大勢所趨難自主 營造風(fēng)水小太極
平墳還田，這是一種大趨勢，尤其是在人口稠密的地區(qū)，本來每人每戶只有幾分耕地，再被大量的墳頭占用，長此下去我們的后代可能無地可耕。國家實行城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略后，大量的農(nóng)村人口進(jìn)駐城市，也需要殯葬文化有所改進(jìn)。陵園化、公墓化、骨灰堂、深葬、水葬、樹葬等等，為節(jié)省和不占有耕地，各種殯葬方式都將被采用，這是我們無法阻擋的一種潮流。有句名言叫做：不能讓社會來適應(yīng)我們，而是我們要適應(yīng)社會?，F(xiàn)實世界的我們是很容易、也是很樂于適用新的殯葬形式。因為這些新的殯葬形式簡單、方便漂亮。不能適應(yīng)的是隱態(tài)秩序方面，它是千百年來形成的殯葬文化的變革問題，是按照現(xiàn)在的殯葬模式，陵園公墓中的先人信息是否能適應(yīng)的問題。
人來自大自然最終回歸大自然，入土為安是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。以土葬形式安排的隱態(tài)信息，下有土地為床鋪，上有黃土為被子，可以能舒適的存在于墓穴中?，F(xiàn)在墓葬形式發(fā)生了改變，會對它們產(chǎn)生什么樣的影響，我們通過江蘇的風(fēng)水案例，就可以對隱態(tài)秩序有所了解。這一家的墳?zāi)乖瓉硎峭猎?，后來改成樹脂小樓葬。這是當(dāng)?shù)亟?jīng)營喪葬用品的商家用樹脂材料生產(chǎn)出一種安放骨灰的小樓。這個小樓約有1米高，寬80厘米，厚50厘米，為二層樓造型。仿造江南豪宅的模式，外有門樓，內(nèi)有廳堂。廳堂內(nèi)擺放著豪華家飾、家電，豪華轎車等。二層樓上是安放骨灰盒的地方，內(nèi)里裝飾如同家里臥室，正面是用兩塊玻璃做的對拉小門。按現(xiàn)代人的理解，把能夠擁有的榮華富貴，生活設(shè)施，都給予了逝世的先輩，讓它們在那個世界享用?？山Y(jié)果如何呢？我們安排的這位客戶，安葬在小樓里的是他們的母親。這位母親魂魄附在她的小女兒的身上，大罵兒孫們不孝，讓她風(fēng)吹日曬、挨冷受凍，受夠了罪。附體的這位怒目圓瞪，用嚴(yán)厲的口氣質(zhì)問兒女們到底給不給她重安新家，若再不安排就鬧死他們。后來我們將樹脂小樓去掉，重新入土安葬。過后，這位母親又附在了小女兒身上，眉開眼笑。說；還是這個家好，褥子柔軟，被子暖和，連連夸獎兒女。通過這個案例，隱態(tài)秩序給我們提供了那個世界的信息：土葬是最合適的殯葬方法。祖先在這里居住舒適，從風(fēng)水上來說能夠藏風(fēng)納氣，后代人的運氣好。
在現(xiàn)代社會的大趨勢下，土葬對有些人來說已經(jīng)是奢求，只能選擇陵園公墓。陵園公墓也有好風(fēng)水，但需要我們?nèi)I造。三分點穴七分葬，我們可以利用公墓中有限的空間，營造好這個小太極，同樣可以提高風(fēng)水質(zhì)量。如同在城市的普通樓群中建造一棟高檔的樓房，照樣可以將生活質(zhì)量提高。
這個小太極空間的營造，首先要從大環(huán)境開始，要選擇風(fēng)水質(zhì)量好的陵園。北京周邊有很多陵園，我們逐一考查了之后，選擇了三個：門頭溝區(qū)的華僑萬佛陵園，海淀區(qū)的溫泉陵園和前幾天下葬的昌平區(qū)的景仰園。第二步是在這些優(yōu)質(zhì)的陵園中選擇優(yōu)質(zhì)的墓穴，這要從環(huán)境格局、來龍去脈、坐山立向上來選擇最好的穴點。墓穴選好之后，我們可以和主辦單位陵園協(xié)商，在外觀不變的前提下，內(nèi)容格局按我們的要求來做。像景仰園那個墓穴，表面上仍為一平方米的面積，但墓坑卻由陵園原來統(tǒng)一建造的40厘米乘60厘米，改成60厘米乘80厘米，深度改為80厘米。這樣就可以寬松的放下兩具棺木型的骨灰盒，還可以擺放一些隨葬品。在60厘米的高度設(shè)一層蓋板，蓋板與陵墓平面之間的20厘米空間填滿黃土，這些黃土最好用陜西咸陽的。有道是：南方才子北方將，關(guān)中黃土埋皇上，關(guān)中的黃土做陰宅最好。這樣的墓穴下能扎住根基，上有黃土覆蓋，起到與土葬相同的作用。為增加場能我們還委托金礦用含金的礦石做成的金磚，在墓坑底部來個金磚鋪地。同時擺放一些玉器用品以增加信息能量，當(dāng)然還要做其它系統(tǒng)的安排，這里就不再透露了。這樣營造的小太極風(fēng)水，質(zhì)量將會大大提高，從而解決公墓風(fēng)水的缺陷。
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