看厭了城市的風(fēng)景之后，人們都渴望獲得更新鮮和自然的氣息。于是，鄉(xiāng)村涌現(xiàn)了一批逃離日常生活的現(xiàn)代人。他們有著共同的追求——望得見山、看得見水、喚得起鄉(xiāng)愁。這些有關(guān)
鄉(xiāng)村振興的案例，讓你對(duì)鄉(xiāng)村生活方式有更好的理解。
一、杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居
杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居一個(gè)非常典型的江南村落，為了改善居民的居住與生活條件，當(dāng)?shù)卣疀Q定一期先外遷50戶，遵循宅基地一戶一宅的分配方式，在老村落的南側(cè)，進(jìn)行回遷安置。
傳統(tǒng)聚落豐富形式的背后具有相似的空間原型。富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居設(shè)計(jì)試圖從類型學(xué)的思考角度抽象共性特點(diǎn)，還原空間原型，嘗試以較少的基本單元通過組織規(guī)則實(shí)現(xiàn)多樣性的聚落形態(tài)。
設(shè)計(jì)從基本單元入手，將宅基地輪廓邊界與院落邊界整合同步考慮，在建筑基底占地面積不超120平方米的前提下，確定了小開間大進(jìn)深和大開間小進(jìn)深兩種不同方向性的基本單元，建筑基底邊界和院落邊界形成了一種交織關(guān)系，而非傳統(tǒng)兵營式布局中宅基地和戶內(nèi)院落的平行關(guān)系。
兩個(gè)基本單元建筑基底的適度變化演變出四種類型，將單元通過前后錯(cuò)動(dòng)、東西鏡像形成一個(gè)帶有公共院落的規(guī)模組團(tuán)，與傳統(tǒng)行列式布局相比，在土地節(jié)約性、庭院空間的層次性和私密性上都有顯著提升。
若干個(gè)組團(tuán)的有序生長衍生便逐步發(fā)展成有機(jī)多樣的聚落總圖關(guān)系，這種從單元生成組團(tuán)，再由組團(tuán)演變成村落的生長模式與傳統(tǒng)中國古建筑的群體生成關(guān)系邏輯一致，也為未來的推廣提供了較強(qiáng)的可操作性和可能性。
二、安吉山川鄉(xiāng)村記憶館
安吉山川鄉(xiāng)船村，距杭州主城區(qū)西北方向約60公里，海拔約220米，四周群山環(huán)抱，中間形成一個(gè)盆地，良田千畝，一條溪流貫穿東西，流水長年不斷。如何合理利用現(xiàn)狀資源;如何引入青山綠水的風(fēng)景;如何使建筑具有
鄉(xiāng)村特色韻味，是根據(jù)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀在設(shè)計(jì)時(shí)提出的問題。
為了避免相互干擾，設(shè)計(jì)時(shí)決定與農(nóng)居的相鄰界面不開或盡量少開窗戶，臨馬路墻面1.3米以上才開大窗，坐在里面可不受道路干擾，但依然能看到對(duì)面的山水景色。在大空間中盡量多的設(shè)置天窗，這樣使得風(fēng)景最大化的映入室內(nèi)，也盡可能減少對(duì)周邊民宅的干擾。認(rèn)真聽取村里的老工匠他們的建議，就地取材，收集村民造房子剩下的紅磚并以當(dāng)?shù)攸S泥墻工藝做為建筑外表皮，門窗由木匠現(xiàn)場(chǎng)制作。
頂部每跨設(shè)置一個(gè)天窗，除了滿足采光需要，更引入周邊的山景，做為鄉(xiāng)村記憶館的核心功能空間，在這里能感受到自然山水和傳統(tǒng)手藝，現(xiàn)代生活的融合。
內(nèi)部空間樸素自然，墻面內(nèi)外一致，地面則用水泥做磨光處理，屋頂則是保留了原始木屋架的結(jié)構(gòu)美感，軟裝也以原木為主，使建筑、室內(nèi)融為一體。
相比于城市的項(xiàng)目，鄉(xiāng)村項(xiàng)目的創(chuàng)造心態(tài)更輕松自然，鄉(xiāng)村記憶館建成開放后，村民和游客逐步參與其中，每逢節(jié)日，這里都會(huì)舉辦聚會(huì)，也成為了孩子們的樂園，鄉(xiāng)村記憶館展現(xiàn)的不僅是傳承，更是新生。
三、木蘭圍場(chǎng)
這是一個(gè)草原，牧民，動(dòng)物，騰格里的世界。人類對(duì)于草原充滿與生俱來的好奇與想象，這是一個(gè)自然與文明交融在一起的魔幻的世界。崇敬自然是原住民的天性，其精神對(duì)當(dāng)代浮躁社會(huì)中有重要的意義。草原的精神屬性與中國傳統(tǒng)
文化屬性相互融合打通，成為了無數(shù)文人創(chuàng)作的沃土。
作為最天然的建筑原型之一，牧民們建立的一個(gè)個(gè)圓圓蒙古包，散落在草甸子上，如同被歲月的流水打磨的卵石，千年如斯。雙環(huán)圓則在中國傳統(tǒng)文化中代表了吉祥如意。兩者結(jié)合，形成了雙環(huán)蒙古包這樣一個(gè)獨(dú)一無二的建筑。
木蘭圍場(chǎng)位于河北省東北部，與內(nèi)蒙古草原接壤，這里自古以來就是一處水草豐美、動(dòng)物繁衍的草原，是皇帝舉行“木蘭秋狝”之所。動(dòng)物，植物和風(fēng)土占據(jù)著主導(dǎo)地位，成群的馬羊隨處可見。不同于城市中的建筑，這里的建筑有機(jī)的生長于場(chǎng)地上，同自然界的其他物體平等的生長。
設(shè)計(jì)中主要采用3種方式將建筑消解與場(chǎng)地中。其一是通過地域性的傳統(tǒng)建筑將其現(xiàn)代化的演繹，形成和諧而又有特色的造型，融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境。其次是使用當(dāng)?shù)氐牟牧蠘?gòu)建，特地從當(dāng)?shù)卣襾砹死夏玖?，老藤條和毛石塊形成主要的建筑立面。最后通過周邊環(huán)境的構(gòu)造，在大環(huán)境中形成微地形，將建筑錨固入場(chǎng)地中去。
木蘭圍場(chǎng)從蒙古包中尋求靈感，其作為一種獨(dú)特的建筑形式是草原的圖騰。以傳統(tǒng)的蒙古包為母題，從平面，立面到裝飾紋樣，向傳統(tǒng)精神致敬。
中機(jī)產(chǎn)城規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院觀點(diǎn)：黨的十九大報(bào)告提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。
美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式，分別代表了某一類型鄉(xiāng)村在各自的自然資源稟賦、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)及民俗文化傳承等條件下建設(shè)
美麗鄉(xiāng)村的成功路徑和有益啟示。
