【原文】
子貢曰：“如果有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸①！夫②仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
【注釋】
?、俨≈T：病，不足。諸，“‘之乎”的合音。②夫：發(fā)語(yǔ)詞，在句首起提挈作用。
【譯文】
子貢說(shuō)：“如果有人能廣施恩惠給老百姓，幫助大家過(guò)上好日子，怎么樣？可以說(shuō)是做到仁了嗎？”孔子說(shuō)：“豈止做到了仁，那簡(jiǎn)直就是圣了！就是堯舜恐怕都還沒(méi)有完全做到呢！至于說(shuō)仁，那不過(guò)是自己想有所作為，也讓別人有所作為；自己想飛黃騰達(dá)，也讓別人飛黃騰達(dá)。能夠?qū)⑿谋燃?，推己及人，這就可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了。”
【讀解】
“博施于民而能濟(jì)眾”，實(shí)際上就是“他為人民謀幸福，他是人民大救星”的境界，也就是孔子所說(shuō)的“必也圣乎！”的境界。這當(dāng)然不是一般人所能做得到的。不僅一般人做不到，在孔子看來(lái)，就連堯舜那樣的圣人也沒(méi)有完全做到。
仁的境界就不一樣了。仁的境界，只要你努力就能達(dá)到，因?yàn)槟遣贿^(guò)是設(shè)身處地為他人著想罷了：人同此心，心同此理。所以，當(dāng)自己想做什么的時(shí)候也想到別人想做什么。將心比己，推己及人。說(shuō)到底，也就是曾于所概括的“夫子之道，忠恕而已矣”里面“忠”的一方面，加上“己所不欲，勿施于人”的“恕”的一方面，就完整地構(gòu)成了孔子所謂“一以貫之”的“道”。這個(gè)“道”不是別的什么，就是“仁道”。
從某種意義上說(shuō)，圣的境界是天才和英雄的境界。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，天才和英雄的業(yè)績(jī)實(shí)際上不是單憑個(gè)人努力就能創(chuàng)造出來(lái)的。所以也可以說(shuō)，圣的境界實(shí)際上不是個(gè)人的境界。因?yàn)椤皬膩?lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”而仁的境界則是普通人所能企及的境界，是從我們自己身邊做起的境界。所以，我們所能做到的，也不過(guò)是努力實(shí)行仁道，使人人都有一顆仁愛(ài)的心而已。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
