古 塔
古塔，來(lái)源于古代印度的佛塔，同時(shí)溶入了中國(guó)古代的建筑工藝。早期的古塔用于安藏佛骨舍利和供奉佛像，是古代廟宇建筑的一大特征。古塔作為古代的一種高層建筑，凌空而起，高聳入云，“鬼斧神工”，成為大地風(fēng)景的點(diǎn)綴，令人深思遠(yuǎn)眺，具有紀(jì)念性和文史性，也是我國(guó)古代建筑的優(yōu)秀遺產(chǎn)之一。
我國(guó)寺廟中供佛像的大塔，在早年常叫做“浮圖”或“佛圖”，俗語(yǔ)有“救人一命，勝造七級(jí)浮圖”，即七層佛塔而言。塔的形式、內(nèi)容因地區(qū)、民族、材料、工藝等不同而各呈異態(tài)、變化多端。建筑在城市中的古塔，與整個(gè)城市的面貌及風(fēng)水布局有關(guān)，成為生動(dòng)而靈活的風(fēng)景點(diǎn)綴。如杭州的六合塔、雷峰塔、保俶塔；北京的玉泉山塔、頤和園的琉璃塔；承德避暑山莊的舍利塔；蘇州的虎丘塔等隨處可遇。它所表現(xiàn)的藝術(shù)力量以及歷經(jīng)寒暑風(fēng)雨、地震災(zāi)害而不倒不塌的精湛工藝更是令人驚嘆、值得借鑒！
我國(guó)佛塔的發(fā)展，可劃分為四個(gè)大階段：1東漢至南北朝；2隋唐；3五代、宋、遼、金；4元、明、清。
佛教初入我國(guó)在是東漢末年，“浮圖”建筑年代在漢獻(xiàn)帝初平四年（公元193年），以后佛寺建筑越來(lái)越多，到南北朝其發(fā)展更為突出，以致北魏太武帝在公元446年，不得不頒布滅法的舉動(dòng)，以節(jié)省國(guó)家的人力物力。但幾年后文成帝即位，佛法又興。北魏末年，更是迷信佛教，為塔寺大興土木。在煕平元年（公元516年），胡靈太后更在洛陽(yáng)城內(nèi)皇宮南面造永寧寺。有木浮圖方形九級(jí)，高四百多尺。位于寺中央，寺中共有僧房樓觀一千余間。南朝塔寺建筑也很多，特別是梁武帝時(shí)崇信佛教，一時(shí)土木甚盛，建有許多大塔和雙塔。到隋唐隋文帝時(shí)，不惜大量經(jīng)濟(jì)力量用在佛教建筑上，他曾令國(guó)內(nèi)各大州都建立舍利塔。到了唐代除木塔外，更大量用磚石土坯等造塔，因之密檐塔甚為流行。如小雁塔、法王寺塔、永壽寺塔、大理千尋寺塔等。
五代、宋、遼、金時(shí)期，塔的形制、材料、技巧、藝術(shù)等方面仍在不斷改進(jìn)、更新和提高。特別是五代宋初吳越在東南富庶之區(qū)，廣建塔寺，如杭州的雷峰塔、保俶塔等。此時(shí)的木塔多用六角形或八角形而少用方形；樓閣塔則多用磚砌蹬道以及磚砌地面而代替木樓板。北方遼、金多喜用實(shí)心密檐塔，出檐多用磚斗拱仿木結(jié)構(gòu)，并用木角梁或木椽。也有用石仿木樓閣結(jié)構(gòu)的名塔，如泉州開(kāi)元寺的雙石塔。
到元、明、清階段，以喇嘛塔為寺內(nèi)主要建筑。如（元）妙應(yīng)寺塔，（清）北海白塔山塔，五臺(tái)山顯通寺塔，內(nèi)蒙古烏召?gòu)R的喇嘛塔，青海、西藏的大喇嘛塔等。另外，金剛寶座塔到明、清數(shù)量也較前多，如北京大覺(jué)寺塔、碧云寺塔等。清代帝室為點(diǎn)綴風(fēng)景、豐富園林興起了建造五彩琉璃塔，如南京大報(bào)恩寺琉璃塔，山西趙城廣勝寺飛虹琉璃塔，北京八里莊慈壽寺塔，還有頤和園、靜明園、靜宜園等莊嚴(yán)偉麗、令人起信的多彩琉璃佛塔等。
塔按形式劃分為五類：
1、樓閣式塔，2、密檐式塔，3、喇嘛塔，4、金剛寶座塔，5、塔龕（四門(mén)單層）。
塔按功能劃分為三類：1、寺塔，2、塔龕，3、墓塔。
這三類塔的形制，時(shí)常將前五種類型中的三、四種變換使用。
一、樓閣式塔 為多邊形或方型高塔，如山西云崗的多級(jí)佛塔，西安的大雁塔、玄奘塔，蘇州報(bào)恩寺塔，定縣料敵塔，杭州六合塔，山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，廣州六榕寺塔，巴林右旗慶州白塔，河南開(kāi)封琉璃塔，吐魯番土坯塔，寧夏銀川市赫寶塔……等多不勝舉，均為多層樓閣式、殿堂式建筑。這些塔雄偉異常，表現(xiàn)出磚石結(jié)構(gòu)的風(fēng)度。而吐魯番土坯塔則完全用土坯砌成，高大異常，塔身布滿園劵洞或佛龕。寧夏銀川市的赫寶塔雖經(jīng)清代重修，但其形制仍保持地方特色。與我國(guó)中部及東南等處內(nèi)為磚心、外帶木廊、飛檐、平坐、欄桿的樓閣式大塔，在結(jié)構(gòu)上和形制上完全不同。二者相比較，前者極為莊嚴(yán)質(zhì)樸，后者玲瓏偉麗，各有千秋！
但真正全部采用木結(jié)構(gòu)造的樓閣式大塔，僅有山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔一座。其塔建于遼代，1056年間，是現(xiàn)存最早的多層木構(gòu)建筑。塔高67．31米，底層直徑30．27米，呈平面八角形。五層六檐，間夾暗層九層。各層均用木柱支撐，每層外有24根柱子，木柱之間使用了斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復(fù)梁式木架。塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎。塔每層檐下裝有風(fēng)鈴。木塔繼承漢唐重樓建筑形式，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，將梁、坊、柱結(jié)成一個(gè)整體，每層都形成了一個(gè)八邊形中空結(jié)構(gòu)層，是古代建筑的精品典范。
在塔的設(shè)計(jì)中，以下檐柱高H為擴(kuò)大模數(shù)，應(yīng)縣木塔是典型的例子。從其立面分析圖中可以看到，自一層地面至塔頂博脊上皮，恰高12H。相似之例還有杭州閘口白塔，自一層地面至塔頂檐口，共高15H。這是盛唐以前的設(shè)計(jì)方法，而自中唐以后，又出現(xiàn)以中間一層塔寬為擴(kuò)大模數(shù)的新設(shè)計(jì)方法。這在上述二塔上也有表現(xiàn)。在應(yīng)縣木塔立面分析圖上可以看到，塔平面八邊形，共高五層，其第三層（中間一層）每面之寬A恰為3丈，而自一層地面起，依次至一層上檐柱頂。二至四層塔身檐柱頂、頂層檐口、塔頂仰蓮恰各為3丈，累計(jì)為6A，即18丈，均以3丈為擴(kuò)大模數(shù)。杭州閘口白塔平面也是八邊形，高9層，也以其中間一層（第五層）一面之寬A為擴(kuò)大模數(shù)，自一層地面至塔頂博脊共高15A。塔的設(shè)計(jì)除以一層柱高H為擴(kuò)大模數(shù)外，又增加以中間層每邊通面闊A為擴(kuò)大模數(shù)是因?yàn)?/span>H只能控制塔高，而A與每面之寬有關(guān)，可以控制塔身之寬，即控制塔之細(xì)長(zhǎng)比。這表明塔的設(shè)計(jì)更為精密了，這是樓閣式塔的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。
二、密檐塔 是中國(guó)古代佛塔的另一重要類型，比樓閣式塔較晚，也是樓閣式塔的一種演變，多用磚石等材料作成。其特點(diǎn)是，第一層塔身較為高大，塔身以上重檐密置，塔身較短。如登封嵩嶽寺、永泰寺、法王寺等塔；大理崇圣寺千尋塔，西安小雁塔，南京棲霞寺舍利塔，北京天寧寺塔，房山云居寺小石塔等。它一般在外觀上無(wú)柱或只底層有浮雕柱，所以與樓閣式塔兼用一層柱高和中間層面寬為模數(shù)的設(shè)計(jì)方法不同，只以中間一層的面寬為模數(shù)。如嵩嶽寺塔，塔身之高為第8層（15層塔的中間一層）每面之寬A的12倍。大理崇圣寺千尋塔，塔身之高為第8層（16層塔的中間一層）每面之寬A的6倍。各據(jù)塔之層數(shù)和平面形式（如方形、六邊形、八邊形、十二邊形等）來(lái)確定A之倍數(shù)。
塔之外輪廓，樓閣型塔各層塔檐連線為直線，密檐塔下半為直線，上半為弧線。其弧線可用卷殺方法求得，但與習(xí)用的栱頭卷殺方法不同，不是把直角相鄰兩邊等分為相同的段數(shù)后，將相應(yīng)諸點(diǎn)用直線相連形成卷殺折線，而是先把直角兩邊欲卷殺的部分都中分為兩段后，都舍去近角一段，把遠(yuǎn)角一段各等分為相同的分?jǐn)?shù)，再將相應(yīng)諸點(diǎn)依次相連，形成較平緩的卷殺折線，這是樓閣型與密檐塔在設(shè)計(jì)方法上的不同。
從上舉諸例均可以看到，在立面設(shè)計(jì)中心檐柱高H為模數(shù)，用它作模數(shù)網(wǎng)格從整體上控制立面設(shè)計(jì)，是有悠久歷史的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法。由于下檐是建筑中最接近人的部位，故下的檐柱之高是決定建筑尺度和尺度感的最重要的構(gòu)件，用它做模數(shù)網(wǎng)格，涵蓋整個(gè)立面，可對(duì)建立正確的尺度感起很關(guān)鍵的作用。同時(shí)，它又是正方形網(wǎng)格，以它為基準(zhǔn)適當(dāng)加以調(diào)整，也易于保證各間的開(kāi)間和上下各層之間有較和諧的比例關(guān)系。在立面設(shè)計(jì)中運(yùn)用柱高為擴(kuò)大模數(shù)風(fēng)格，即可簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)過(guò)程，又可控制其比例關(guān)系，達(dá)到統(tǒng)一諧調(diào)。
三、喇嘛塔 是真正的印度“窣堵坡式”，其下為基座，中為復(fù)缽式塔身，或稱塔肚子，上為塔剎，又稱塔脖子。這種塔最早由印度傳入我國(guó)，多做和尚的墓塔用，但在各時(shí)代、各地區(qū)均是花樣百出、各有風(fēng)度，善于變通而不是千篇一律死守定制。如五臺(tái)上佛光寺大殿其后山上的唐代墓塔；廬山的慧遠(yuǎn)墓塔；北京妙應(yīng)寺白塔和西藏等處的大喇嘛塔。
四、金剛寶座塔 是仿印度佛陀伽耶金剛座側(cè)的大精舍而建筑的大塔。其五座塔立在同一個(gè)基座上，俗名為五塔。在我國(guó)使用不多，但始建年代很早。無(wú)論在北魏、隋、唐、金等全有實(shí)例和文獻(xiàn)。多位于寺廟中軸線的重要位置，以北京真覺(jué)寺、碧云寺、西黃寺，昆明妙湛寺等處五塔為佳。而其中以北京真覺(jué)寺塔最為精麗。
五、塔 龕 是用磚和石砌作成的，位于塔廟的次要位置。常以單向方形或六角、八角等形，單檐或重檐龕狀建筑物，內(nèi)供佛像，所以叫塔龕。如歷城神通寺四門(mén)塔、龍虎塔、淶水、房山等處的小石塔，以及石窟壁畫(huà)石刻上所表現(xiàn)的小方塔等。
以上各種類型的塔及其功用，常常隨時(shí)代、地點(diǎn)、民族傳統(tǒng)以及材料、技巧的不同而有所不同，我國(guó)具有代表性的佛塔有四座。
一、登封嵩嶽寺塔
嵩嶽寺塔位于河南省登封市嵩山南麓。建于北魏正光元年（公元520年），高四十米。塔平面外部為十二角，內(nèi)部為八角形，其上部立面是十五層密檐式，周身有優(yōu)美的收分，略呈拋物線形，頂上的剎有相輪七層，形制大小與塔身比例很是相稱，每層塔身出檐用磚疊飾出。其外裝方面，第一層正四門(mén)用園劵門(mén)，其他八面用佛龕，以上每層配以直欞窗，越顯得靈活華麗。塔內(nèi)自下而上直達(dá)頂部，分為十層，無(wú)塔心柱的結(jié)構(gòu)，內(nèi)室平面一層與外部一致，呈十二角形，但二層以上即改為八角形，由塔壁內(nèi)側(cè)用磚疊槎，以便承受上部樓板。此塔外觀雄偉秀麗，靈巧精致，充分適應(yīng)了磚之性能，形制獨(dú)特而最古最精，具有高度的技術(shù)與藝術(shù)成就，是我國(guó)建筑史上最高大、最莊嚴(yán)、最具完整、空前絕后的磚砌建筑物。其價(jià)值之大，在建筑史上是無(wú)法衡量的。此塔已歷經(jīng)一千四百余年尚未大壞，更是工程史上中外罕見(jiàn)的磚石結(jié)構(gòu)。
二、大理崇圣寺三塔：千尋塔及雙塔
崇圣寺是云南大理的唐代建筑。千尋塔位于寺的中軸線上，為方形密檐十六層，塔下臺(tái)基二層，塔身每面約十米寬，甚是宏闊。塔磚系順砌，與中原唐塔砌法相同。其外表岀檐弧線凹曲，檐下每面的中央，設(shè)園劵供佛像。塔身東、南、北三面離地約五米處，嵌藏文碑各一，塔身西面闕門(mén)，門(mén)內(nèi)為塔心方室，直貫塔的上部，所以塔外壁磚墻仍是磚筒子，狀如唐塔常用形制，但全塔比例協(xié)調(diào)、風(fēng)度秀然、高舉遠(yuǎn)出，在一般唐塔之上，此塔在技藝方面無(wú)疑是唐代精品。配以背后蒼山的雄偉背景，更顯出孤麗秀美、高聳入云，標(biāo)志著唐宋間大理的盛衰！
雙塔（雙八角塔），建于五代與元之間，即大理國(guó)段氏統(tǒng)治期間。其位于千尋塔以西三十米處，南北對(duì)歭，遙相呼應(yīng)，彼此相距九十三米，塔身采用磚砌，八角十層，每層岀檐及平坐，形體秀麗極似宋代風(fēng)格。塔身無(wú)門(mén)窗，僅于壁面上隱起小方塔下承卷云，或以半圓龕，內(nèi)供佛像。各層檐雕有山花蕉葉、寶相花及佛像、動(dòng)物等，檐上平坐用蓮瓣承托或以華拱一挑，頗不一致，別具一格。
三、北京天寧寺磚塔
位于北京市西郊有三座磚塔，一座是遼咸雍七年（公元1071年）建的千佛塔。塔立于西山靈光寺，八角十三層密檐，孤高凸顯，是西山風(fēng)景的最佳點(diǎn)綴，可惜已毀，只剩塔座。但就是這龐大而華貴的塔座上，還留著當(dāng)時(shí)的欄桿、平坐、斗拱、須彌座等結(jié)構(gòu)部分。這些部分布滿了精致生動(dòng)的雕磚紋飾，是我國(guó)古代工程史上藝術(shù)的經(jīng)典作品。解放后政府出資在旁邊仿建一座新塔，八角十三檐，覆以綠色琉璃、黃金頂剎，叫佛牙舍利塔。另外一座大磚塔，是在阜成門(mén)外八里莊慈壽寺內(nèi)，叫永安塔。也是八角十三層密檐式，周身雕刻佛像、花草及斗拱紋飾，其大小粗細(xì)與天寧寺塔相近，創(chuàng)建于明代。而形體最完整的則數(shù)天寧寺塔，此塔為歷史及考古上極其重要的據(jù)點(diǎn)。此塔體勢(shì)雄偉，形制為遼代密檐式，八角形平面，由三部分組成，即下為基座，中為塔柱門(mén)窗，上為密檐十三層，木制椽構(gòu)頂上為塔頂。在第一層塔身上有遼代建筑原貌，在結(jié)構(gòu)上，使用帶斜拱的斗拱、普柏枋、額枋及圓柱門(mén)窗等，都是遼代原物；窗頂上塑有文殊及普賢菩薩等像，以及卷門(mén)上塑有行龍，門(mén)窗旁塑有菩薩、天王、力士等都是難得的藝術(shù)精品。在斗拱以上的檐部共十三層，全是用圓形帶卷殺的木椽和方形帶卷殺的飛椽，以及木制子角梁和老角梁承托起來(lái)的；而且檐上瓦面都使用綠色及少量黃色琉璃，檐部有磚斗拱承托，可引起注意的是塔檐越上越短，有顯著的收分，這種收分不是直線，而是微凸的曲線，在視覺(jué)上給人以渾厚之感；塔的檐椽及角梁都懸有風(fēng)鈴，共計(jì)大小鈴三千四百余，來(lái)風(fēng)時(shí)叮咚作響。在塔身以下有磚制平坐欄桿，上有磚蓮瓣三層，下有須彌座承托。在須彌座之下即有兩層八角形方臺(tái)，再下即一大方高臺(tái)。塔高五十八米（合十七丈許），整個(gè)塔形沉穩(wěn)、端莊、高大、華麗。
四、南京棲霞寺舍利塔
南京棲霞寺舍利塔，八角形五層密檐式，仿隋唐式灰白石建造，全塔高十五米，在形制上、雕刻上都有極其重要的藝術(shù)價(jià)值。其孤高地立在一座龐大而華美的八角形石臺(tái)階上，塔下須彌座的雕飾精麗大方，塔身高聳，密檐重重，莊重而華貴。塔下的大臺(tái)階，周?chē)们呒y欄桿，沿用南北朝、隋唐以來(lái)常用的紋飾。塔身下的須彌座，在束腰上雕刻釋迦故事圖最為著名。間柱刻有龍紋，姿勢(shì)生動(dòng)而為五代常見(jiàn)式樣。座的橫枋上雕刻蓮瓣花紋，極為飽滿生動(dòng)，是國(guó)內(nèi)難得的建筑雕刻，其完全可以彌補(bǔ)宋《營(yíng)造法式》的不足。
在須彌座上有仰蓮二重，其蓮瓣的形體及蓮瓣上的紋樣也非常精美。初層塔身相當(dāng)高大，在塔身八隅各設(shè)置八角柱，柱上為闌額（即額枋），但無(wú)普柏枋（平板枋），與后世制度不同。塔正門(mén)刻門(mén)扇，有門(mén)釘、獸環(huán)等物，其余則刻有菩薩、天王等像。塔檐下斜面上，斗拱分位有飛天雕刻，檐上作瓦隴，在密檐部分的塔身，每面有兩圓供龕，內(nèi)設(shè)佛像。
此塔精美華麗的雕刻藝術(shù)，是古代建筑史上的精品；其具有地道的五代南唐（公元937—975年）時(shí)期的江南風(fēng)格；塔身形體比例極為優(yōu)美，是一座富麗堂皇的紀(jì)念性建筑物。
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