在社會(huì)生活中，文學(xué)是人類(lèi)的精神現(xiàn)象，屬于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之列；同時(shí)也是社會(huì)生活的反映，是社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的主觀映像。而詩(shī)歌是一種歷史最悠久的文學(xué)樣式，早在原始社會(huì)時(shí)期，它就伴隨著人類(lèi)的勞動(dòng)和語(yǔ)言的出現(xiàn)而產(chǎn)生了。最初的詩(shī)歌是和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起的?！稑?lè)記·樂(lè)象篇》說(shuō)：“詩(shī)言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本乎心，然后樂(lè)氣從之?！?/span>
從文學(xué)的角度看，詩(shī)歌具有其基本的特征:
強(qiáng)烈的感情色彩和豐富的想象。詩(shī)歌最突出的一個(gè)特點(diǎn)，就是要表現(xiàn)強(qiáng)烈、真摯的思想感情，即具有抒情性。古人說(shuō):“情動(dòng)于中而形于言”這說(shuō)明，情感不僅是推動(dòng)詩(shī)人進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)力，也是詩(shī)歌表現(xiàn)的主要對(duì)象。唐代詩(shī)人白居易說(shuō):“詩(shī)者:根情、苗言、華聲、實(shí)義?！眲e林斯基也說(shuō): “情感是詩(shī)的天性中一個(gè)重要的活動(dòng)因素；沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)?！惫粢仓赋?“詩(shī)是強(qiáng)烈的情感之錄音”?！霸?shī)的本質(zhì)專(zhuān)在抒情”。詩(shī)歌不同于小說(shuō)、戲劇、散文，它可以直抒胸臆，不僅專(zhuān)注表現(xiàn)主觀情感，而且通過(guò)情感的抒發(fā)來(lái)打動(dòng)讀者的心靈，使之對(duì)客觀生活做出審美的評(píng)價(jià)。所以人們又稱(chēng)詩(shī)歌為抒情的藝術(shù)。試看郭沫若的詩(shī)《爐中煤》:
啊，我年輕的女郎!
我不辜負(fù)你的殷勤，
你也不要辜負(fù)了我的思量。
我為我心愛(ài)的人兒
燃到了這般摸樣!
啊，我年輕的女郎!
你該知道了我的前身?
你該不嫌我黑奴鹵莽?
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。
啊，我年輕的女郎!
我想我的前身
原本是有用的棟梁，
我活埋在地底多年，
到今朝總的重見(jiàn)天光。
啊，我年輕的女郎!
我自從重見(jiàn)天光，
我常常思念我的故鄉(xiāng)，
我為我心愛(ài)的人兒
燃到了這般摸樣!
這里，詩(shī)人把“五四”以后的祖國(guó)比做自己愛(ài)戀的“年輕的女郎”，把自己比作熾烈燃燒的爐中煤火，通過(guò)反復(fù)詠唱，直接抒發(fā)了他對(duì)正在新生的祖國(guó)的強(qiáng)烈而真摯的感情和為祖國(guó)而獻(xiàn)身的抱負(fù)。
在詩(shī)歌中，詩(shī)人除了直抒胸臆，還常常描寫(xiě)一些景物，但作者著重表現(xiàn)的仍然不是景物的本身，而是由景物觸發(fā)的思想感情，這就是一般所講的托物寄情，即景抒情。
例如杜甫的《春望》:
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白首騷更短，渾欲不勝簪。
這首詩(shī)，抒寫(xiě)的是安史之亂中京都淪陷以后詩(shī)人的感受和心情。詩(shī)歌一開(kāi)始便概括地描繪一幅國(guó)家殘破、物空人盡的荒涼凄慘的景象。詩(shī)中的山河、草木、花鳥(niǎo)，一概為詩(shī)人的感情所同化，轉(zhuǎn)而成為抒情的因素，字里行間，處處流露出憂國(guó)思家的濃烈而深沉的情感，讀后令人淚下。
在詩(shī)歌創(chuàng)作中，強(qiáng)烈的情感又常常是同豐富的想象聯(lián)系在一起的。詩(shī)人沸騰的情感可以激起活躍的想象，而豐富的想象又可以強(qiáng)化詩(shī)人的感情，并使之得到充分的表達(dá)。
例如，毛澤東的詞《蝶戀花·答李淑一》
我失驕楊君失柳，
楊柳輕揚(yáng)直上重霄九。
問(wèn)訊吳剛何所有，
吳剛捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒廣袖，
萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。
忽報(bào)人間曾伏虎，
淚飛頓作傾盆雨。
這首詞的想象就十分優(yōu)美、豐富。詩(shī)人讓烈士的忠魂飄然飛升到月宮，受到仙人的熱情款待。吳剛捧上了桂花美酒，嫦娥輕舒廣袖，在萬(wàn)里長(zhǎng)空翩翩起舞。忽然，革命勝利的消息從人間傳來(lái)，烈士們激動(dòng)得熱淚飛灑，化為傾盆大雨灑向祖國(guó)大地。詩(shī)人通過(guò)這種忽而天上，忽而人間的神奇、美麗的想象，把對(duì)烈士的深切懷念和崇敬之情，酣暢淋漓的表現(xiàn)了出來(lái)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
詩(shī)歌反映生活具有高度的集中性。各種文學(xué)作品都要求集中概括地反映生活。詩(shī)歌由于著重抒情，不能象其它文學(xué)體裁那樣對(duì)事物作細(xì)致的描繪，因而更應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行高度的集中概括，以盡可能小的篇幅和最精煉的語(yǔ)言把它表現(xiàn)出來(lái)，從而收到以一當(dāng)十的效果。這是詩(shī)歌的又一突出的特點(diǎn)。許多詩(shī)歌往往只用幾十行、或幾行詩(shī)就能創(chuàng)造出一種優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)境界。如李白的《早發(fā)白帝城》:
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
這首七言絕句是李白流放夜郎，行到白帝城遇赦，還江陵時(shí)所作，詩(shī)人心情當(dāng)然是十分興奮、喜出望外的。全詩(shī)只用四行二十八個(gè)字，沒(méi)對(duì)千里三峽做細(xì)致地描繪，而是選取其中幾個(gè)具體的景物，如彩云間的白帝城、萬(wàn)山叢中的輕舟、兩岸不絕于耳的猿聲等，加以重點(diǎn)抒寫(xiě)，如特寫(xiě)鏡頭一樣，把三峽雄奇的景象生動(dòng)地映現(xiàn)了出來(lái)，而詩(shī)人喜悅輕快的心情，也蘊(yùn)蓄在景物的抒寫(xiě)之中，賦予了客觀景物以主觀的感情色彩，使詩(shī)歌顯得集中而含蓄，讀來(lái)回味無(wú)窮。
不僅抒情詩(shī)如此，就是敘事詩(shī)也力求簡(jiǎn)練精粹，通過(guò)描寫(xiě)典型生活場(chǎng)景來(lái)概括深廣的社會(huì)生活內(nèi)容，以一斑而見(jiàn)全豹。我國(guó)古代許多優(yōu)秀的敘事詩(shī)都是以高度概括而膾炙人口的。如產(chǎn)生于東漢時(shí)期的《孔雀東南飛》，是我國(guó)古代敘事詩(shī)中罕見(jiàn)的長(zhǎng)篇，全詩(shī)僅用一千七百五十六字，便將封建家族制度和倫理觀念統(tǒng)治下所釀成的一對(duì)青年夫妻的悲劇，描寫(xiě)得十分深切感人?！赌咎m詞》也只有三百二十字，其中寫(xiě)木蘭代父從軍，征戰(zhàn)十年，屢立戰(zhàn)功，最后回到家中，只用“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”十個(gè)字來(lái)概括。杜甫在安史之亂期間寫(xiě)作的敘事詩(shī)《三吏》、《三別》，最長(zhǎng)的也不過(guò)一百六十字，但卻真實(shí)而深刻地揭示了戰(zhàn)亂給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，并表現(xiàn)了人民群眾深沉的愛(ài)國(guó)主義精神。由此可見(jiàn)，盡管詩(shī)歌的篇幅比較短小，字?jǐn)?shù)有限，但由于它對(duì)生活進(jìn)行了高度的集中概括，因而并不影響其思想內(nèi)容具有巨大的深度和廣度，它完全可以概括地反映出某一時(shí)代的精神和風(fēng)貌，深刻地揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，從而發(fā)揮其特有的審美作用和認(rèn)識(shí)、教育作用。
詩(shī)歌還應(yīng)具有語(yǔ)言精練，富于音樂(lè)美。由于詩(shī)歌需要高度集中地概括生活，抒發(fā)真摯、強(qiáng)烈的思想感情，這就決定了詩(shī)歌的語(yǔ)言必須異常精煉、含蓄，不但每一句詩(shī)，而且每一個(gè)詞、每一個(gè)字，都要有高度的表現(xiàn)力。只有這樣，才能以濃縮的語(yǔ)言形式，表現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)容。因此，我國(guó)古代詩(shī)人就非常的講究煉字、煉句，即對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)錘煉，做到“語(yǔ)不驚人死不休”。特別是重視選擇“詩(shī)眼”，即關(guān)鍵性的字眼，使之在整個(gè)詩(shī)句乃至全詩(shī)中發(fā)揮傳神生色、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。唐代詩(shī)人賈島“推敲”的故事，一直傳為煉字的佳話。他的《題李凝幽居》一詩(shī)，寫(xiě)的是月夜找幽居的李凝的情景，“僧敲月下門(mén)”中的“敲”字，比“推”字更能表現(xiàn)出幽居和月夜的氣氛。又如王安石《船泊瓜洲》一詩(shī)的“春風(fēng)又綠江南岸”，這個(gè)“綠”字也是經(jīng)過(guò)反復(fù)修改才選定的，先用了“到”、“過(guò)”、“入”、“滿”等十余字，最后才改為“綠”字，這就把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮活的視覺(jué)形象，顯示出春到江南的行跡。這都是古人煉字的著名例子，類(lèi)似這樣經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉而得來(lái)的名句，在古詩(shī)詞中是不勝枚舉的。如杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等等?？傊?，語(yǔ)言的精煉，是詩(shī)歌的一大特色。
詩(shī)歌的語(yǔ)言不僅凝練，而且還具有音樂(lè)美。鮮明的節(jié)奏、和諧的韻律以及對(duì)偶、排比、反復(fù)、重疊等修辭手段造成了詩(shī)歌的音樂(lè)美。我國(guó)古典詩(shī)歌很講求四聲、對(duì)仗、清濁音和押韻等，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。新詩(shī)雖然不要求太嚴(yán)的格律，但也必須有節(jié)奏和押大致相近的韻，如郭沫若的《地球，我的母親》:
地球，我的母親!
天已黎明了，
你把你懷中的兒來(lái)?yè)u醒，
我現(xiàn)在正在你背上匍行。
地球，我的母親!
你背負(fù)著我在這樂(lè)園中逍遙，
你在那海洋里面，
奏出些音樂(lè)來(lái)，安慰我的靈魂。
地球，我的母親!
我過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)!
食的是你，衣的是你，住的是你，
我要怎么樣才能夠報(bào)答你的深恩?
全詩(shī)二十一小節(jié)，每小節(jié)都以“地球，我的母親!”作為起句，在形式上把全篇連接成一個(gè)整體。并且利用這種排比、重疊、反復(fù)的句式，形成一種鮮明的節(jié)奏感。當(dāng)然，詩(shī)歌的節(jié)奏，決不單純是語(yǔ)言聲音方面的外在節(jié)奏，而首先是它所抒寫(xiě)的生活和感情的節(jié)奏，如事物的發(fā)生發(fā)展、自然音響的強(qiáng)弱消長(zhǎng)、感情的起伏波動(dòng)、想象的變遷和飛躍等等，即所謂詩(shī)歌的內(nèi)在節(jié)奏。只有這種內(nèi)在的節(jié)奏因素同外在的節(jié)奏因素有機(jī)地結(jié)合，才能真正形成詩(shī)歌的音樂(lè)美，給人以無(wú)窮的韻味。
詩(shī)歌的分類(lèi)。詩(shī)歌在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了眾多的種類(lèi)。從反映生活的途徑，塑造形象的方式來(lái)看，可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；從語(yǔ)言組織的形式來(lái)看，可分為格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。
抒情詩(shī)是詩(shī)人直接抒發(fā)自己對(duì)生活的感受的一種詩(shī)歌體裁。它一般沒(méi)有完整的人物刻畫(huà)和情節(jié)敘述，而是著重表現(xiàn)客觀生活所激起的詩(shī)人的直觀感受和情感體驗(yàn)，這不僅使它具有鮮明的感情色彩，而且也決定詩(shī)中的主人公往往是詩(shī)人自己。在這種作品里，作者的思想感情是它的第一層次，客觀的社會(huì)生活則是它的第二層次。如李白的《秋浦歌》:
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
不知明鏡里，何處得秋霜。
詩(shī)人以比喻和夸張手法，直抒胸臆，把自己的抑郁，愁?lèi)炐那楸磉_(dá)的淋漓盡致；而透過(guò)這種心情，人們則看到了唐王朝的腐敗政治現(xiàn)實(shí)，正是這種現(xiàn)實(shí)造成了詩(shī)人的抑郁和愁?lèi)??？梢?jiàn)抒情詩(shī)的內(nèi)容是社會(huì)生活的曲折反映。
還有描寫(xiě)自然現(xiàn)象的作品。它雖然以動(dòng)物、植物、山水、雷電這樣一些自然現(xiàn)象為表現(xiàn)對(duì)象，但卻滲透著作家的思想感情，凝聚著作家的生活感受。在這一類(lèi)作品中看到的，先是自然現(xiàn)象，然后是隱蔽在自然現(xiàn)象背后的思想感情，最終才是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它比直抒胸臆的作品，不過(guò)又多了一個(gè)層次。從表現(xiàn)的方法上不外乎:
借景抒情。如杜甫的《絕句》:
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
詩(shī)中一句一景，景景相聯(lián)，構(gòu)成了一幅有聲有色、生機(jī)盎然的山水圖。當(dāng)時(shí)杜甫正想離開(kāi)四川到長(zhǎng)江下游去，在這幅山水圖里，讀者感受的正是詩(shī)人欲遠(yuǎn)走高飛，去施展抱負(fù)的情懷。
托物言志。如黃巢的》《題菊花》
颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。
他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。
詩(shī)通過(guò)傲立風(fēng)霜的菊花形象，抒發(fā)了詩(shī)人的志向。詩(shī)人認(rèn)為讓菊花在肅殺的秋天開(kāi)放是不合理的，他立志加以改變，暗喻了推翻腐朽的唐李王朝的政治理想。
借景抒情也好，托物言志也好，描寫(xiě)自然景物都不過(guò)是抒情言志的手段。
敘事詩(shī)歌是通過(guò)對(duì)具體的人物和事件的描繪來(lái)抒發(fā)感情、反映生活的一種詩(shī)歌體裁。即寫(xiě)人、寫(xiě)事、抒情。如前面提到的《孔雀東南飛》、《木蘭詞》，還有現(xiàn)代李季的敘事長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》等，都是典型的作品。
格律詩(shī)是按照一定的歌律所寫(xiě)成的詩(shī)歌。具體地講，就是詩(shī)中的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、節(jié)數(shù)、韻腳、聲調(diào)等都有統(tǒng)一的規(guī)定。我國(guó)古代的格律詩(shī)有古體，樂(lè)府，五七言律詩(shī)，五、七言絕句，詞，散曲等。其中格律詩(shī)要求最嚴(yán)的是律詩(shī)、絕句和詞。絕句只能有四句，律詩(shī)是八句，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗，押韻和平仄都有明確的規(guī)定。詞的句子長(zhǎng)短不一，又叫長(zhǎng)短句，在其流行的過(guò)程中形成了各種不同的格式，一般稱(chēng)為詞牌，每種詞牌的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻腳以及每個(gè)字的平仄都有明確的規(guī)定，故稱(chēng)寫(xiě)詞為填詞，它的格律比律詩(shī)、絕句要求更嚴(yán)?，F(xiàn)代格律詩(shī)只是要求大體整齊，押相同或近似的韻，不講究平仄，格式可以多樣，比舊格律詩(shī)自由，但目前仍在探索和實(shí)踐當(dāng)中。
自由詩(shī)是與格律詩(shī)相對(duì)而言的。它沒(méi)有一定的格式，行數(shù)、字?jǐn)?shù)不定，可以押韻，也可以不押韻，但應(yīng)注意內(nèi)在的旋律、節(jié)奏，即按照內(nèi)心情感的起伏波動(dòng)來(lái)安排節(jié)奏。適合作者自由地抒發(fā)感情。
散文詩(shī)也可以說(shuō)是自由詩(shī)的一種形式。它以散文的語(yǔ)言形式來(lái)表現(xiàn)抒情詩(shī)的內(nèi)容，是將詩(shī)的特點(diǎn)和散文的特點(diǎn)熔于一爐的一種詩(shī)體。它不同于自由詩(shī)，不分行，不押韻，不要求外在的節(jié)奏。它也不同于散文，一般不描寫(xiě)人物事件，而是用詩(shī)的手法抒寫(xiě)對(duì)社會(huì)生活和大自然的獨(dú)特感受，創(chuàng)造一種情景交融、優(yōu)美動(dòng)人的意境，因而具有濃烈的感情和豐富的想象，并往往包含著發(fā)人深省的哲理，引起讀者的聯(lián)想和深刻思索；語(yǔ)言也比散文更加凝練、集中。比如高爾基的《海燕》，泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》、《新月集》，魯迅的《野草》都是著名的散文詩(shī)集。
綜上所述，只是本人對(duì)詩(shī)歌較膚淺的一點(diǎn)看法。實(shí)踐中的詩(shī)歌創(chuàng)作，形式是非常豐富的。但積極向上熱愛(ài)生活傳播正能量必是主流。
作于2018年3月8日
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