王守仁 （1472-1529） 原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽明，學(xué)者稱陽明先生。明成化八年（1472）九月三十日生于縣城瑞云樓（今武勝門內(nèi)壽山堂）。父王華，成化十七年（1481）狀元，官至南京吏部尚書。守仁少受儒家教育，暇好騎射兵事，善射。15歲隨父游居庸關(guān)、山海關(guān)等要塞。弘治元年（1488）于南昌完姻，結(jié)褵之夜，入鐵柱宮與道士談養(yǎng)生術(shù)，次日晨還。次年歸姚途中于廣信（今江西上饒）拜見婁諒，聽他講授朱熹“格物致知”論。五年中舉人，寓京師父親官署，遍讀朱熹遣書。為決疑慮，“格”竹七天，無所得且罹疾。六年、九年會(huì)試均落第，遂歸姚以詩書棋自娛。尋聞邊關(guān)告急，精究兵家秘書。十二年中進(jìn)士，值西北告急，疏陳“蓄村備急、舍短用長、簡師省費(fèi)、屯田足食、行法振威、敷恩激怒、捐小全大、嚴(yán)守乘弊”八事。十四年至安徽審查案件，事成游九華山，與道士談仙。次年因病南歸，先后隱居，養(yǎng)病于紹興陽明洞、錢塘凈慈、虎跑諸寺。十八年于北京與湛若水結(jié)為好友，同倡“圣人之學(xué)”。 正德元年（1506），劉瑾專權(quán)，矯詔逮捕戴銑等，守仁時(shí)任兵部主事，抗疏救援，“宥言官，去權(quán)奸”，“有政事得失，許諸人直言無隱”，要武宗“開忠讜之路”，觸犯劉瑾，受廷杖，貶為龍場（今貴州修文縣治）驛丞。三年春至龍場，自筑草棚棲身，因窮荒無書，日繹舊聞，“悟格物致知，當(dāng)自求諸心。不當(dāng)求諸事物”（后人稱“龍場大悟”）。又創(chuàng)龍崗書院，為開化西南首舉。次年應(yīng)聘主府城文明書院講席，始宣講“知行合一”，學(xué)轉(zhuǎn)陸九淵，漸自成體系。 五年三月，任廬陵知縣，決積案，清郵驛；杜苛捐雜稅，禁迷信神會(huì)。八月，劉瑾伏誅。十二月，調(diào)任南京刑部四川清吏司主事，間事學(xué)術(shù)活動(dòng)。七年升任南京太仆寺少卿。次年初赴職便道首親，途中向徐愛闡述《大學(xué)》新說與“知行合一”思想。十月督滁州馬政，閑時(shí)聚徒講學(xué)。九年升南京鴻臚寺卿。十一年升僉都御吏，巡撫南贛，平定漳州詹師富、大帽山盧珂、大庚陳日龍、橫水謝志珊、桶岡藍(lán)天鳳，浰頭池仲容等農(nóng)民起義。十四年六月，率部鎮(zhèn)壓福建農(nóng)民起義軍，于豐城途中獲悉寧王反，即返安吉起義兵，水陸并進(jìn)搗南昌，連下九江、南康、費(fèi)時(shí)35天，平叛擒宸濠。九月抵杭州獻(xiàn)俘，因宦官許泰、張忠讒言，非但無功，反遭誣獲咎，太監(jiān)張永設(shè)法得以免禍，即稱病居西湖凈慈寺、九華山諸寺院。十六年初始于南昌揭示“致良知”學(xué)說，終完成“心學(xué)”體系。六月升南京部尚書，九月歸姚，會(huì)74弟子于龍泉山中山閣，指示“良知”之說，十二月被封為特進(jìn)光祿大夫、柱國、新建伯。 此后6年許，丁父憂，服滿亦不召用，專事講學(xué)。嘉靖四年（1525）九月在余姚中天閣講學(xué)，門人300余，并作《中天閣勉諸生》文書于壁。六年五月，受命鎮(zhèn)壓思恩、田州、八寨、仙臺(tái)、花相等地瑤族、僮族起義，翌年秋平定。時(shí)肺病劇發(fā)，十月上疏告退。十一月二十九（1529年1月9日）卒于江西南安青龍浦舟中，年57歲。葬紹興蘭亭洪溪（1989年省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在今紹興市蘭亭鄉(xiāng)花街村），謚文成?！睹魇贰吩u(píng)：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者?！?守仁是中國哲學(xué)史上主觀唯心主義的集大成者，又是教育家、軍事家、文學(xué)家和書法家，著有《陽明全書》（又稱《王文成公全書》）。其哲學(xué)思想（王學(xué)）及姚江學(xué)派詳見《學(xué)術(shù)文獻(xiàn)編》專章。 在余姚遺跡有了生地“瑞云樓”遺址，讀書處“龍泉寺”，講學(xué)處“中天閣”，“新建伯牌坊”（原在城區(qū)人民路小學(xué)大門口，1964年毀）等，龍泉山另有“陽明祠”、“陽明亭”、“故里碑亭”等紀(jì)念物。
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