楊道元：財(cái)神像，還有一些特殊的符類，比如旺財(cái)符，財(cái)利符、太歲開(kāi)運(yùn)符等等都可以貼到家中的財(cái)位上，這樣效果更好。
楊道元：財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神之分，家庭中宜擺放文財(cái)神，如果把財(cái)神擺放到財(cái)神位上進(jìn)行供奉那樣效果會(huì)更好。
楊道元：家中擺放一些旺財(cái)?shù)募槲锲罚热绨l(fā)財(cái)貓，發(fā)財(cái)豬和裝錢(qián)罐等物品，這么吉祥物品如果擺放到家中的財(cái)位之上，那效果肯定會(huì)超極的好。
楊道元：兇宅的化解方法：如果屋宅主人是外出發(fā)生事故，車禍或者溺水等，則宜凈宅除穢，安放鎮(zhèn)宅用品，或者供奉神像，請(qǐng)神入宅坐鎮(zhèn)；如果屋宅曾經(jīng)是兇殺案的現(xiàn)場(chǎng)，那就不單需要凈宅除穢，而且要做個(gè)息災(zāi)的道場(chǎng)。
楊道元：經(jīng)常出差、旅游的朋友來(lái)說(shuō)，住賓館如果沾染上了穢氣，那就會(huì)觸霉頭了。建議外出住店時(shí)候，最好隨身攜帶鎮(zhèn)宅化煞的用具，比如桃木手珠，或者紅色的中國(guó)結(jié)等。
楊道元：看工廠風(fēng)水：1，基址地勢(shì)、山脈形狀位置走向的兇吉。2，江河湖泊水流的方位和流向的兇吉。3，道路街巷橋梁等方位的兇吉。4，高壓線，高塔，煙囪等方位的兇吉。5，廟宇，教堂，墓地等方位的兇吉。6，附近工廠的形狀位置的兇吉。
楊道元：田地四方人端莊，長(zhǎng)方地基氣勢(shì)旺，前狹后闊財(cái)官地，子孫發(fā)達(dá)有名氣。
楊道元：陽(yáng)宅周圍有高大煙囪近逼者，尤如當(dāng)頭棒喝，不吉。因除廢氣之污染外，氣流遇到此圓柱形之物體，會(huì)產(chǎn)生回旋，進(jìn)而影響家宅氣場(chǎng)不穩(wěn)，古籍<<陽(yáng)宅撮要>>有云：陽(yáng)宅遇此沖射者必兇，主血光，開(kāi)刀意外血光之災(zāi)，生病，難產(chǎn)。
楊道元：學(xué)習(xí)風(fēng)水講究的是悟性，要善于融會(huì)貫通、因地制宜，還要與時(shí)俱進(jìn)，了解現(xiàn)代物品的風(fēng)水性質(zhì)，對(duì)地形、建筑乃至一個(gè)小小的擺設(shè)都能做到“察言觀色”地辨別，然后才能對(duì)風(fēng)水做出判斷。
楊道元：由于風(fēng)水學(xué)與運(yùn)勢(shì)相連，風(fēng)水師主觀上的人格修養(yǎng)也很重要，要做到不畏險(xiǎn)惡、不隱私情，真真正正地揭示建筑的風(fēng)水實(shí)情。
楊道元：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書(shū)，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。
楊道元：算命的誤區(qū)：有人稱能算的如何如何細(xì)，其實(shí)預(yù)測(cè)并不追求細(xì)，而是追求系。何所謂系？系統(tǒng)的意思，能把某件事思路捋清，使求測(cè)者能明晰把握事物的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而有準(zhǔn)備的選擇或避免。
楊道元：風(fēng)水魚(yú)最大的功能是添財(cái)添祿，其次為化煞驅(qū)邪。至于適不適合養(yǎng)魚(yú)，還需根據(jù)居住人的命理來(lái)定，如居住人忌水，養(yǎng)魚(yú)就為不宜，此時(shí)如果想要旺財(cái)助運(yùn)，可通過(guò)居家風(fēng)水格局布置或是其他風(fēng)水吉祥物來(lái)招財(cái)擋煞。
楊道元：真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書(shū)。真正風(fēng)水學(xué)的核心理論內(nèi)容其實(shí)并不多，但是派生出來(lái)的風(fēng)水文化以及書(shū)籍卻很浩瀚，很多人自稱學(xué)過(guò)風(fēng)水，但那可能學(xué)的只是風(fēng)水文化，并不是真正的風(fēng)水學(xué)。真正頂用的功夫，內(nèi)容至為精簡(jiǎn)。
楊道元：風(fēng)水并不是什么虛幻的理論，而是許多具體的小事，而這些小事如果處理得好，可以管好許多驚天動(dòng)地的大事，這就是風(fēng)水學(xué)里最奇妙的地方，其核心理論，就是中國(guó)“天人合一”的思想。
楊道元：“天人合一”，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)“天人本一”才對(duì)。
楊道元：家中一定要經(jīng)常打掃，保持衛(wèi)生，不用的東西要舍得扔，千萬(wàn)不要因小失大，雜物多害死人的，所以大家一定要勤快哦，不要留一房間盒子、紙箱子、鞋、陳舊物品在家里做垃圾收藏家，這個(gè)不但侵犯了你的生活空間，還會(huì)嚴(yán)重破壞家居風(fēng)水。
楊道元：在風(fēng)水學(xué)界，不管是八宅派、玄空派還是三合派，無(wú)論哪一派，都把堆放雜物垃圾稱為兇煞，我自己有時(shí)候也管這個(gè)叫“垃圾煞”。垃圾煞出現(xiàn)在哪個(gè)位置，就對(duì)那個(gè)位置所對(duì)應(yīng)的事物造成不良影響。
楊道元：我在成都看到的幾個(gè)精神類疾病患者的家里，大多在西北方位堆放有大量雜物，往往還是在高處做了壁櫥，里面放一些百年不用的東西，雜七雜八的堵在哪里。西北是乾位，乾為天，在身體上對(duì)應(yīng)頭部、心腦、神智等，在人事上對(duì)應(yīng)官運(yùn)、事業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩、家中的老人等，這里出現(xiàn)“垃圾煞”造成精神類病患。
楊道元：風(fēng)水，平時(shí)要“保養(yǎng)”，年終要“年檢”，如同你開(kāi)的車，否則就容易出故障。
楊道元：“一個(gè)煞不是煞，兩個(gè)煞才是煞，三個(gè)煞是真煞，四個(gè)煞實(shí)在煞，五煞六煞惡鬼滿地爬，七煞八煞神仙難救他?！碑?dāng)碰到三到四個(gè)以上不能動(dòng)的惡煞時(shí)，就不再采取任何風(fēng)水化煞措施了，而是直接讓?xiě)糁靼峒揖秃谩?/div>
楊道元：中國(guó)有天人合一的思想，講“內(nèi)而身心外而世界本是一體”，人住在房子里，房子其實(shí)就是身體的外延，其實(shí)人的身體也是一座房子，我們的靈魂住在這做房子里，五臟六肺就相當(dāng)于房子里的家具，體內(nèi)的家具其實(shí)和室內(nèi)的家具也是對(duì)應(yīng)的。調(diào)理房子可以調(diào)理好身心，也可以調(diào)理好運(yùn)氣。
楊道元：自古“天下名山僧占多”，好風(fēng)水大多是在寺院里，研究和學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)者，寺院格局不可不知，寺院風(fēng)水不可不學(xué)。
楊道元：大凡研究判斷一個(gè)八字必要有一個(gè)完整之理論系統(tǒng)為之推論依據(jù)。就古今經(jīng)典命書(shū)而言，構(gòu)建理論系統(tǒng)相對(duì)于完美者莫過(guò)于《子平真詮》和《窮通寶鑒》，二書(shū)為古傳命書(shū)中的最上乘者。
楊道元：家居風(fēng)水是一種文化傳統(tǒng)，一種有關(guān)于生活環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)。在家居設(shè)計(jì)中融入風(fēng)水，可以讓空間設(shè)計(jì)更合理，裝修更科學(xué)，顏色運(yùn)用更到位，飾物點(diǎn)綴更鮮活，全面提升生存環(huán)境的質(zhì)量和品味。
楊道元：?jiǎn)枺骸懊遣皇窃剿阍奖?”答：“ 非也，如果給水平低的人亂算，就會(huì)越算越薄。如果拿給水平高的高人給你算給你指點(diǎn)，命就會(huì)越算越好?！?/div>
楊道元：八字里桃花多，只是說(shuō)明異性緣人緣好，女人的婚姻，能否找到好丈夫，要看女命八字里的官星夫星了。
楊道元：遺傳病的主要原因除了一般說(shuō)的遺傳基因因素之外，還有很大成分是由于風(fēng)水因素造成的。一方水土養(yǎng)一方人，一種風(fēng)水格局出一種健康狀況。所以要想深入研究遺傳病和地區(qū)常見(jiàn)病，必須要把祖宅的風(fēng)水因素考慮進(jìn)去，包括陰宅和陽(yáng)宅。
楊道元：過(guò)硬的風(fēng)水師與一般的風(fēng)水愛(ài)好者的區(qū)別，體現(xiàn)在察龍觀穴的方法上。風(fēng)水愛(ài)好者只看穴形和前朝，常迷戀于風(fēng)景的秀麗，而風(fēng)水師則先從來(lái)龍去脈和龍穴自身看起，最后才是前朝。風(fēng)水師不是不看前朝，而是龍的出身與其相比更為重要，是第一位的，來(lái)龍不真、不吉、穴不成立，一切就無(wú)從談起。
楊道元：先究根由，察本，再及其它。風(fēng)水愛(ài)好者因?yàn)槿狈︼L(fēng)水認(rèn)知，更談不上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一般只能看到表象，貪圖花假，不會(huì)也不懂深究來(lái)龍去脈，以致見(jiàn)到表就認(rèn)為是里，本末不分，憑想當(dāng)然判斷決定。因此，風(fēng)水師之間、風(fēng)水師與風(fēng)水愛(ài)好者的水平和功力的高低，集中表現(xiàn)為對(duì)這些細(xì)節(jié)的把握和處理上。
楊道元：一般而言，好風(fēng)水必有好風(fēng)景；但是，好風(fēng)景絕不等于好風(fēng)水，有時(shí)恰恰是立見(jiàn)兇禍的壞風(fēng)水。要掌握風(fēng)景與風(fēng)水之間的區(qū)別，絕非易事。古往今來(lái)，平民百姓分不清兩者的關(guān)系，飽學(xué)之士分不清，學(xué)藝不精的風(fēng)水先生分不清，
楊道元：挺露開(kāi)陽(yáng)而氣流充足，氣勢(shì)宏偉壯觀，十分適合時(shí)人愛(ài)高喜遠(yuǎn)的審美習(xí)慣。但風(fēng)水上，龍穴結(jié)作卻不以高低為標(biāo)準(zhǔn)，非愈高愈吉，相反，多數(shù)情況下恰好是高處來(lái)龍，低處結(jié)穴。結(jié)穴處喜水、愛(ài)窩藏，所謂得水藏風(fēng)是也，高昂直硬至為避忌。
楊道元：看青龍、白虎?！兜乩睚堁ǘ笠吩唬骸氨娚饺舫甲优?，龍虎如吾身肘臂，凡人穿衣吃飯，全靠此兩手，乃自己得用之親切者，故青龍、白虎最關(guān)利害，要有情回內(nèi)，要蔽穴內(nèi)之風(fēng)，收穴前之水，遮卻外來(lái)之煞，可以定穴之虛實(shí)，上下左右又可以驗(yàn)人事之禍?！?，把龍虎砂的重要性說(shuō)得異乎尋常。
楊道元：醫(yī)易同源，實(shí)際上我所使用的風(fēng)水理論和中醫(yī)理論也是同一套理論，都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的內(nèi)容，依據(jù)“天人合一”思想，進(jìn)而提出了“天人本一”的觀點(diǎn)，把中醫(yī)醫(yī)理思想從在身體里的應(yīng)用延伸到了身體之外的風(fēng)水地理。
楊道元：中醫(yī)是看人身體內(nèi)的風(fēng)水，風(fēng)水是看體外環(huán)境的中醫(yī)。
楊道元：父為乾卦，先天乾位在正南，后天乾位在西北，喜水；母為坤卦，先天坤位在正北，后天坤位在西南，喜砂；
楊道元：起居有時(shí)、飲食有節(jié)、不妄勞作。收攝精神、安于平和、心境自然、真誠(chéng)恭敬。
楊道元：供關(guān)二爺最好的位置在東南、正北、正東這三個(gè)位置，其他位置都不理想。
楊道元：沒(méi)有福報(bào)調(diào)不好風(fēng)水，調(diào)好了也消受不起。積福的方法：皈依、放生、打普佛，布施、念經(jīng)、印善書(shū)。養(yǎng)成積福的習(xí)慣，勿以惡小而為之，不以善小而不為，積善之人，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離。積善之家，必有余慶。
楊道元：一個(gè)真正的風(fēng)水學(xué)者，往往能夠?qū)Ψ鸾趟f(shuō)的“依正二報(bào)莊嚴(yán)”是有體悟感受的。這樣他才不僅僅是個(gè)風(fēng)水師，而是一個(gè)利用風(fēng)水來(lái)引人入道的“風(fēng)水禪師”。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
