中古時期，源于古薛國的河?xùn)|薛氏是蜀漢滅亡后從巴蜀遷至河?xùn)|郡汾陰的一支區(qū)域性豪門。
薛氏崛起于漢末，發(fā)展于魏晉，到隋唐達(dá)到一個高峰，這也是對中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響的一個世家大族。
薛氏本非河?xùn)|原著民，而是從巴蜀遷入后移植的勢力。河?xùn)|薛氏最明顯的特點就是其地方豪強(qiáng)性。
地方豪強(qiáng)，顧名思義，就是具備雄厚的地方勢力，其成員多秉承尚武的族風(fēng)。
從河?xùn)|地理位置上來看，薛氏的勢力范圍在主要在古龍門、稷山一帶，即河?xùn)|的最北端。薛氏地方豪強(qiáng)性的一個主要表現(xiàn)是薛氏世代崇尚武功。薛氏是從外地遷入的社會力量，自然會遭受當(dāng)?shù)卮笞宓呐艛D，因此當(dāng)時的文官一般不會由薛氏族人擔(dān)任，只有通過武職才能獲得升遷的途徑。
漢魏以后，高門士族都是政治舞臺上的主角，無論在北國大地、江南水鄉(xiāng)還是在西南邊陲，高門士族不僅具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，而且把持中央和地方各級政權(quán)，有著顯赫的社會地位和聲望，成為地主、官僚、鄉(xiāng)紳三位一體。東漢以來，朝廷以經(jīng)學(xué)取士，學(xué)者皆以經(jīng)學(xué)傳授子孫，以便入朝為官，隨著經(jīng)學(xué)這門學(xué)問代代相傳，也逐漸形成了名門望族。隨著世家豪族勢力的急劇發(fā)展，到了魏晉之際，就形成了一種士族門閥制度。
曹魏后期，曹丕采用大臣陳群的建議，創(chuàng)制九品中正制，其辦法是，在朝廷選擇賢能與有識鑒的官員，擔(dān)任其本州、郡的中正官，由中正官負(fù)責(zé)查訪散居各地的同籍貫的人事。中正官的依據(jù)是人的族譜家世、德性、才能評定人才優(yōu)劣，定為九品，據(jù)以作任官的標(biāo)準(zhǔn)。
九品中正制政策初行時，尚能秉持曹操用人“唯才是舉”的原則，不分門第高卑。但逐漸因中正官多由高門子弟擔(dān)任，他們在評選時不免偏私，所以制度到后來，中正官被門閥把持，只推選門閥子弟，加速世族階層的發(fā)展，造成“上品無寒門，下品無世族”的現(xiàn)象，遂形成嚴(yán)格的姓氏等級制度，許多世家大族因而產(chǎn)生。
作為外來遷入勢力的薛氏要想在新的遷居地區(qū)獲得生存并在河?xùn)|地區(qū)晉升世家大族，必然會與各民族割據(jù)政權(quán)之間發(fā)生關(guān)系，這也是薛氏當(dāng)時求生存、求發(fā)展的政治、社會、歷史大環(huán)境。
這一時期，薛氏的社會作用主要是以地方性為主，薛氏憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)、軍事實力，以其部族武力割據(jù)一方，雖未立國稱帝，但甚于立國稱帝。
北魏孝文帝定姓族后對所有入于門閥士族行列的漢人士族，歷史上總稱為入郡姓，薛氏位列郡姓之中。
北魏永熙三年，534年至535年，北魏分裂為東、西魏。由于北魏政權(quán)的分裂，郡姓又分裂為兩支：山東郡姓和關(guān)中郡姓。聽謂的山東郡姓主要指經(jīng)東魏到北齊，仍然保持漢代講經(jīng)學(xué)、重儒術(shù)的傳統(tǒng)，山東郡姓主要以太原王氏、范陽盧氏、清河崔氏、博陵崔氏、隴西李氏、滎陽鄭氏、趙郡李氏為大姓。
關(guān)中郡姓主要指：經(jīng)西魏到北周，再由隋而唐，在宇文氏的以關(guān)中文化為本位的宏觀政策下，御封關(guān)中郡姓：主要以河?xùn)|薛氏、京兆韋氏、河?xùn)|裴氏、河?xùn)|柳氏、弘農(nóng)楊氏、京兆杜氏為大姓。
在唐朝，山東郡姓和關(guān)中郡姓又被合稱為七姓十家。
魏晉士族是歷史地形成的一個社會階層。東漢所見的世家大族，是魏晉士族的先行階段的形態(tài)。魏晉士族，就其中任一個宗族而言，分為兩種類別，一類是由東漢的世家大族轉(zhuǎn)變而來，基本保持了儒家傳統(tǒng)，或沾染玄風(fēng)，或由儒入玄，另一類則是乘時而起的新門戶，不來源于世家大族，而有些則介于兩則之間，也即是“豪族”。而世族與豪族之間最明顯的區(qū)別就是“家學(xué)傳世”。
對于薛氏屬于士族還是庶族？歷史上一直沒有定論。
根據(jù)許慎所著的《說文解字》，士族、庶族這兩個詞語具有多種意涵，一般用在九品中正制確立后魏晉南北朝的語境中，直接套用到河?xùn)|薛氏上面不太合適。
對于東漢時期家族的討論，楊聯(lián)陞先生關(guān)于“豪族”的定義比較具代表性。毛漢光先生提出的士族、寒素與小姓“三分法 ” ，以統(tǒng)計學(xué)的方法，按照三代之中有兩代居官五品以上劃分士族，重視家族的政治權(quán)力方面。
按照政治權(quán)力劃分，即使嚴(yán)格參照毛漢光先生的“三代五品”標(biāo)準(zhǔn)，河?xùn)|薛氏家族也當(dāng)屬“士族”，漢末尚無九品中正制，這里對應(yīng)后世品階，按照《通典.職官表》所列官階，即使在城頭頻換大王旗的十六國時期，河?xùn)|薛氏均有族人官職在五品以上。
按照社會及經(jīng)濟(jì)地位劃分，若從陳寅恪先生之說，以階級三分社會層次定義士庶，或以唐長孺先生的說法，士庶之分代表社會等級，區(qū)分特權(quán)階層與非特權(quán)階層，河?xùn)|薛氏毫無疑問當(dāng)屬于“士族”。
如果按照血統(tǒng)論，貴族階層內(nèi)部之分，即家族是否屬于皇室血統(tǒng)劃分士庶，河?xùn)|薛氏出自黃帝后裔奚仲，顯然又當(dāng)屬于庶族。
另外，從文化方面，陳寅恪先生有按照儒學(xué)傳統(tǒng)的豪族和非儒學(xué)傳統(tǒng)的寒族區(qū)分之說，河?xùn)|薛氏的先祖早在西漢立國之初就誕生了“開國十八列侯”之十五侯廣平侯薛歐，按照這個劃分方法，薛氏又可被歸入代表儒學(xué)傳統(tǒng)的豪族類。
河?xùn)|薛氏主要分為三支，史稱“三薛”，分別是：西祖房、南祖房和北祖房。薛齊為河?xùn)|薛氏的一世祖，三祖一脈。至隋朝立國，西祖房傳至薛胄、薛濬，共傳十二代；南祖房一脈傳至薛安都玄孫薛承華、薛愷子薛舒，共傳十代。北祖房傳至薛曠，共傳十二代。
薛恢是薛氏北祖房一世祖，曾任西晉河?xùn)|太守；薛雕是薛氏南祖房一世祖；薛興是薛氏西祖房一世祖，曾任西晉尚書右仆射、冀州刺史，封安邑公。
在西祖一脈中，從河?xùn)|薛氏的發(fā)展來看，薛謹(jǐn)是家族史上一個重要人物，其原因有二：第一，他一生雖以軍事活動為主，但他在任內(nèi)大力推行教育，這不僅是造福地方的德政，同時也是對薛氏族性和尚武門風(fēng)的轉(zhuǎn)型改造，使薛氏西祖一脈向政治大家族和文化大家族的方向邁出步伐，開始成為真正意義上的高門士族，促進(jìn)了西祖一脈的福祚綿長。從薛謹(jǐn)以后，薛氏西祖房一脈分為五房，保持了薛氏人丁興旺，這是薛氏保持大族地位的基礎(chǔ)。
查詢《魏書》《寇嶠妻薛氏墓志》《大唐故薛夫人墓志》《薛文休墓志》和上世紀(jì)七十年代中國社會科學(xué)院考古研究所在新疆吐魯番阿斯塔那墓第134號墓地出土的薛道衡《典言》唐寫本殘卷等文物史料記載，魏晉南北朝時期，河?xùn)|薛氏家族中出現(xiàn)的人物共計157人，其中女性4人，分別為為薛伯徽、薛慧命、薛和女、寇薛氏（寇嶠妻）。
在這157位薛氏人物中，有明確職事者27人，封爵位者54人。如薛聰所贈簡懿侯，薛道次所贈安邑侯等，其中公、侯、伯、子、男各等有差，爵位在公爵以上者最多，為21人，另有候爵15人，伯爵2人，子爵7人，男爵9人。由此可見，河?xùn)|薛氏人物爵位的含金量極高。
考查曹魏至隋朝的歷代官制，凡爵位在郡公、縣公一級的，官階都為一品。如西晉官制規(guī)定，開國郡公、縣公官階皆為一品；北魏官制規(guī)定，開國郡公爵為一品，開國縣公爵、散公爵為從一品；北周官制，國公者為正一品；隋制，開同郡公、縣公者皆為從一品。所以僅從爵位上來看，當(dāng)時河?xùn)|薛氏品級在一品之上的就有21人。
這些人物包括：薛興、薛濤、薛強(qiáng)、薛謹(jǐn)、薛洪祚、薛胤、薛端、薛胄、薛琰、薛善、薛馥、薛安都、薛道標(biāo)、薛保興、薛榮、薛真度、薛懷徹、薛壽、薛循義、薛文殊、薛間等。
河?xùn)|薛氏的家學(xué)門風(fēng)主要特點是：博學(xué)尚儒、推尚清儉、孝悌傳家和勇武建功。
河?xùn)|薛氏發(fā)展的社會基礎(chǔ)主要是對宗族社會的控制和河?xùn)|鹽池之利，河?xùn)|薛氏發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有賴于均田制與大土地所有。
或許是薛氏先祖?zhèn)兊膴^斗精神，光榮歷史的勖勉，或許是河?xùn)|薛氏崛起的辛酸、曲折、艱難歷程，使薛姓人發(fā)憤圖強(qiáng)，奮然崛起，經(jīng)歷了短暫的南北朝以后，到了隋唐時期，薛姓已是一個基業(yè)堅實，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面頗有作為的高戶大姓、名門望族了。
根據(jù)考古發(fā)掘和墓志銘記載，唐朝，已有在甘肅、青海東部的河湟地區(qū)和河西走廊活動的河?xùn)|薛氏后人。
宋元時期，有河?xùn)|薛氏族人為避金人及蒙古異族軍隊侵入，紛紛徙遷南方。明朝時期，薛姓作為山西大槐樹主要移民姓氏之一，分遷于山東、河北、河南、陜西、山東、安徽、湖北、北京、天津等地。
清初，薛氏進(jìn)入臺灣桃竹苗地區(qū)。
600余年間，薛氏人口主要向東、中原、東南、南部地區(qū)遷移，全國形成了北部秦晉冀、東部江浙兩大塊薛姓的聚集地。今日薛姓以江蘇、浙江、山東、山西、河南、廣東等省為多，這六省薛氏人口約占全國薛氏人口的百分之六十。
縱觀中古歷史，永嘉之亂后，作為關(guān)中郡姓之大宗的河?xùn)|薛氏大規(guī)模的遷移大致有四個階段，其南遷北歸，往返不同政權(quán)的移民行為，對薛氏家族的發(fā)展和地方區(qū)域社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對薛氏大家族而言，不同時期的遷移是維系家族生存、保持家族地位的重要手段，但輾轉(zhuǎn)往復(fù)的遷徙行為削弱了薛氏在河?xùn)|地區(qū)的宗族基礎(chǔ)，亦嚴(yán)重挫傷了持續(xù)強(qiáng)勁的生長力。同時濡染異地文化，移民家族的家學(xué)門風(fēng)也有所改變。
對區(qū)域社會而言，薛氏南遷減少了故鄉(xiāng)河?xùn)|一帶漢族人口的總數(shù)量，強(qiáng)化了胡漢人口比例中胡族的優(yōu)勢，造成了本土文化衰退。
但從長遠(yuǎn)來看，河?xùn)|薛氏大量外遷又騰出了空間，為中華民族的大融合、大團(tuán)結(jié)創(chuàng)造了客觀環(huán)境和先決條件。部分南遷后又北歸的薛氏族人又成為溝通南北文化交流的使者,既促進(jìn)了南方地域社會的進(jìn)步和文化發(fā)展，亦促進(jìn)了中原文化和南方文化的互相消化。
概括起來，明朝初年的移民有兩大類型，一是明初政府組織的人口遷徙；二是人民自發(fā)流移，而政府加以限制和打擊。根據(jù)《明史》《明實錄》等史書記載，明初洪武年間先后從山西移民10次，永樂年間移民8次，共計移民18次，從洪武元年(1368)開始，到永樂十五年(1417)結(jié)束，歷三朝50年。
明代移民有兩大類型。一是明初政府組織的人口遷徙；二是人民自發(fā)流移，而政府加以限制和打擊。明朝洪洞大槐樹移民薛氏主要為平陽、太原二府，澤、潞、遼、汾、沁五州，洪洞、趙城二縣等籍薛氏。
移民們奉旨在洪洞大槐樹集中遷往異地他鄉(xiāng)，至清末，其后裔分布于河南、山東、河北、北京、天津、陜西、甘肅、寧夏、安徽、江蘇、湖北、湖南、內(nèi)蒙、遼寧、吉林、黑龍江、山西等地。在這50年的移民大潮中，河?xùn)|薛氏被大量移居到了華夏各地。
在中古時期，薛通雪，雪有高傲純潔之意，亦象征品德之高潔，薛氏族人莫不以此嚴(yán)于律己，以薛氏家規(guī)家訓(xùn)克己昌明，世代流芳。
薛氏雖屢歷遷徙，但仍為一典型北方姓氏。
薛氏字行輩份亦文采飛揚，字字珠璣。如我的故鄉(xiāng)《薛氏族譜》中，字輩為：萬、士、兆、炳、彥、發(fā)、經(jīng)、金（崇）、振，吾父即為經(jīng)字輩。
悠悠河?xùn)|，薛氏流徙，艱難玉汝，眾志成城，對今天足跡已遍布世界各地的薛氏后代子孫們來說，豐富多彩的族史無疑是一筆寶貴的精神財富。
易曰：君子以類族辯物，多識前言往行以蓄其德，學(xué)以聚之，問以辯之。故略觀世記，采經(jīng)書，依國土，及有明文，以贊賢圣之后，班族類之祖，言氏姓之出，序此篇，以貽后賢今之焉也。
縱觀河?xùn)|薛氏的家族發(fā)展史，正如詩曰：
天地鐘情，
日月寵幸。
太行拔地托龍脈，
黃河顧我掉頭東。
世紀(jì)曙猿，
仰山色而化育；
人猿揖別，
蒙河澤而文明。
華夏五千史乘，
薛氏獨領(lǐng)風(fēng)騷。
本文主要參考文獻(xiàn)：《北齊書》《北周六典》《周書》《北史》《通典》《經(jīng)籍志》《全隋文補(bǔ)遺》《唐會要》《冊府元龜》《元和郡縣志》《山居存稿續(xù)編》《隋書》《明史》《明實錄》《資治通鑒》《四庫全書》。
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