【提要】本篇《[經(jīng)典]明心寶鑒【1】》由66test小編特別為需要經(jīng)典古詩(shī)古文的朋友收集整理的，僅供參閱。內(nèi)容如下：
《明心寶鑒》乃先哲圣賢為人處世經(jīng)典：繼善篇、天理篇、順命篇、孝行篇、正已篇、安分篇、存心篇、戒性篇、勸學(xué)篇、訓(xùn)子篇、省心篇、立教篇、治政篇、治家篇、安義篇、遵禮篇、存信篇、言語(yǔ)篇、婦行篇，總共二十篇金玉良言，參讀瀏覽必有受益，其中每篇篇首亦有龍華子的一些感悟，但愿有緣博友耐心體認(rèn)，廣為普及，功德無(wú)量！
《明心寶鑒》
第一篇：繼善篇
子曰：為善者，天報(bào)之以福；為不善者，天報(bào)之以禍。
龍華子曰：見(jiàn)善當(dāng)如饑，見(jiàn)惡要如噎；但觀天道，陰斂陽(yáng)舒；自觀良心，斂惡善舒；為善如鋪路，作惡自掘坑。
尚書(shū)云：作善降之百祥，作不善降之百殃。
除神翁曰：積善逢善，積惡逢惡，仔細(xì)思量，天地不錯(cuò)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，若還不報(bào)，時(shí)辰未到。平生行善天加福，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報(bào)，高飛遠(yuǎn)走也難逃。行藏虛實(shí)自家知，禍福因由更問(wèn)誰(shuí)。善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。閑中檢點(diǎn)平生事，靜里思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。
易云：積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。
漢昭烈敕后主曰：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
莊子曰：一日不念善，諸惡自皆起。西山真先生曰：擇善固執(zhí)，惟日孜孜，耳聽(tīng)善言，不墮三惡，人有善愿，天必知之。晉國(guó)語(yǔ)云：從善如登，從惡如崩。太公曰：善事須貪，惡事莫樂(lè)。見(jiàn)善如渴，聞惡如聾，為善最樂(lè)，道理最大。
漢馬援曰：終身行善，善猶不足，一日行惡，惡自有馀。易曰：出其言善，則千里應(yīng)之，出其言不善，則千里違之。但存心里正，不用問(wèn)前程，但能依本分，前程不用問(wèn)，若要有前程，莫做沒(méi)前程。
司馬溫公家訓(xùn)：積金以遺子孫，子孫未必能守，積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。心好命又好，發(fā)達(dá)榮華時(shí)；心好命不好，一生也溫飽；命好心不好，前程恐難保，心命都不好，窮苦直到老。
景行錄云：以忠孝遺子孫者昌，以智術(shù)遺子孫者亡，以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良。恩義廣施，人生何處不相逢，仇冤莫結(jié)，路逢險(xiǎn)處難廻避。
莊子云：於我者善，我亦善之，於我惡者，我亦善之，我既於人無(wú)惡，人能於我有惡哉。
老子曰：善人不善人之師，不善人善人之資，柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)。故舌柔常存，齒剛則折。
太公曰：仁慈者壽，兇暴者亡。
老子曰：君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過(guò)顙，能方能圓，委曲隨形，故君子能柔而不弱，能強(qiáng)而不剛，如水之性也，天下柔弱，莫過(guò)於水，是以柔弱勝剛強(qiáng)。
景行錄云：為子作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?；為人行善方便者，其后受惠；與人方便，自己方便。日日行方便，時(shí)時(shí)發(fā)善心，到處行方便。千經(jīng)萬(wàn)典，孝義為先，天上世間，方便第一。
太上感應(yīng)篇曰：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形，所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，久久必獲吉慶。所謂轉(zhuǎn)禍為福也。
東岳圣帝垂訓(xùn)：天地?zé)o私，神明時(shí)察，不為祭享而降福，不為失禮以降禍，凡人有勢(shì)，不可倚盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者，乃天地循環(huán)，周而復(fù)始，故一日行善，福雖未至。禍自還矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣，行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧，損人益己，切宜戒之。一毫之善，與人方便，一毫之惡，勸人勿作。衣食隨緣，自然快樂(lè)。算甚麼命，問(wèn)甚麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網(wǎng)恢恢，報(bào)應(yīng)甚速。謹(jǐn)聽(tīng)吾言，神欽鬼伏。
康節(jié)邵先生曰：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何；教而后善，非賢而何；教亦不善，非愚而何。是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽(tīng)非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非義不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎。
或曰：不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語(yǔ)言詭譎，動(dòng)止陰險(xiǎn)，好利習(xí)非，貪淫樂(lè)禍。疾良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣?；蛟唬翰恢^之兇人，則吾不信也。有之曰：吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。汝等欲為吉人乎，欲為兇人乎。
楚書(shū)曰：楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。
子曰：見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
天理篇第二
龍華子曰：仰望蒼窮，天理成文，盈虧交替，四時(shí)循序，正者長(zhǎng)久，理出自然。
孟子云：順天者存，逆天者亡。近思錄云：循天理則不求利，而自無(wú)不利，循人欲，則求利未得，而害已隨之。諸葛武侯曰：謀事在人，成事在天，人愿如此如此，天理末然末然。
康節(jié)邵先生曰：天聽(tīng)絕無(wú)音，蒼蒼何處尋，非高亦非遠(yuǎn)，都只在人心，人心生一念，天地悉皆知，善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。
玄帝垂訓(xùn)：人間私語(yǔ)，天聞如雷。暗室虧心，神目如電。忠孝略曰：欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天，天其可欺乎？人可欺，天不可欺，人可瞞，天不可瞞。世人要瞞人，分明把心欺，欺心即欺
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