“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”是諸葛亮的話，意思是要人們樹立遠(yuǎn)大志向，并為之不斷奮斗。
東晉時(shí)有位著名的政治家叫謝安，早年隱居山東，不愿外出做官。到了四十多歲時(shí)，由于皇帝屢屢下詔書催逼，他無法推托，只好去任明帝女婿桓溫的司馬官職。一次有人送給桓溫許多中藥，其中有一種叫遠(yuǎn)志?；笢啬弥@種藥去問學(xué)識(shí)淵博的謝安：“這種藥既有名叫遠(yuǎn)志，為何又稱小草，一種東西怎么有兩種名稱呢?”謝安還未答話，坐在一旁的參軍郝隆就插話說：“這很容易解釋，當(dāng)一個(gè)人隱居的時(shí)候，胸懷遠(yuǎn)大的志向，可以叫'遠(yuǎn)志’；當(dāng)他一出來做官，就變得庸碌無為，微不足道，像'小草’了?！币幌捳f得謝安十分難堪，臉上頓時(shí)火辣辣的，他聽得出這話是在影射諷喻自己?；笢匾娏?，連忙打招呼，并笑著說：“郝將軍的話很風(fēng)趣，但有些冒失，不過并無惡意，請(qǐng)你不要掛在心上。一個(gè)人不管在什么境遇下都不要放棄自己的遠(yuǎn)大志向才好啊!”這樣才為謝安解脫了尷尬的窘境，并更激勵(lì)著他為雄心壯志而奮發(fā)。后來，到孝武帝時(shí)謝安官居宰相，曾獲得著名的淝水之戰(zhàn)的勝利，一度為國家的強(qiáng)盛作出了重大貢獻(xiàn)。
“九邊爛熟等雕蟲，遠(yuǎn)志真看小草同。枉說健兒身在手，青燈夜雪阻山東?！边@是清末思想家、文學(xué)家龔自珍的一首詩，歷史背景是，當(dāng)林則徐赴廣東查禁鴉片時(shí)，曾預(yù)料英帝國主義可能出兵侵犯，建議清廷應(yīng)加強(qiáng)戰(zhàn)備，鞏固邊境海防，不能妥協(xié)，可惜其建議未被重視和采納。在這種情況下，詩人借喻中藥遠(yuǎn)志和小草，吟詩抒懷。詩的大意是說，我縱然通曉兵書，熟悉邊境的作戰(zhàn)地形和有抗擊敵人的具體辦法，可是卻得不到朝廷的重用。所以雖有保衛(wèi)國家遠(yuǎn)大理想，但卻像中藥遠(yuǎn)志一樣，空有其名，仔細(xì)看看其長相，它和普通小草一般?，F(xiàn)在雖有好漢的抱負(fù)，不平凡的身手，但卻像被大雪封阻在山東道上的游子一樣，不能前進(jìn)。
搞中藥工作的人都知道，遠(yuǎn)志是根部，小草是藥用的地上的莖葉，系同一種植物的兩個(gè)部位，清代的人怎么將它們混為一談的呢?蘇頌曾作了很好的解答：“古方通用遠(yuǎn)志、小草，今醫(yī)單用遠(yuǎn)志、稀小草。”那么遠(yuǎn)志這個(gè)名字很獨(dú)特，緣何而來的呢?《神農(nóng)本草經(jīng)》稱遠(yuǎn)志能“益智慧，耳目聰明，不忘強(qiáng)志?！薄侗静菥V目》稱：“此草服之能益智強(qiáng)志，故有遠(yuǎn)志之稱?！庇纱丝梢姡嗣〉每芍^意味深長。遠(yuǎn)志在產(chǎn)地加工規(guī)格分檔上，除了過于細(xì)小的不便去木心者稱“遠(yuǎn)志根”外，一般都要抽去根部的木心，完整的成簡形的稱“遠(yuǎn)志筒”，較粗大，氣味濃郁，質(zhì)量最好；皮肉捶開去木心的稱做“遠(yuǎn)志肉”，質(zhì)量較好。遠(yuǎn)志之所以這樣加工，是根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣——“去心者免煩”，為更好地發(fā)揮安神的作用。
遠(yuǎn)志為安神祛痰要藥，用于痰迷神昏，常與菖蒲、郁金等同用；用于驚悸失眠，常與棗仁、茯苓等同用；用于咳嗽痰多，常與杏仁、貝母、紫菀同用。遠(yuǎn)志還外用治癰疽，宋代陳言《三因方》載：“治癰疽、發(fā)背、癤毒……酒一盞調(diào)末三錢，遲頃，澄清飲之，以滓敷病處。”清代程國彭《醫(yī)學(xué)心語》云：“凡治一切癰疽腫毒，初起之時(shí)，隨用遠(yuǎn)志肉二三兩，去心，清酒煮爛，搗為泥敷患處，其效如神。”名醫(yī)張錫純的經(jīng)驗(yàn)是用水煎遠(yuǎn)志取濃汁，去渣重煎，其汁濃如薄糊，以敷腫痛瘡瘍及乳癰甚效。
當(dāng)我們服用遠(yuǎn)志等中藥后，疾病得以消除，精神得以恢復(fù)時(shí)，可勿忘強(qiáng)志啊。
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