編輯：性恩行者 日期：2013-08-11 08:58:50
雪竇重顯屬于云門宗，且被視為“云門中興”的高僧。
云門宗為五代僧人文偃（公元864-949年）所創(chuàng)。文偃俗姓張，嘉興人。初隨空王寺志澄出家，受戒于常州（今屬江蘇），學(xué)四分律等。后遍訪名師，先后師事睦州（今浙江建德）、雪峰（今屬福建）義存、韶州（今屬?gòu)V東韶關(guān)）如敏等。創(chuàng)云門禪寺于韶州云門山，提倡“函蓋乾坤，截?cái)啾娏?，隨波逐浪”之禪風(fēng)，以融會(huì)諸宗之長(zhǎng)，自成一體，世稱“云門宗”，他被稱為“云門禪師”。受南漢王禮遇，賜號(hào)“匡真大師”。卒謚“大慈云匡圣弘明大師?！钡茏訜o數(shù)。其中雪竇重顯就是其中之一。重顯，字隱之，遂州（今四川潼川府遂寧）人。俗姓李，出生于宋太宗太平興國(guó)五年（公元980年）。自幼聰慧過人，讀書作文，常有驚人之語。本可入仕儒林，然他志懷丘壑之意，于益州（四川成都府）普安院仁銑落發(fā)為僧。受具后，離開蜀地，浮沉于荊渚之間。一次，重顯偶遇一客，談?wù)撢w州宗旨。
趙州從諗是個(gè)公案大師，以禪宗的話來說，就是大“作家”。他是曹州郝鄉(xiāng)（今山東曹縣境內(nèi)）人，俗姓郝，童年從曹州扈道院的和尚落發(fā)出家，后住趙州（今石家莊趙縣附近）觀音寺，故有“趙州”之稱。趙州是初祖至六祖以及南宗各代禪師所逐漸創(chuàng)立的宗門語言的出色運(yùn)用者。因此，在佛教史上，他的公案也很多，對(duì)后世的影響非常之大，人稱之“古佛”。
有一則趙州的公案：一僧問：“萬法歸一，一歸何處？”
趙州答：“老僧在青州作得一領(lǐng)布衫，重七斤?！边@話顯得無頭無腦，可他告訴問者，“歸一”與“一歸”是不可言說的，有誰見過一件布衫重七斤？這里隱含著不可思議的意思，不可思議即是道。
又有僧問趙州：“什么是祖師西來意？”趙州回答道：“庭前柏樹子?！?div style="height:15px;">
這段問答，與萬法歸一，一歸何處的問話意義相同，問的都是根本大法。趙州的回答在清晰與模糊之意。佛法統(tǒng)一世界，而世界萬象又無一不是佛法。柏樹子即是佛法中之物，這一物中也有佛法。后來有人問：“柏樹子有佛性沒有？”趙州說：“有”。問者說：“那幾時(shí)成佛呢？”趙州說：“虛空落地時(shí)即成佛?！薄疤摽蘸螘r(shí)落地？”趙州說：“柏樹子成佛之時(shí)，虛空就落地?！卑闯＠?，前提與結(jié)論互相說明是行不通的，得不出新結(jié)論，只會(huì)繞圈子。但推導(dǎo)結(jié)論的邏輯，在禪家看來，是一種知見，根本無益對(duì)佛法大意的理解。柏樹子能否成佛，何時(shí)成佛，實(shí)質(zhì)上不可知的。對(duì)一個(gè)不可知的問題，以頭證尾，以尾說頭，就是最好的回答方式。首尾相顧，往復(fù)循環(huán)，既不落言詮，又可跳出片面的知解，這正是禪家之風(fēng)！
再回到前面，重顯與客談?wù)撢w州宗旨?？驼f：“法眼禪師以前在金陵（今南京）邂逅覺鐵嘴者，此人就是趙州從諗，號(hào)稱‘明眼’的。問道：‘趙州柏樹子因緣記得否？’趙州說：‘先師沒有說過這話，不要說先師的壞話！’法眼拍手道：‘真不愧是從師子窟中來的?！w州說沒有講過這話，而法眼又肯定了他的宗旨，那么你說這宗旨在哪里呢？”
重顯說：“守門抑揚(yáng)，沒有定規(guī)的?！贝藭r(shí)，有個(gè)著名的苦行之人韓大伯聽后，偷偷地笑了起來，并轉(zhuǎn)身退去。緊接著，客亦慝笑著，并要退去，重顯問：“我偶爾與你說話，你竟敢笑我，笑什么？”客說：“笑你智眼未正，擇法不明?！?div style="height:15px;">
到了盛年之后，重顯追慕禪月，愛好翰墨。后來北游，謁北塔之智門光祚禪師。光祚禪師也是云門宗的重要人物，他的禪風(fēng)平實(shí)，主張讓人從平凡瑣碎的日常生活中去領(lǐng)悟深刻的禪理。光祚見到重顯，非常器重他。重顯問他：“不起一念，怎么說是有過呢？”
