中國(guó)古代的詩(shī)人們?cè)趯?xiě)作時(shí),為了讓自已的詩(shī)歌顯得更加委婉含蓄,總會(huì)想方設(shè)法巧妙地使用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法,從而增加詩(shī)歌的感情張力。到目前為止,我們?cè)诠诺湓?shī)歌見(jiàn)得最多的是曲筆的使用。
對(duì)寫(xiě)法的代表作當(dāng)推白居易的《邯鄲冬至夜思家》:“邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?!?/p>
本詩(shī)的前兩句極力渲染了一種孤獨(dú)寂寞的氛圍,實(shí)際上是為下文正面描寫(xiě)“思家”作情感上的鋪墊,這樣寫(xiě)更令讀者去體會(huì)家的親切、溫暖。三、四兩句正面寫(xiě)想家,其異于常人之處在于:詩(shī)人不是直接寫(xiě)自己如何想念家里人,而是換一種角度,把自己的思念轉(zhuǎn)化成對(duì)方的思念。“還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”,“說(shuō)”了些什么呢?這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地,把自己思念家人之情加倍托出。本詩(shī)正因運(yùn)用主客移位的手法,道出了一種人們常有的生活體驗(yàn),因而才更顯得感情真摯動(dòng)人。
?二、反寫(xiě)法,分為正話反說(shuō)和反話正說(shuō)兩種形式。正話反說(shuō)即詩(shī)人本來(lái)想表現(xiàn)某一種情感,但在表達(dá)時(shí)卻故意反其道而行之,故意否定某事物來(lái)表達(dá)肯定某事物的意思。即言非而是,反過(guò)來(lái)也可以反話正說(shuō),這其實(shí)正是曲筆的一種表現(xiàn)形式。反寫(xiě)法的代表作當(dāng)推李白的《巴陵贈(zèng)賈舍人》:“賈生西望憶京華,湘浦南遷莫怨嗟。圣主恩深漢文帝,憐君不遣到長(zhǎng)沙。”
賈舍人由于得罪朝廷而被貶到巴陵(今湖南岳陽(yáng))做司馬。到任后遇到剛剛獲赦的李白,詩(shī)人作此詩(shī)贈(zèng)與賈舍人。巴陵和長(zhǎng)沙兩地同樣遙遠(yuǎn),賈舍人被貶之地并不比賈誼好。整首詩(shī)似在勸慰賈舍人,歌頌唐肅宗的圣明,實(shí)則諷刺了唐肅宗像漢文帝一樣昏庸寡情。反話(諷刺語(yǔ))正說(shuō)(贊頌詞),含蓄蘊(yùn)藉。
?三、反常法,又叫違背常理法或反面落筆法。詩(shī)人為了追求藝術(shù)表達(dá)效果,一反常人的正常心理,故意從反面落筆,通過(guò)看似違背常理實(shí)則合乎情感邏輯的方式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的情感,這也是曲筆的一種表現(xiàn)形式。反常法的代表作當(dāng)推戴復(fù)古的《江陰浮遠(yuǎn)堂》:“橫岡下瞰大江流,浮遠(yuǎn)堂前萬(wàn)里愁。最苦無(wú)山遮望眼,淮南極目盡神州?!?/p>
這首詩(shī)抒寫(xiě)作者登臨江陰浮遠(yuǎn)堂遙望中原,因國(guó)土淪喪而產(chǎn)生的憂愁和痛苦之情,而作者的情思在詩(shī)中表現(xiàn)得最為集中和強(qiáng)烈的是“最苦無(wú)山遮望眼”一句,該句也最為人稱道。在這里,詩(shī)人借山寄愁,運(yùn)用曲筆,一反古人“登臨送目”“登高望遠(yuǎn)”的慣常技法,獨(dú)辟蹊徑,反面落筆:只因無(wú)山遮隔,才致使中原淪喪之地,盡收眼底,觸目辛酸,令人生悲。由于“無(wú)山”,故能“極目”,因“極目”而視通萬(wàn)里,由此而生“萬(wàn)里愁”。詩(shī)人通過(guò)望之不忍,不望又不能的矛盾心理,充分表達(dá)了國(guó)恥難忘的極度悲憤的感情。
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