天羅地網(wǎng)，這個(gè)詞我們并不陌生，在四柱八字中，它是兇煞之一，而且還分男女，即：“男怕天羅，女怕地網(wǎng)”，凡是原局帶上了羅網(wǎng)的容易生病或惹上官司，嚴(yán)重的會有牢獄之災(zāi)。因此天羅地網(wǎng)也常被綜合運(yùn)用在牢獄之災(zāi)的判斷上，大運(yùn)遇此運(yùn)多為兇禍，貴人助力少；此運(yùn)亦略帶孤，因?yàn)榱幜栔畼O地，孤陰不生，孤陽不長，代表毫無生氣，打破了事物陰陽的平衡；也代表著變氣，陰極變陽，陽極變陰，在變化處卻又沖不破羅網(wǎng)，所以終究也容易發(fā)生災(zāi)禍。
目前世傳的天羅地網(wǎng)，起法有好多種，有的以辰為天羅，戌為地網(wǎng)，主要理論依據(jù)是古人認(rèn)為的“天傾東南，地陷西北”，而東南方剛好屬于地支辰位，西北則屬于地支戌位。有的則以辰巳為天羅，戌亥為地網(wǎng)，并見就是。有的是原局辰或戌見大運(yùn)巳亥為主。有的再加上五行，認(rèn)為火命人才有天羅，水土命人才有地網(wǎng)；而單就五行來說，也有人按照納音，也有人按照日干正五行的。對于后學(xué)者來說，這些說法各有道理，聽后可謂莫衷一是，也讓后學(xué)者無所適從。
那么，真正的天羅地網(wǎng)的構(gòu)成原理如何呢？正確的起法又應(yīng)當(dāng)如何呢？在楊易德說出自己的觀點(diǎn)之前，不妨先看看古人在八字諸古籍名著中分別對于天羅地網(wǎng)這顆星是如何論述的：
1、《壺中子》云：“龍蛇混雜，偏不利于辰生；豬犬侵凌，但獨(dú)嫌于亥字。”龍為辰，蛇為巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，輕。謂龍生蛇穴者，退；蛇生龍穴者，進(jìn)。豬為亥，犬為戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌。“龍蛇混雜，常防婦女憂危；豬犬侵凌，每慮丈夫厄難?！笔悄信绿炝_，女怕地網(wǎng)。中間又分火命人有天羅，水、土命人有地網(wǎng)，余金木二命無之。人命帶此，多主蹇滯，更加惡煞相并，五行無氣，必主惡死。行運(yùn)至此，亦如之。女命則不妨，惟男命則滯齟齬齠，妨祖克妻。戌人得亥，輕；亥人得戌，重。謂犬入豬群，則進(jìn)；豬入犬群，則傷。
2、《理愚歌》云：“生時(shí)地結(jié)與天盤，爭使親闈得久安?！毖蕴炝_地網(wǎng)重并，為害尤重.如甲辰命見甲戌，申戌命見甲辰，只此二辰生人，是就羅網(wǎng)中言之也。
3、《淵海子平》云：戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)。凡納音火命，見戌亥日為天羅；水土命，見辰巳日為地網(wǎng)，金木二命無之。
4、《三命通會》云：羅網(wǎng)之說，其義明，然何以戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)，蓋世道污隆，人事得失，具有終極。戌亥者，六陰之終也；辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則暗昧不明，如人之在羅網(wǎng)也。天傾西北、地陷東南，西北乃戌亥，東南乃辰巳。
綜上可見，古法中大多對于天羅地網(wǎng)的起法主流是，以納音起，火命人才有天羅，土水命人才有地網(wǎng)；其中辰見巳為天羅，戌見亥為地網(wǎng)。即火命人逢戌亥為天羅， 水土命逢辰巳為地網(wǎng).；辰見巳, 巳見辰為地網(wǎng)， 戌見亥, 亥見戌為天羅。男忌天羅，女忌地網(wǎng)。以年支或日支為主來起，納音則以年柱為主，輔助日柱起。
其實(shí)，楊易德覺得以上綜合古法的主流的條件全部都要加上才是正確的。但這還不夠，我們必須詳細(xì)分析出其原理，在古籍中盡管也提到過原理，但是大多牽強(qiáng)，故楊易德今并帶分析如下：
1、倘若簡單的以辰為天羅，戌為地網(wǎng)；盡管合“天傾西南，地陷東北”的辰戌正方位，但是命帶辰戌的人太多了，明顯不對。倘若辰戌正好入命主的財(cái)官庫呢？更不能作兇論之了。所以不能單純的以辰為天羅，戌為地網(wǎng)。否則會陷入過于理論化，因?yàn)槲覀儚募獌磪氲牧_網(wǎng)實(shí)戰(zhàn)中無法得到“見辰戌為災(zāi)禍”的結(jié)果，那么這種羅網(wǎng)的存在顯然是毫無意義的。
2、羅網(wǎng)主要還是說原局的，原局如果帶，再加上大運(yùn)走入兇地或再入羅網(wǎng)之地，方能引動(dòng)兇力使得更兇一籌。但原局如果沒有呢？就好比一個(gè)人如果先天沒有災(zāi)禍的格局，那么他的性格，處境，習(xí)慣等養(yǎng)成決定了基本是很難見到兇禍的，單純的走入兇災(zāi)大運(yùn)不一定就真有兇災(zāi)了；縱然有，也是非常小的。而單純的原局得羅網(wǎng)如果沒有大運(yùn)的引動(dòng)，也不足以構(gòu)成威脅，畢竟原局是靜態(tài)的，難道這類命人無論什么運(yùn)天天都在羅網(wǎng)之中無法自拔了，在兇局中日日自困么？顯然也是不合理的，所以必須原局+大運(yùn)的重復(fù)構(gòu)成，方能稱得上真正的遇天羅地網(wǎng)之災(zāi)煞臨，其它配合再不好的話，即可作兇災(zāi)論。
3、古人大多喜歡以納音說事兒，關(guān)于火命與土水命人，楊易德以為基本都是指納音，而很少指日干，因?yàn)槿崭晒湃肆?xí)慣于說“XX日”生人，而不是“XX命”生人，所謂“命”，就是指的年命居多，包括后天配合上日柱一起看，作為參考也無可厚非，但肯定不是指的日干。
4、關(guān)于羅網(wǎng)的組合結(jié)構(gòu)，為何帶上辰巳與戌亥是正確的？楊易德以為古籍中像《壺中子》這類“龍蛇混雜，豬犬相侵”類的解釋非常牽強(qiáng)，我們?nèi)绻屑?xì)分析與思考羅網(wǎng)的構(gòu)成，不難看出真正的原因：
首先，巳是丙火之祿，丙為純陽之火，辰為水庫，水庫是火的終結(jié)，所以火命怕天羅。而戌亥組合中，亥為壬水之祿，又為地支終極，戌為火庫，又水火不容，故作水命地網(wǎng)。所以基本可見天羅地網(wǎng)是以水火為中心的結(jié)構(gòu)交叉構(gòu)成，拆開就成為了天羅與地網(wǎng)。因其動(dòng)用到的墓庫很明顯是辰戌水火兩個(gè)，而長生位也是亥巳水火兩個(gè)，就更明顯羅網(wǎng)的構(gòu)成原理與水火密切相關(guān)，而不在其它。
分析了以上這一點(diǎn)后，我們再分析至于為什么土也怕地網(wǎng)。楊易德以為：土本來就是地，地網(wǎng)自然是在地上布置的網(wǎng)，把土也會一起網(wǎng)住，所以水土也都怕地網(wǎng)了，但土卻不怕天羅，因?yàn)樘炝_是無法網(wǎng)地的。所以就會出現(xiàn)“火命怕天羅，水土命怕地網(wǎng)”的結(jié)果，其本質(zhì)是火命怕天羅，水命怕地網(wǎng)，天羅地網(wǎng)因水火而起，土則只是跟著怕地網(wǎng)的水吃了個(gè)大虧，因?yàn)樗彩且栏接诘厣系?，要網(wǎng)一起網(wǎng)。
以上是楊易德認(rèn)為的天羅地網(wǎng)神煞的真正構(gòu)成原理，這些明顯特征可惜的是古籍并沒有詳細(xì)的分析到與解釋，諸命理名著古籍的各類解釋同樣太過牽強(qiáng)附會，沒有點(diǎn)透本質(zhì)，乃至于后學(xué)者不知所從。
說到這里，金木為何沒有天羅地網(wǎng)呢？古籍雖然一筆帶過，同樣沒有說明原因，但根據(jù)以上楊易德的分析，大家應(yīng)該就很明顯的能夠想到原因了吧？因?yàn)椋禾炝_地網(wǎng)的構(gòu)成原理是因水火與水火兩庫而起，自然就與金木沒半毛錢關(guān)系了。
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