《平復(fù)帖》為晉代陸機書法作品，牙色麻紙本墨跡，9行84字。
《平復(fù)帖》在中國書法史上的特殊意義在于——它是第一件流傳有緒的法帖墨跡。由于古代書家如李斯、鐘繇、張芝等，雖是流傳有緒的人物，但無可靠的墨跡流傳。而石刻作品，因是翻版，加之刻手的原因、風化剝蝕等，與墨跡多半相去較遠；再者，此前墨跡雖有不少，但書家皆不署名，無法考證。因此愈顯《平復(fù)帖》在書法史上的意義。
《平復(fù)帖》因此有“法帖之祖”的美譽，被評為九大“鎮(zhèn)國之寶”。作者用禿筆寫于麻紙之上，墨色微綠。筆意婉轉(zhuǎn)，風格平淡質(zhì)樸，其字體為草隸書。在中國書法史上《平復(fù)帖》占有重要地位，同時對研究文字和書法變遷方面都有參考價值。
現(xiàn)存的《平復(fù)帖》是孤本，沒有其他作品可供比對，所以無法判定其究竟是不是出自陸機之手，但這都已經(jīng)不是很重要了。從武周時期王方慶臨摹先人王羲之、王獻之等而成的《萬歲通天帖》看，東晉時楷書已經(jīng)成形，再證以西晉寫經(jīng)，可以肯定有隸書特點的章草《平復(fù)帖》是西晉真跡，它一方面是隸書發(fā)展過程中的標本，同時更是漢字由隸書向楷書過渡的重要佐證。
《平復(fù)帖》如徐邦達所說“草法、文句，都很古奧，難以辨識”，劉濤稱“陸機的這筆草書，寫得茍草，有的是當時的習慣寫法，讓后世書家難以釋讀，平添了一些神秘感。”
釋文一（鄭春松所釋）
彥先羸瘵，恐難平復(fù)。微居得病，慮不衍計，計已為蒼。年既至男事復(fù)失，甚憂之。屈子楊往得來主，吾云能惠。臨西復(fù)來，威儀詳跱，舉動祭觀，自軀體之蓋如思。識黟之邁，甚執(zhí)所念，意宜稍之旻伐棠。棠寇亂之際，聞問不悉。
釋文二（啟功所釋）
彥先羸瘵，恐難平復(fù)，往屬初病，慮不止此，此已為慶。承使唯男，幸為復(fù)失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西復(fù)來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。
《平復(fù)帖》的體勢及其筆法有其歷史的淵源和時代書風的基礎(chǔ)。從《敦煌漢簡》中所見西漢章草，如《責未報聞簡》等，又如《居延漢簡》中所見東漢《甲渠侯官粟君所責寇恩事冊》、《誤死馬駒冊》等，其中有些簡雖為章草，但其筆勢和字與字間的貫氣形式已呈現(xiàn)今草跡象。在日本《書道全集3·中國3》所載《樓蘭出土魏晉簡》中，這樣的章草和介于章、今兩體之間的過度形態(tài)更為多見，并且有與《平復(fù)帖》筆法、體勢及意趣十分接近的殘紙墨跡，如《〈為世主〉文書》，更有基本脫離章草體勢，近乎王羲之的草書殘紙墨跡出現(xiàn)，其中已見上下兩字實線相連的草法，由此可證，在魏晉民間日常的文書手札中，草體筆法的發(fā)展是走在上層文人士大夫的前面的，這正合書法發(fā)展的歷史規(guī)律。這是陸機《平復(fù)帖》的書法體勢風格賴以產(chǎn)生的時代條件和社會基礎(chǔ)。
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