唐代唐太宗舉全國之力，花了足足25年的時間，集成了一部《集王羲之圣教序》。此作自成書以來，就是大家學習王羲之行書的不二法典，甚至比王羲之的《蘭亭序》地位還要高。
歷朝歷代有許多書法家，都留下了自己臨摹的《圣教序》作品，比如趙孟頫、王鐸、沈尹默等等，在這留存下來的諸多版本中，私以為最好的還是趙孟頫的版本。原因有如下幾點：
首先，趙孟頫是近700年來的帖學宗師，一生鉆研“二王”，力主復古，被《元史》記載：“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下?！彼跁ㄊ飞系牡匚皇遣蝗葜靡傻摹?/span>
其次，趙孟頫的這件《圣教序》當中有歷代名家的收藏鑒印，還被“清四家”之一的翁方綱鑒定為真跡，其書跡的可信度也很高。
再次，這件作品具體的書寫也很值得我們研究。趙孟頫的書法歷來以精熟著稱，這件《圣教序》寫于元皇慶二年（1313年）三月，趙孟頫60歲時，這時他的書法已經完全成熟，正處于筆老而人未老之時。
這件《圣教序》中沒有一處廢筆，一處松塌，全篇加上落款兩千余字，每個字的法度都極其嚴謹，像王羲之重生所寫。
在具體的書寫上，趙孟頫的這件《圣教序》相較于唐代的原版，走的是“穩(wěn)中求勝”的路子，結字更加平穩(wěn)，沒有那么險絕，追求的是平穩(wěn)而不失靈動。這樣的風格相較于唐代的版本，反而更便于我們掌握。
《圣教序》原是集字作品，相較于書寫的真跡，氣韻的流通性會稍弱。并且原作是碑刻，我們只能通過拓本看到基本的點畫形態(tài)，卻看不到運筆的痕跡。再加上其年代久遠，流傳至今許多用筆的細節(jié)都已經丟失了。
趙孟頫的《集王羲之圣教序》作為墨跡本真跡傳世，解決了我們看不到用筆提按頓挫的痕跡，以及行氣不通等等問題，其平穩(wěn)而不失靈動的藝術風格也更便于我們把握。
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