內(nèi)取得實(shí)證上的突破，其中一個(gè)重要原因就是不善于運(yùn)用思維的獵奇心理。我們的思維在現(xiàn)在這個(gè)狀態(tài)，它有一個(gè)很大的特點(diǎn)，那就是獵奇，尋求刺激。有的人往往認(rèn)為這是一個(gè)壞事，所以總是想盡辦法壓制思維的這個(gè)特征。這是非常錯(cuò)誤的，因?yàn)槿魏问虑槎疾皇且怀刹蛔兊模∩嵬耆婧跻恍?。只要善加利用，一件看似很不好的事情，卻往往能變成極大的好事。這就像壞孩子也有金子般發(fā)光的一面。在這里，我們正是通過利用思維的這個(gè)特征，從而在短時(shí)間內(nèi)輕而易舉地讓身體這個(gè)物質(zhì)體得到改變，并因此使思維提高到一個(gè)新的層次。
身體上的感覺，往往最能引起思維的關(guān)注，人類總是非常重視自己的身體的。如果能從身體的覺受上下手，就很容易讓思維提高到一個(gè)很高的層次。然而，身體有很多部位，不可能所有的部位都能很容易就引起思維的專注度。這里我們選擇手作為突破點(diǎn)。因?yàn)槭峙c心最相應(yīng)，我們總愛說“心靈手巧”，而不說心靈腳巧，就是這個(gè)原因。在生活中，你總會看到人們在激情演說的時(shí)候，總是控制不住地要調(diào)動(dòng)手來配合自己的邏輯思維。正是因?yàn)槭趾托淖钕鄳?yīng)，因此，如果從改變手的物質(zhì)特性入手，就很容易達(dá)到改變思維的目的。
怎樣改變手的物質(zhì)特性呢？中醫(yī)學(xué)理論體系告訴我們：人體是一個(gè)氣化身，是由氣這種精微物質(zhì)構(gòu)成的。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：意者，氣也。所以，只要讓意念集中在手上，手的物質(zhì)特性自然會發(fā)生變化。你將觀察到手慢慢發(fā)麻、發(fā)脹，這是氣機(jī)發(fā)生聚變的表現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)理論體系告訴我們：氣有余便是火。隨著麻脹感不斷增強(qiáng)，也就是氣不斷聚集，很快你將感到熱的升起。這種熱將越來越強(qiáng)烈。為了使這種物質(zhì)的改變在動(dòng)態(tài)中也能保持，我們采用以下方法：兩手相對，觀察兩手氣機(jī)的相互吸引和相互排斥。
通過以上方法，我們改變了身體這個(gè)物質(zhì)體的局部物質(zhì)狀態(tài)，做到了一點(diǎn)突破。以此為基礎(chǔ)，我們就能輕而易舉地把這種經(jīng)驗(yàn)推廣到身體的其他部位，從而改變整個(gè)身體的物質(zhì)形態(tài)。隨著整個(gè)身體物質(zhì)狀態(tài)的改變，身體的覺受將會消失，這時(shí)候思維會達(dá)到一個(gè)比較高的能夠駕馭的層次。
當(dāng)我們能夠駕馭我們的思維的時(shí)候，我們就能輕而易舉地把思維提高到更加高級的狀態(tài)，甚至是思維的根本狀態(tài)。
第二 觀察呼吸：
觀察呼吸的重要性：醫(yī)學(xué)理論告訴我們：陽氣者，因而上，衛(wèi)外者也。所謂衛(wèi)外，就是展現(xiàn)功能，是氣的活動(dòng)和應(yīng)用。觀手正是為了應(yīng)用氣機(jī)，為了能夠靈活地調(diào)動(dòng)氣機(jī)。因而觀手屬于氣機(jī)的衛(wèi)外功能。氣機(jī)進(jìn)行功能活動(dòng)的過程，也是消耗能量的過程。如果氣機(jī)經(jīng)常進(jìn)行消耗性活動(dòng)，而沒有補(bǔ)充，沒有修養(yǎng)生息的機(jī)會，最終會導(dǎo)致嚴(yán)重的氣虛等病變。
人體有一套自我保護(hù)也就是休養(yǎng)生息的機(jī)制，這就是睡眠。睡眠時(shí)，氣機(jī)收斂下潛，休養(yǎng)生息，補(bǔ)充消耗。待到消耗得到補(bǔ)充恢復(fù)后，重新開始衛(wèi)外功能。然而，由于人們平時(shí)處于忙碌的生活，往往導(dǎo)致睡眠質(zhì)量不高，尤其是處于現(xiàn)在這種思維狀態(tài)，身體不可能得到真正的長時(shí)間的休養(yǎng)生息，氣機(jī)無法真正得到恢復(fù)補(bǔ)充，更談不上讓氣機(jī)充盈了。為了讓氣機(jī)達(dá)到高度充盈，從而盡快突破身體這一關(guān)，我們選擇觀呼吸。通過觀呼吸，讓氣機(jī)收斂下潛，得到恢復(fù)充盈。（從物質(zhì)角度論觀呼吸）
疾病的發(fā)病機(jī)制：在現(xiàn)在這種思維的衍生狀態(tài)，我們的思維總是處在不斷地獵奇和比較中，這就導(dǎo)致我們的思維始終紛繁復(fù)雜，無法真正平靜。由于心物是一體的，當(dāng)思維處于紛紛擾擾中，身體的氣機(jī)必然處于紛亂狀態(tài)，這就無法避免的會產(chǎn)生各種疾病。我們之所以會產(chǎn)生身心兩個(gè)方面的疾病，就是因?yàn)槲覀兲幵谒季S的衍生狀態(tài)的原因。如果能夠跳出思維的衍生狀態(tài)，身心就會得到調(diào)整和恢復(fù)。（從思維角度論觀呼吸）
怎樣才能跳出思維的衍生狀態(tài)呢？很顯然，當(dāng)思維還處在獵奇和比較的狀態(tài)時(shí)，思維必然象猿猴一樣，到處奔突，無法安寧，這樣我們是無法跳出思維的衍生狀態(tài)的。所以這時(shí)候我們就要首先選擇一個(gè)思維對象，讓思維無法四處奔突。在這里我們同樣選擇呼吸作為觀察對象。
總之，無論從氣機(jī)的自身生理機(jī)制還是疾病的發(fā)病機(jī)制，我們都選擇觀呼吸作為解決問題的最佳方案，這同樣還基于以下幾個(gè)原因：
1 呼吸比較規(guī)律，不會引起思維的起伏紛亂；
2 呼吸無任何特殊意義，所以不容易引起邏輯思維，思維不容易進(jìn)入相續(xù)狀態(tài)；
3 呼吸是身體的一種特征，是身體氣機(jī)變化的一個(gè)表現(xiàn)，觀察呼吸能夠直接改變?nèi)梭w氣機(jī)運(yùn)行生化，讓氣機(jī)達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)，從而達(dá)到休養(yǎng)生息的效果；
在選擇思維對象的時(shí)候，我們通常要求所選擇的思維對象要滿足以下三個(gè)條件：
A 所選擇的思維對象必須能夠引起我們的專注，比如比較喜歡的（如打太極拳、寫毛筆字等）、比較復(fù)雜有難度的（如觀腹式呼吸等）、比較痛苦的（如腿痛等），等等。這些觀察對象能夠讓我們集中注意力，從而能夠盡快解決散亂和昏沉問題；
B 所選擇的對象能夠引發(fā)柔軟心：這是因?yàn)槿彳浶哪軌虍a(chǎn)生定力。
C 所選擇的對象難以讓人展開邏輯思維：這樣思維就不容易進(jìn)入相續(xù)性；
和這三個(gè)條件相比較，很顯然，觀察呼吸最容易滿足C條件，因?yàn)楹粑幸?guī)律同時(shí)沒有特殊意義，這樣就難以展開邏輯思維；
怎樣才能滿足A、B兩個(gè)條件呢？我們采取以下措施：
第一 對呼吸的整個(gè)過程，我們僅僅選擇腹部的變化也就是腹式呼吸作為觀察對象，因?yàn)楦故胶粑幸欢y度，初學(xué)者會覺得比較復(fù)雜、比較困難，這恰恰是最有利的地方，因?yàn)楫?dāng)你從事一項(xiàng)比較復(fù)雜的工作時(shí)，你自然不會散亂，當(dāng)然更不會昏沉，這樣就滿足了A條件；同時(shí)，觀察呼吸的任何其他細(xì)節(jié)，最終都必然過渡到腹式呼吸，也就是說，腹式呼吸是最后的落腳點(diǎn)，我們直接從腹式呼吸下手，就是一上來直接從根本做起，這樣，就能更加快捷的出現(xiàn)效果；這是我們選擇觀腹式呼吸的另一個(gè)原因。
第二 怎樣滿足B條件呢？我們的同志在勤苦的實(shí)踐中，逐漸摸索出一些很有效果的方法，比如觀想腹部是一個(gè)可愛的小孩子在熟睡中甜美呼吸。認(rèn)真觀想孩子熟睡時(shí)的可愛模樣和呼吸的深沉甜美，這樣自然就能產(chǎn)生柔軟心，因?yàn)槿彳浶牡纳?，自然就會產(chǎn)生定力，同時(shí)排除了緊張心理。適合自己的方法，才是最好的方法，實(shí)踐告訴我們，只要勤奮努力，就能走出一條適合自己的路來。
通過采取以上措施，很快就解決了腹式呼吸問題，解決了氣機(jī)的休養(yǎng)生息問題，為下一步直接在思維上下功夫打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)（身體）基礎(chǔ)。
基礎(chǔ)打牢了，自然就能非常快速地突破身體這一關(guān)，同時(shí)，為以后每天、每座都能進(jìn)入高層次思維狀態(tài)解決了最大的攔路虎。只要能夠經(jīng)常性地輕而易舉地進(jìn)入高層次思維狀態(tài)，我們就不會被這個(gè)世界的各種誘惑所吸引，就能從根本上解決退步和退心的問題。這樣，最終的成功就不再是可望而不可及的事情，而變成實(shí)實(shí)在在的指日可待的美好未來了。
對第一、第二的小結(jié)：
通過觀呼吸，我們完成了氣機(jī)的充盈問題；
通過觀手，我們完成了氣機(jī)的應(yīng)用問題；
在這個(gè)階段，為了盡快取得突破，我們選擇臥姿作為這一階段的主要姿勢。這是因?yàn)樵谔芍臅r(shí)候，最容易放松，初學(xué)者能夠擺脫身體的不適，有利于集中注意力于觀察的對象。事實(shí)證明，即使毫無基礎(chǔ)的初學(xué)者，也能通過這種方法讓自己很快很輕易地集中注意力觀手或觀呼吸，并因此而在短時(shí)間內(nèi)取得較好的效果。隨著內(nèi)氣的充盈和雙手熱脹感的增強(qiáng)，逐漸過渡到主要采用坐姿進(jìn)行訓(xùn)練。
閱讀于：星期二 2012年4月10日下午 07:06:42
