先來看一張圖片。
蒼龍七宿與其甲骨文
大家發(fā)現(xiàn)了嗎？天上有蒼龍的星象，地上有與之一摸一樣的符號來進行刻畫。當我發(fā)現(xiàn)這一點的時候，還曾經(jīng)興奮的發(fā)圈。
由此可見，對星象的抽象描繪，形成了最初的符號，而這些刻在龜甲上的符號，最后演變成了文字。
這是個別現(xiàn)象嗎？當然不是。
你們有沒有這種經(jīng)驗，在閱讀古籍的時候遇到不好理解的字，就會去翻看漢代許慎的《說文解字》，畢竟作為一本“字典”，它還是相當權威的。但是久而久之呢，你就會發(fā)現(xiàn)《說文解字》對有些文字的解釋并不能很清晰準確的反應其甲骨文的形態(tài)。
我最近翻閱了很多資料，發(fā)現(xiàn)文字的起源其實與天文有著密不可分的關系。有很多字的甲骨文，其源頭都在天上或者在與之相關的天文觀測活動中。天文，就像一把密鑰，用它就可以輕輕松松咔嚓一聲解開上古的秘密。
我們來看幾個，也許你們會有比我更深刻的體會。
甲骨文：午
這是甲骨文的“午”字。這個字是怎么來的呢？
要解開這個迷，我們要先了解立桿測影。
遠古時代的祖先為了觀測太陽的運行規(guī)律，會在地面上立一根桿，這根桿必須垂直于地面，然后通過觀察記錄它影子的長短變化來確定太陽的運動軌跡。順嘴說一句，這根垂直于地面的直桿叫“表”，是華表的前身。
假設我們只觀察正午時分的表影，通過一年的記錄，就會看到如下的圖形：
表影軌跡圖
黑色的點點表示不同日期正午時刻表影的終端。如果把一年的正午時刻的表影終端都連起來，就形成了甲骨文“午”字的形象。于是我們知道了，每一天太陽的最高點投影到地上，就是午。
從圖上我們還可以發(fā)現(xiàn)，冬至，夏至，春分，秋分的投影點，它們是在同一條直線上的，而這條直線，就是這個地方的子午線，經(jīng)線。
怎么樣，古人夠厲害吧？
經(jīng)線可以確定了，那么緯線呢？讓我們再來看一個字。
甲骨文：卜
這是甲骨文的“卜”字。表上多了一根杈桿，表示什么意思呢？
我們知道，當春分秋分時，太陽光是直射赤道的。這個時候我們垂直于地面立一根桿，然后在桿上再安放一根杈桿，調(diào)整角度使杈桿在正午時分正對太陽。這時，杈桿與表之間的夾角就是這個地方的緯度。
春秋分時立桿分杈為卜
由此可見，卜是立桿測影的一種，跟預測吉兇沒有什么關系。
最后，我們來看一下中國的“中”字。
甲骨文：中
《說文解字》：中，內(nèi)也。這明顯不能解釋這個字兩頭的彩旗飄飄。
還記得我們上一篇文章中提到的二十八星宿嗎？《論衡.談天》里面有記載：“二十八宿為日月舍，猶地有郵亭，為長吏廨矣?！庇梦覀儸F(xiàn)在的話說就是這二十八宿就是太陽和月亮的宿舍，就像地上的郵局驛站，縣長辦公的地方，供它們輪著住。意思就是這二十八宿是天球上的坐標，用來觀測太陽和月亮的運行。
如果我們做一塊天文鐘表，那么表盤的刻度就是這二十八宿。一根指針指向太陽，它走得慢，一年轉(zhuǎn)一圈。一根指針指向月亮，它走得快，一個月轉(zhuǎn)一圈。這么一看，甲骨文的中，不就是這塊天文鐘表嗎？不過古人應該沒有用指針，用的是繩子，所以中字兩頭的類似指針的東西才會隨風飄揚。
金文的“中”字多了兩條飄帶，嗯，說明到了商代，觀測的對象增加了。
由此可見，中國，除了中央之國的意思，還有中表之國的含義。這么說起來，太陽的后裔，說的就是我們嘛。
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