正一派
正一派的創(chuàng)始人為張陵 (34—157年)，字輔漢，號(hào)天師，道教尊稱為張道陵。他于東漢末年創(chuàng)立五斗米道，后被道教奉為創(chuàng)教者，正一真人是太上老君授與他的封號(hào)?！肚逦⑾勺V》《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留侯張良的八世孫，沛國(guó)(今江蘇豐縣)人。其父張翳，字太順，曾客居于天目山。其母一夜夢(mèng)見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身?；嘏婧?，于建武(25—56年)甲午上元(五月十八日)生陵。生時(shí)黃云籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張道陵從小聰明穎慧，七歲時(shí)遇河上公，得授《道德真經(jīng)》，通曉五千言精微義理。成年后相貌奇異，身長(zhǎng)九尺二寸，“龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準(zhǔn)方頤，目有三角”。通四書五經(jīng)，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學(xué)，博學(xué)諸經(jīng)。年二十六“舉賢良方正極諫科”。東漢明帝時(shí)(58—76年)曾為巴郡江洲(今重慶市)令。后遁隱于北邙山(今河南洛陽(yáng)北)修長(zhǎng)生不死之道。據(jù)傳魏伯陽(yáng)曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝(89—105年)征為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠(chéng)修煉，得黃帝九鼎丹法。后又?jǐn)y弟子住云錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內(nèi)文》《九鼎太清丹經(jīng)》，于是遍訪名山，以尋道修真。順帝時(shí)(126—144年)，一為四川樸素民風(fēng)所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，遂入四川，在鶴鳴山(一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內(nèi))燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服后返老還童，于是繼續(xù)西行探訪仙源，求得“五岳攝召萬(wàn)靈神龜秘文”，精思修煉以至法術(shù)無(wú)邊，世莫能測(cè)。據(jù)《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。后得太上老君正一盟威秘、三清眾經(jīng)、符丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會(huì)盟于青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。后到蒼溪縣云臺(tái)山修九還九返之功，準(zhǔn)備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過(guò)，仍居留人間。于是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創(chuàng)立五斗米道，后世又稱天師道、正一道。后又度率弟子游歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領(lǐng)張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道的人，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅(qū)鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽(155—158年)二年(157年)，功成道著，天神來(lái)迎，白日升天。 此后，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號(hào)：唐天寶 (742—756年)六年(747年)冊(cè)封天師為“太師”；唐僖宗封天師為“三天扶教輔元大法師”；宋理宗冊(cè)封天師為“三天扶教輔元大法師正一靜應(yīng)顯佑真君”；元成宗加封天師為“正一沖元神化靜應(yīng)顯佑真君”；明洪武(1368—1355年)元年(1368年)改封天師為“真人”。同時(shí)元成宗還封第三十八代天師張與材為“正一教主，主領(lǐng)三山符”，合龍虎宗、茅山宗、閣皂宗、神霄派、清微派、東華派、天心派、凈明道、太一道等，成為道教大派。
天師之名，始見于《莊子·徐無(wú)鬼》，文曰：“黃帝再拜稽首稱天師而退?！睂?shí)指尊敬之辭，然天師之名即源于此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師 ( 謙之 ) ，劉宋有陸天師 ( 修靜 ) ，唐有杜天師 ( 光庭 ) ，宋有薩天師 ( 守堅(jiān) ) 等等?！疤鞄煛敝?hào)始稱張道陵的，最早見于《晉書·郝超傳》，《傳》云：“ 諳事天師道，而超奉佛?！奔捶Q張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號(hào)，但后世仍稱天師，一直沿至今日
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