漢字是我們偉大的語言，不僅蘊含著我們老祖宗的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理。九月曾經(jīng)在李寧老師解說徐健順教授的《我所理解的中國古代教育》，聽到這一句“我們的文化復興，好像要從重編字典開始”，突然想起了許慎的《說文解字》。
單說書的名字可能很多人不知道《說文解字》是什么，但是如果說它是我們中國歷史上最早的一部詞典的話，你就會知道一個大概了。
《說文解字》簡稱《說文》，作者為東漢許慎。
它是在第一部總結了先秦、兩漢文學的成果，給我們保存了漢字的形、音、義的書籍，是研究甲骨文、金文和古音、訓訪不可缺少的橋梁。
它是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書。
許慎是一位偉大的探索者，他不滿足于學術上的既有現(xiàn)狀，在今天看來條件還很有限的情況下，在前無模式的情況下，能夠廣泛吸收兩漢經(jīng)學關于文字訓詁的研究成果，吸取《爾雅》式字書廣袤的釋義內(nèi)涵和分類編篆的經(jīng)驗，更繼承發(fā)展了漢代小學家編篆《三蒼》和為《三蒼》作注，以及古來說解字形的傳統(tǒng)，花費了10年時間草創(chuàng)初稿，又用20年光陰精心訂補，開創(chuàng)性地構思醞釀成熟了《說文解字》。
而許慎形成的許學是一門研究中國傳統(tǒng)文化炙手可熱的學問
許慎的《說文解字》是經(jīng)歷了1800多年而能比較完整保留下來的僅存的一部著作。
該書一舉登上了字書編篆的高峰，確立了漢語文字學字書的主流方向。
從《說文》中的漢字起源和演變，可以初步看出中國文化的一些特征和中國人特點的原始雛形：
2、中國文化的自我修正性?！墩f文》中，“”是最初表示方位“左”的本字，“又”是最初表示方位“右”的本字。而“左”字的最初含義是“佐”（佐助的意思），“右”字的最初含義是“佑”（幫助的意思）。在文字的使用過程中，這些字隨著應用便利性等因素的影響，逐漸改變的其原意，體現(xiàn)了一個自我修正的過程。
3、中國文化中的含義引伸。《說文》中，“殊”的本意是“死也”，死罪者身首分離，引申為“斷”，斷開的兩截不同，于是引申為現(xiàn)在“不同”的含義?！捌铡北疽馐恰叭諢o色也”，日無光則遠近皆同，引申為“遍”，然后就有了現(xiàn)在“全、廣”等含義?！懊俊北疽馐恰安菔⑸铣鲆病保驗椴萏⒘?，處處都一樣，引申為“每每”，然后有了現(xiàn)在的含義。中國詩詞歌賦中大量出現(xiàn)了這種隱喻換喻的引申用法。
通過它，可以清晰的尋找中國文化的根源和演變過程。如果想要學習以及深入了解中國傳統(tǒng)文化的話，《說文》是必不可少的經(jīng)典工具。
所謂“說文解字”,就是準確地解讀古人書寫下來的文字,從而正確地了解古人表達的意思,讀懂古人留下來的書。
所以說,許慎對字形的解讀,對字義的詮釋,對字聲的記載,都是為了一個目的:讀懂古書
陸宗達先生曾說：許慎所著《說文解字》“真稱得上是一部漢代的百科全書”，天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲，雜物、奇怪、王制、禮儀、世間人事，莫不畢載。
學習《說文》可以有助于我們了解民族文化，比如三字經(jīng)里面，人人都知道人之初性本善，那么“性”是什么呢？通過《說文》就能幫助我們理解——“性”這個字，它的右面是一個生長的“生”。
其實在早期的時候，“生”和“性”是一個字，在古文字中，“生”的樣子是下面一橫是大地，上面是草芽，所以“生”這個字取象于草木的茁壯生長，“生”是用草芽來表示草的生機。
這樣就很好理解了，什么叫“人之初，性本善”？人性呀，都具有一個善的萌芽，誰的內(nèi)心都有一些好的念頭、好的想法，都有這種自然而然的、求善的萌芽。
因為漢字是記錄了古人對于歷史遺跡世界觀察，因此，從漢字中，我們還能看到關于古代歷史文化的世界。
比如下面這個字，非常的瘦小，尾巴尾巴也不彎了，注意它的腦袋旁邊有啃碎的渣，有一些碎屑，那什么樣的動物，會在腦袋邊啃一堆碎屑呢？
這個字是老鼠的“鼠”。
說文解字其實就是一把幫助我們打開古代歷史文化的鑰匙，更能深入的理解中華文字的美。
清代大儒王鳴盛把《說文》稱為“天下第一種書”，國學大師黃侃先生認為《說文》是語言文字學中的“主中之主”。
經(jīng)過了上千年的沉淀，《說文》更值得我們來翻讀。
這套《說文解字》是組織了全國百名大學教授進行重新整理的。
它的底本由中華書局、商務印書館等權威進行了校勘，不僅所有內(nèi)容都保留了原著的面貌，專家們以及學者又經(jīng)過了精心的比對。
從內(nèi)容以及版本上盡力做到精準以及科學，三校三審，不管是圖片還是標點符號，都力爭完美。
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