杜牧絕句《赤壁》：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
注釋
赤璧：山名。即今湖北武昌縣西赤礬山。聳峙長江南岸。三國時孫權(quán)、周瑜在江中以火攻大破曹軍于此。又，湖北省黃岡縣城外江上有赤鼻磯，后人誤稱為赤壁。杜牧曾黃州(治所黃岡)任刺史，此詩當(dāng)為詩人游黃岡赤壁后感而作，故赤壁應(yīng)指黃岡赤壁。
折戟：折斷了的戟。戟，一種既能直刺又能橫擊的似矛兵器。
銷：銷蝕。
將：拿起。
認(rèn)前朝：認(rèn)出是前朝遺物。
東風(fēng)：赤壁大戰(zhàn)中，東吳軍隊統(tǒng)帥周瑜用船載油與柴，又派人詐降，當(dāng)船隊接近曹軍水師時，吳軍放火焚船，正巧此時東風(fēng)相助，火勢向曹軍水師蔓延，燒毀了曹操的大船隊，使曹兵大敗而逃。
不與：假如不給。
周郎：周瑜，時年34歲，吳國人稱他為周郎。
便：方便，便利。
銅雀：臺名，曹操在鄴城(今河北臨漳縣西南)所建，因樓頂有大銅雀而得名。曹操的姬妾皆居住在臺中。
春深：形容銅雀臺四周戒備森嚴(yán)，臺中女子同外界社會相隔。
鎖：關(guān)閉。
二喬：東吳喬公的兩個女兒，均有美色，大喬嫁給孫策，小喬嫁給周瑜。
作者介紹
杜牧：公元803—852年，唐朝文學(xué)家。字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人。唐德宗朝著名宰相杜佑之孫。進(jìn)士及第，歷官監(jiān)察御史，黃(今湖北新洲)、池(今安徽貴池)、睦(今浙江建德東)諸州刺史，官終中書舍人。所作《罪言》一文，主張削平藩鎮(zhèn)，增強(qiáng)朝廷兵力，鞏固邊防，嚴(yán)禁佛教。又注《孫子兵法》。詩歌以近體詩見長，七言絕句尤為后人推崇，為別于杜甫，人稱“小杜”。與李商隱齊名。有《樊川文集》傳世。
這是一首詠史詩，用詩來寫歷史，詩人杜牧當(dāng)時任黃州刺史時作。詩人通過一支斷戟，寫三國時孫劉二家聯(lián)合抗曹的赤壁之戰(zhàn)。并且設(shè)想與歷史事實相反的結(jié)果，可謂別出心裁。
詩人在黃州(治所黃岡)任刺史，游覽黃岡赤壁后感而作。而真正的赤壁古戰(zhàn)場是在今湖北省武昌縣西南赤磯山。不管戰(zhàn)場在什么地方，這首詩借一件古物來興起對前朝人物和事跡的慨嘆是必然無疑的。所以它仍然不失為懷古詠史之千古名作。
赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。當(dāng)時，曹操揣率軍號稱一百萬大軍，擊敗劉表，占領(lǐng)荊州，揮師東南，與孫、劉聯(lián)軍會戰(zhàn)赤壁。在三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜的指揮下，孫劉聯(lián)軍擊敗曹軍，周瑜成了這次戰(zhàn)役中的頭號風(fēng)云人物。
詩從赤壁大戰(zhàn)遺留下來的一支折斷了的鐵戟開始，向我們述說了在沉沒水底沙中，經(jīng)過了六百多年后，還沒被銷蝕。經(jīng)過自己一番磨洗，鑒定了它的確是赤壁戰(zhàn)役的遺物，引起了詩人“懷古之幽情”。這件折斷的古戟，詩人想到了漢末那個分裂動亂的時代，想到那次重大意義的戰(zhàn)役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。這前兩句是寫其興感之由。也就是發(fā)出感嘆的原因。
后兩句是感嘆，同時也是發(fā)表自己的議論，這議論表示了詩人自己的歷史觀。我們知道，赤壁之戰(zhàn)中，周瑜用火攻戰(zhàn)勝了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過已方的曹兵。而決定火攻能夠勝利的最主要原因是風(fēng)向，是當(dāng)時刮起的強(qiáng)勁東風(fēng)。詩人是用詩的形式來表達(dá)自己的看法，他不可能象小說家，史學(xué)家那樣用比較長的篇幅來表現(xiàn)，所以攫取了使戰(zhàn)爭能夠取勝的一個因素——“東風(fēng)”寫入詩中。值得我們注意的是，詩人并不從正面來說周郎如何得到東風(fēng)幫助取得了勝利，卻從反向假設(shè)：如果不是在這次大戰(zhàn)中的東風(fēng)，帶給了周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史就將重寫。大喬是東吳前國主孫策的夫人，當(dāng)時國主孫權(quán)的親嫂，小喬則是正在帶領(lǐng)東吳全部水陸兵馬和曹操決一死戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。她們雖與這次戰(zhàn)役并無關(guān)系，但她們的身分和地位，代表著東吳作為一個獨立政治實體的尊嚴(yán)。東吳不亡，她們決不可能歸于曹操；連大喬和小喬都受到凌辱，他她們隨著東吳的滅亡而歸屬曹操，鄴縣的銅雀臺成了大喬和小喬的棲息處了。則東吳社稷和生靈的遭遇也就可想而知了。詩人對歷史故事的議論級具自己的特色。他用形象說話，而不是用抽象來評說。應(yīng)該承認(rèn)，以歷史入詩是比較難處理的。要將歷史的議論具有極具可視性、可讀性和可感性，并能使讀者感受到詩作的藝術(shù)力量更有難度。在這首詩里，詩人匠心獨運，以“銅雀春深鎖二喬”這一形象而生動場景告示讀者，形象性的議論，或者叫以點帶面的議論，以具體寫抽象，這是文藝創(chuàng)作的規(guī)律。可宋朝有個叫許頡的，在評論杜牧這首詩的時候說；“杜牧之作《赤壁》詩，……意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺上也。孫氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)。社稷存亡，生靈涂炭都不問，只恐被捉了二喬，可見措大(是對讀書人的譏笑之辭)不識好惡?！币馑际钦f杜牧對東吳關(guān)心的只是二喬被捉之事，而對國家存亡、人民生死都不聞不問，可見他只是個迂腐夫子，什么都不懂。曲解了杜牧不說，這位許頡先人連文學(xué)中的議論應(yīng)須有形象性，典型性都不明白。實在是可悲又可笑！
詩的創(chuàng)作必須用形象思維，而形象性的語言則是形象思維的直接現(xiàn)實。如果按照許頡那種意見，我們也可以將“銅雀春深鎖二喬”改寫成“國破人亡在此朝”，平仄、韻腳雖然無一不合，但一點詩味也沒有了。用形象思維觀察生活，別出心裁地反映生活，乃是詩的生命。杜牧在此詩里，通過“銅雀春深”這一富于形象性的詩句，即小見大，這正是他在藝術(shù)處理上獨特的成功之處。
杜牧以一把折斷了的戟頭為導(dǎo)引物，先將讀者的視線與思維拉回悠遠(yuǎn)的歷史長河中，再去聆聽他的一番高論。這便是杜牧的聰明之處，也是他詠史詩高人一籌之處。
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