敦煌書(shū)法與樓蘭書(shū)法對(duì)中國(guó)書(shū)法的影響很大。
啟功先生就是敦煌殘片的收藏愛(ài)好者，一生收藏了許多敦煌寫(xiě)經(jīng)的殘片精品。
其實(shí)相對(duì)于大眾所重視的字形，他們的用筆才是更值得關(guān)注的。
寫(xiě)經(jīng)在古代是一個(gè)重活兒，唐朝就有“經(jīng)生”，比較專(zhuān)業(yè)的經(jīng)生，小楷水平非常高，而且書(shū)寫(xiě)速度極快，他們畢竟是靠寫(xiě)字掙錢(qián)的，所以在書(shū)寫(xiě)性上，他們的筆法一定是最符合筆理的。這層符合筆理的書(shū)寫(xiě)感覺(jué)，對(duì)提高我們自身對(duì)筆法的了解有著至關(guān)重要的作用。
敦煌寫(xiě)經(jīng)大多是隋唐時(shí)期的作品，這就讓我們對(duì)唐朝筆法有了更深入的了解。
包括這些變異的寫(xiě)經(jīng)體，雖然水平不高，但他們的藝術(shù)性在當(dāng)代來(lái)說(shuō)很有價(jià)值，可以直接從中借鑒形成自己的結(jié)字風(fēng)格。
這些魏碑筆法味道比較濃的寫(xiě)經(jīng)，對(duì)我們學(xué)習(xí)碑派筆法也有一定的參考作用。
再有就是這些行草書(shū)。
敦煌的行草書(shū)沒(méi)有樓蘭豐富，主要以寫(xiě)經(jīng)為主。
在行草筆法上，樓蘭書(shū)法更能直觀看到晉唐人的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，以及對(duì)書(shū)法的理解。
比如王鏞，很多人說(shuō)他是丑書(shū)盟主，多數(shù)原因還是因?yàn)榭床欢?/p>
如果看多了樓蘭書(shū)法，秦漢碑刻，那也就自然能看懂王鏞將碑帖筆法融為一爐的高明之處。
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