詩詞的修為，分為兩個(gè)方面：鑒賞批評能力和創(chuàng)作能力。
鑒賞批評能力高的，可以向詩詞評論方向發(fā)展，像康震一類。創(chuàng)作能力優(yōu)秀的，可以向詩人詞人方向發(fā)展。當(dāng)然，鑒賞批評和創(chuàng)作水平同步提高則更佳。
鑒賞或者創(chuàng)作，側(cè)重點(diǎn)不同，對于詩詞知識學(xué)習(xí)的重點(diǎn)亦有所不同，但有些方面的知識和修養(yǎng)，則是兩者都必備的。
提高詩詞修養(yǎng)的“三段論”
培養(yǎng)詩感，形成詩的思維
功夫在詩外：提高文化修養(yǎng)和對人生的體察能力
提升詩詞理論水平，參與實(shí)踐與交流
體會(huì)“詩家語”
詩感的缺失，是今人學(xué)詩的弊病。
詩詞是特殊的文體，語言精煉優(yōu)美，講求意境，短小的體制之中包含豐富的內(nèi)蘊(yùn)，與散文小說甚為不同。體會(huì)這種文學(xué)美感上的差異，是提高詩詞修為的第一步。
詩的不同體裁之間，亦有藝術(shù)境界追求上的差異。如五言之古淡高遠(yuǎn)，七言之勁健雄渾。姚鼐《今體詩抄》云：“七言今體，句引字賒，尤貴氣健。”顧璘《批點(diǎn)唐音》云：“五言律詩，貴乎沉實(shí)溫麗，雅正清遠(yuǎn)，含蓄深厚，有言外之意。”雖然這些藝術(shù)境界上的差異并非絕對，但理解體會(huì)這些差異，是提高詩詞修養(yǎng)的基礎(chǔ)。
詩和詞之間，美學(xué)特質(zhì)亦大不相同。相比于詩，詞更講求一種幽微婉曲、低徊要眇的表現(xiàn)手法。
詩詞的字法、句法、章法，表達(dá)意境的手段，與其它文體不同，故有“詩家語”一說。若以讀散文的眼光去讀詩，往往不能體會(huì)詩詞之妙境。
沉浸式閱讀，感性體會(huì)詩詞特有的文學(xué)美感
詩感的培養(yǎng)，最初先追求對詩的感性體會(huì)。感性的體會(huì)，令讀者自覺地將詩與散文小說的文學(xué)特質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，自覺地進(jìn)入詩特有的藝術(shù)境界，以詩的眼光來閱讀和理解，無論對于鑒賞或是創(chuàng)作，這都是非常重要的。
詩感的培養(yǎng)，重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過格律和技巧。這種感性的體會(huì)令讀者擁有詩之“心”，而非徒有其表。
千萬別一開始即被貌似很“專業(yè)”、“高深”的格律和技巧將自己綁架。如果未形成詩感，其它都是空談。
沉浸式的閱讀，需要拋開格律、技巧的東西，純粹以心靈來體會(huì)詩帶來的美好境界。
筆者初中時(shí)開始接觸詩詞，語文教材里有晏殊《浣溪沙.一曲新詞酒一杯》一詞，一讀之下，當(dāng)即被詞中的意境深深吸引?！叭ツ晏鞖馀f亭臺”、“夕陽西下幾時(shí)回”，進(jìn)入詞句的意境里，覺得自己的心情一霎間變得無限感傷，沉浸在時(shí)光流逝的回憶里，好像自己就身處在詞中的環(huán)境，與去年一樣的亭臺，一樣的天氣，剛剛寫下一闋新詞，抬眼望見西沉的夕陽?；ㄒ训蚵?，去年似曾相識的燕子又飛回了，則舊燕歸來，人在何處？“小園香徑獨(dú)徘徊”，透露著深深的孤獨(dú)與回憶情緒。
雖然營造意境關(guān)乎技巧，但我們閱讀的時(shí)候，卻暫且先不要思考其技巧，而是要體會(huì)其意境之優(yōu)美，語句之精煉，從而體會(huì)詩獨(dú)特的文學(xué)美。
當(dāng)詩感形成，我們的欣賞、創(chuàng)作才會(huì)自覺地依照詩的語言規(guī)律，散發(fā)著詩的靈性。
詩詞是作者思想感情的載體，作者在詩詞里表達(dá)的思想感情才是打動(dòng)讀者的內(nèi)在因素。
詩詞作者需要懂得觀察與發(fā)現(xiàn)自然之美，從一山一水一花一草中發(fā)現(xiàn)詩意，學(xué)會(huì)觀察生活、人生，體會(huì)和理解人的思想倫理情欲，加深對人情世故的認(rèn)知，理解人性中的美好和丑陋；擅于觀察社會(huì)現(xiàn)象和世事，判斷現(xiàn)實(shí)中的美與丑、正確與謬誤，樹立高尚的人生觀。
陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”從書中學(xué)到的，只是淺薄的東西，也許能教會(huì)你寫一首合格的詩詞，但卻寫不出感動(dòng)人的作品，所以，“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”，書本以外的東西才是給作品賦予生命的東西。
陸游《劍南詩稿》
“詩外”的東西是哪些？閱歷、才智、學(xué)養(yǎng)、操守、精神，對客觀世界的觀察、認(rèn)知、感悟。
這些認(rèn)知，與詩詞本身無關(guān)，但能開拓眼光、提高創(chuàng)作的立意，給讀者以美的享受、人生的啟迪、情感的觸動(dòng)、現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識。小至二十字的五絕，大至數(shù)百言的歌行，但凡優(yōu)秀的詩作，無不具有這樣的發(fā)現(xiàn)美的眼光。
孟浩然“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”透露著對自然和人生的喜悅、珍惜和惆悵。春天的景象很多，作者只取了啼鳥、風(fēng)雨、落花和表達(dá)這些感情，說明作者對于大自然、對于人的情感具有細(xì)膩的觀察和體驗(yàn)。
李清照寫“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，世人但賞其造語之新巧，而忽略其對風(fēng)雨摧殘春花的惜春的體察。精煉新巧的造語固然令這首小令煜煜生輝，但詞人幽怨微妙的惜春情緒才是令讀者感動(dòng)的地方。
杜甫“三吏三別”諸作，體現(xiàn)了詩人對社會(huì)時(shí)勢的深刻觀察，表達(dá)了對腐敗政治的的控訴，對民生艱困的悲憫，這種高尚的情操已經(jīng)超越了詩本身。
詩詞的立意高低，關(guān)乎作者的體悟能力。對于自然、社會(huì)、人生的觀察和感悟這些“詩外功夫”，才是從內(nèi)心打動(dòng)讀者的真功夫。
文學(xué)鑒賞與批評，自然要求評者具有豐富的知識，方能全方位地解析一件文學(xué)作品。歷史、文藝史、地理、風(fēng)俗、社會(huì)人生、感情等各方面，詩詞的發(fā)展史、風(fēng)格流派、作者概貌和作品成就、詩論詞論，乃至詩人逸事等，均需要有全面豐富的了解，因此，博覽群書，開拓知識面，增加知識儲(chǔ)備顯得尤為重要。
大學(xué)中文系的課程設(shè)置，涵蓋了古代、當(dāng)代，中國、西方的文學(xué)史、文學(xué)理論史、漢語文字理論研究、中國古代史，乃至音韻、文獻(xiàn)、?？钡葘W(xué)科二十多個(gè)課程，可以想見對于知識面要求之廣。傳統(tǒng)詩詞名家，無不對于歷史文化涉獵甚廣。
以詩詞研究名世的葉嘉瑩先生，知識面甚廣，在她的著作、講課中常常引經(jīng)據(jù)典，以加深對作品的理解。講清詞，她會(huì)論及清代的歷史背景，講作者，她會(huì)兼述作者的生平，講詩詞，她會(huì)將詩詞中的典故一一拈出，分析透徹，她甚至借西方文藝論來研究中國古典詩詞，這些無不反映了葉先生的博學(xué)。
葉嘉瑩先生
對于作者來說，增加知識儲(chǔ)備對于創(chuàng)作的提高顯而易見
典型的例子，就是用典。詩詞文字簡短，卻要傳遞大量信息，對作者的技巧是嚴(yán)格的考驗(yàn)，而使用典故是很有效的方法。典故往往包含一個(gè)完整的故事，所以有豐富的內(nèi)涵，作者使用適當(dāng)?shù)牡涔剩茨芤院苌俚奈淖謥肀磉_(dá)豐富的內(nèi)涵。而這自然需要作者大量的歷史文化等知識儲(chǔ)備，才能隨手拈來而恰到好處。
精確的的用典，加上高超的藝術(shù)技巧而煉成的名篇，比比皆是。如杜甫“荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇”、李商隱“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”、辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》、《水龍吟.登建康賞心亭》等。
另外，大量詠懷古跡、描寫風(fēng)土人物、議論時(shí)事的作品，亦離不開作者豐富的知識。
詩是藝術(shù)與思想的結(jié)合體，文字是載體，思想是內(nèi)涵，兩者完美結(jié)合，才成其為優(yōu)秀的詩。詩家的手段，絕不僅限于詩本身，詩外的功夫同樣重要。
所以，從另一方面來說，對于詩人，詩外的功夫，就是詩內(nèi)的功夫。
周振甫《詩詞例話》
詩詞既然有異于其它文體的獨(dú)特之處，那么在創(chuàng)作手法上自然亦有所不同。
詩詞是極度精煉的語言藝術(shù)，有很多獨(dú)特的語言特點(diǎn)、創(chuàng)作表現(xiàn)手法，要提高詩詞的修養(yǎng)，則離不開對詩詞語言的深入學(xué)習(xí)。
這些獨(dú)特之處，可以概括為“詩家語”——詩與其它文學(xué)形式的差異之處。如創(chuàng)作上的立意、鋪陳、境界、情景相生、理趣、起承轉(zhuǎn)合、跳躍等，修辭上的比興、夸張、用事、襯托、對偶、通感等，風(fēng)格上的含蓄、率直、自然、綺麗、雄奇、沉郁等，還有各種文藝論，如神韻說、性靈說之類，作為詩詞鑒賞評論者，自然需要對這些“詩家語”有所了解，才能在評論中對作品的風(fēng)格特點(diǎn)、語言特色、創(chuàng)作手法等詳加剖析。作為創(chuàng)作者，更要學(xué)會(huì)將之應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中去，以提高作品的藝術(shù)性。
對于創(chuàng)作，找到并堅(jiān)持一種風(fēng)格
詩詞的風(fēng)格體裁繁多，蓋因詩人的閱歷、學(xué)識、性情不一，流露于筆下則呈不同面貌。同理，我們亦應(yīng)找到一種適合自己的風(fēng)格并堅(jiān)持創(chuàng)作，這樣才有利于水平的提高。
減少不利于詩詞修養(yǎng)提高的“無用功”
過度討論格律
筆者觀察到頭條中論詩詞者，大多還是限于格律，這不能說不正確，但過度注重于格律，免不了對于詩詞的語言技巧、思想感情表達(dá)方面有所削弱。正如攝影圈的器材黨，天天討論單反性能，卻不肯于攝影技巧上狠下功夫。
過于追求文字巧思
這種現(xiàn)象，在對聯(lián)中最為突出。如電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》里周星馳的對聯(lián)大戰(zhàn)，那些對聯(lián)就是以巧思為主。頭條也有不少這類對聯(lián)，對聯(lián)本身既乏內(nèi)涵又缺意境，唯于文字奇巧上下功夫，如近來很火的觀音山征聯(lián)。
古風(fēng)美文式的詩詞
這一類詩詞作品大量堆砌古典、優(yōu)美、文藝的字句，故作感慨，表面上華麗炫目，似乎滿滿的古風(fēng)，其實(shí)內(nèi)容干枯，毫無章法氣脈，詩詞語言的精粹未曾夢到。如“本是青燈不歸客，卻因濁酒留風(fēng)塵。星光不問趕路人，歲月不負(fù)有心人?！敝?。
用于學(xué)習(xí)提高的書籍的建議
--格律類用書
推薦王力《詩詞格律》、龍榆生《唐宋詞格律》、《平水韻》、《詞林正韻》、《中華新韻》
--詩詞賞析類用書
推薦上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》和《唐宋詞鑒賞辭典》。這兩本書收錄的優(yōu)秀詩詞作品數(shù)量多而精，每首詩詞由名家學(xué)者撰寫賞析文章，賞析全面深入精細(xì)，是學(xué)習(xí)提高的首選選本。此外建議閱讀一下清代的詩詞選本。
如果要進(jìn)一步提高，建議閱讀感興趣的詩人詞人的全集，或者重點(diǎn)閱讀某一類詩詞作品集。如筆者閱讀過的有《宋十大名家詞全集》、《唐代五律詩選》、《近三百年名家詞選》、《杜甫詩選》、《清詩選》等。
--創(chuàng)作研究類用書
推薦周振甫的《詩詞例話》。這是一部經(jīng)典的著作，書中對詩詞創(chuàng)作的風(fēng)格、手法、修辭等全面論述，詳細(xì)而精到，極具學(xué)習(xí)價(jià)值。
詩論詞論等，有時(shí)間的話，盡可遍覽百家。因?yàn)橐患矣幸患抑?，博讀則可兼收并蓄，一則加深理解，二則指導(dǎo)創(chuàng)作。
--詩史詞史類用書
建議閱讀周嘯天《簡明中國詩史》，吳熊和《唐宋詞通論》。
吳熊和《唐宋詞通論》
此外，文學(xué)理論基礎(chǔ)稍差的，還應(yīng)閱讀文學(xué)概論、中國文學(xué)史、古代漢語、中國簡史等
多參加創(chuàng)作與交流，提高詩詞水平
學(xué)習(xí)不是自嗨就能進(jìn)步的，在閱讀的同時(shí)，多進(jìn)行創(chuàng)作與賞評，方能逐漸提高詩詞的技巧。關(guān)于創(chuàng)作，題材盡可廣泛，但不要空洞。要言之有物、有情，時(shí)事、節(jié)日、節(jié)氣、詠物、出游、題畫、懷古等題材皆可。有興趣的還可以參加詩詞培訓(xùn)班。網(wǎng)上可供交流的平臺很多，自媒體、論壇、群、圈子等，都是創(chuàng)作與交流的好去處。
詩詞修養(yǎng)的提高，沒有捷徑。
首先要培養(yǎng)詩感，這是進(jìn)入詩詞殿堂的基礎(chǔ)。要理解體會(huì)詩語言的美感特質(zhì)，學(xué)習(xí)研究詩的創(chuàng)作手法，如何煉字煉句煉意。要做到勤讀、博讀、多思、實(shí)踐，“工夫在詩外”，全面提高文化修養(yǎng)，加強(qiáng)知識儲(chǔ)備。了解詩詞的歷史、風(fēng)格流派、作家作品、詩詞評論，亦是提高詩詞修養(yǎng)的必經(jīng)之路。
今日的中國，學(xué)詩者眾多，然而，表面的繁榮掩蓋不住事實(shí)上的衰落。缺乏名家名作，詩風(fēng)浮躁，詩的地位不高，前途茫然，昔日的詩詞光芒不再，因此，提高詩詞的水平，應(yīng)有其現(xiàn)實(shí)的意義。
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