周銀鶴/文
四、知命
要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會(huì)。
原注：不知命者如聾聵，知命于順逆之機(jī)而能理會(huì)之，庶可以開天下之聾聵。
詮釋：命就是天道，是社會(huì)、自然向前發(fā)展的規(guī)律。知命，就是順應(yīng)天道，按自然規(guī)律辦事，不能逆著自然規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到自然的懲罰。如果一個(gè)人知命了，知道順應(yīng)自然規(guī)律，就像聽不見聲音的人能聽見聲音一樣，識(shí)破了天機(jī)。知命章強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然規(guī)律辦事的重要性。
任氏例：1、清乾隆帝
辛卯 丁酉 庚午 丙子
大運(yùn)：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥
任氏：天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無(wú)土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無(wú)消無(wú)滅，一潤(rùn)一暄，坐下端門，水火既濟(jì)。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，并隸版圖之內(nèi)，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。
詮釋：這個(gè)八字談的人很多，這里不多說(shuō)，只是感覺這個(gè)八字只適用于皇帝，不適合于常人，如果是常人八字，他絕對(duì)當(dāng)不上皇帝。年月辛卯與丁酉天克地沖，父母宮父星克損，克父克母，克祖業(yè)，可人家是皇親子弟，父輩長(zhǎng)壽，祖業(yè)億萬(wàn)；日時(shí)庚午與丙子天克地沖，妻星妻宮子宮沖損，克妻克子，可人家是妻妾兒女成群；大運(yùn)到卯沖倒酉金，事業(yè)本是一敗涂地，可是其人卻穩(wěn)坐江山六十年。不知是子平理論有誤，還是八字有誤？還是皇帝獨(dú)享奇格異局？
2、董中堂
庚申 庚辰 戊辰 戊午
大運(yùn)：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
任氏：董中堂造，日干戊土，生于季春午時(shí)，似乎旺相，第春時(shí)虛土，非比六九月之實(shí)也。且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚，支會(huì)申辰，日主過(guò)泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無(wú)波，三十余年太平相業(yè)，直至子運(yùn)會(huì)水局不祿，壽已八旬矣。
詮釋：用流通用神歸秀法看，柱中五行從時(shí)支往年支流動(dòng)，火生土，土生金，全局五行之氣歸秀于庚金，以庚金為用神?？墒侨问险f(shuō)，用神必在午火，既然用神是午火，為何在甲申、乙酉忌神運(yùn)仕途平穩(wěn)，“一生宦海無(wú)波”？可見用神午火是錯(cuò)誤的！
附：二十七、地位章，董中堂造：
庚申 庚辰 戊辰 戊午
任氏：董中堂造，天然清氣在庚金也。
詮釋：同是董中堂造，在二十七地位章中，任氏說(shuō)“天然清氣在庚金也”，意思是說(shuō)庚金就是董中堂的貴氣，亦即庚金就是用神，這個(gè)說(shuō)法與歸秀法相同。同是一個(gè)命造在同一本書就有兩種說(shuō)法：第一種以午火為用神，是以平衡用神取的，第二種以庚金為用神是以流通用神取的。而命主實(shí)際在甲申、乙酉金運(yùn)仕至中堂，可見以庚金為用神是正確的，也說(shuō)明流通用神是正確的。又從這兩種不同說(shuō)法看到，寫《滴天髓》的人不止一個(gè)，或是多個(gè)人合寫而成，前半部分是由平衡用神的作者完成，后半部分是由流通用神的作者完成。于是出現(xiàn)了斷命方法混亂的情況，也出現(xiàn)了斷命結(jié)果不一致的情況，給后學(xué)者造成了困難。
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