無錫博物館 歷史陳列展區(qū)
從新石器時(shí)代晚期開始，這片瀕臨太湖的土地變得更加活躍。良渚文化高城墩遺址與馬橋文化佘城遺址的發(fā)現(xiàn)表明，無錫是以一種宏闊的氣度進(jìn)入文明時(shí)代的。及至周代，泰伯兄弟落戶梅里，不僅為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)建立了制度框架，而且開創(chuàng)出對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的吳文化。秦漢以來，這里經(jīng)歷了由粗陋而精雅，從尚武到崇文的巨大轉(zhuǎn)變，并在唐宋時(shí)期發(fā)展成中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。然而，無錫歷史上最令人矚目的還是明清時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是近代以來的百年繁華。濱江臨湖、通達(dá)四方的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，披荊斬棘、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的文化基因與人們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型背景下不懈的探索與開拓匯聚一道，孕育出近代中國最絢麗的工商文化之花，并使無錫成為中國民族工商業(yè)的發(fā)祥地。
無錫歷史文化陳列作為無錫博物院展區(qū)最大的一個(gè)常規(guī)展覽，從無錫城市發(fā)展的脈絡(luò)作為主線，雖然其中沒有太多高規(guī)格的文物，但是也不乏著名的鴻山文化玉器和禮器，早期江南吳越文化遺存等對(duì)于研究江南幾千年來歷史發(fā)展所不可或缺的珍貴文物，無錫自古以來名人輩出，可謂江南風(fēng)水寶地，人杰地靈，例如阿炳，錢鐘書,何振梁,蔡振華,丁駿輝,薛富成,榮毅仁,等等。
青瓷帶把罐 春秋 闔閭城遺址出土
圓渦紋筒形器 春秋
陶脊首 唐代
江蘇無錫鴻山越國貴族墓 春秋
２００３年３月至２００４年１２月，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，南京博物院考古研究所和無錫市錫山區(qū)文物管理委員會(huì)組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)鴻山鎮(zhèn)開發(fā)區(qū)范圍內(nèi)的土墩進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘。結(jié)果是驚人的，１５個(gè)土墩中有７座墓葬是戰(zhàn)國早期的越國貴族墓，這７座貴族墓分為小型、中型、大型和特大型墓，并以丘承墩特大型墓為核心，呈扇形分布。根據(jù)隨葬品的等級(jí)和規(guī)模，專家又確定了越國貴族的五個(gè)等級(jí)。這是我國第一次較完整地揭示越國貴族墓葬在同一墓地中的分布規(guī)律。
在７個(gè)墓葬中，丘承墩是惟一一個(gè)特大型貴族墓葬，并且是目前已知的僅次于紹興印山越王墓的越國第二大墓，封土為長方形覆斗狀，墓坑平面為“中”字形，長５７米。根據(jù)墓葬的規(guī)模、形制和在墓地中的位置，以及隨葬器物的數(shù)量、種類和等級(jí)推測(cè)，丘承墩墓主的等級(jí)應(yīng)為僅次于越王的越國大夫，此墓主室和后室總長僅次于紹興印山越王墓，遠(yuǎn)高于其他中小型越國貴族墓。讓專家感到驚喜的是，７個(gè)墓葬中共出土了２０００余件隨葬器物，其中丘承墩出土隨葬器物１１００余件，玉器４０余件?！傍櫳皆侥钩鐾恋碾S葬器物是目前已發(fā)掘的越國墓葬中等級(jí)最高、質(zhì)地最好且器類最為齊全的?！表?xiàng)目考古領(lǐng)隊(duì)、南京博物院考古研究所所長張敏表示。
丘承墩出土的４０件玉器中葬玉有覆面和帶鉤，佩玉有龍形佩、雙龍佩、龍鳳佩、龍首珩、璧形佩、環(huán)、瑗和動(dòng)物造型的鳳鳥、奔兔等。玉覆面以條帶分為四區(qū)，每區(qū)各雕一淺浮雕龍紋；玉帶鉤以四條長蛇為飾，蛇身穿過中心的圓環(huán)并盤繞四周，鉤作蛇首狀，均為罕見的越國貴族葬玉。
“這些精美絕倫的玉器都彰顯了墓主的顯赫身份。”張敏介紹說，只有諸侯才能用玉覆面，而“四龍四蛇”更是最高級(jí)別的紋飾組合。隨葬的佩玉中有五璜，這也是周代最高等級(jí)的諸侯隨葬品。這些都標(biāo)明墓主的身份與諸侯相當(dāng)或略低于諸侯。
丘承墩出土的玉器中不少使用了微雕工藝，這可能是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的微雕玉器。最突出的是一件玉鳳，長僅３．３厘米，鳳身飾以精美微雕，在放大鏡下方清晰可見。這件玉鳳體態(tài)優(yōu)雅飽滿，厚重又不失輕盈，造型既平衡又有不對(duì)稱的張力，體現(xiàn)了工匠豐富的想像力。
中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長王巍說：“浙江印山越王墓雖然規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，但由于被盜掘，隨葬品所剩無幾，使學(xué)術(shù)界對(duì)越國歷史和文化的研究受到很大局限。鴻山越墓未遭盜掘，墓葬形制和隨葬品保存完好，有助于全面了解戰(zhàn)國早期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，是建國以來吳越考古最重大的發(fā)現(xiàn)?！?div style="height:15px;">
鴻山越墓向世人展示了種類齊全的龐大越國地下樂器庫。墓葬群共出土樂器５００余件，其數(shù)量和品類都堪稱我國音樂史上的空前發(fā)現(xiàn)。鴻山越墓出土的青瓷樂器中有成套的仿中原青銅樂器的編鐘、甬鐘和石磬，亦有越式的缶、錞于、丁寧、鈴形器、鈕鐸、句鑃、鈕镈、鼓座等，其種類遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于曾侯乙墓。
缶、鐸和鼓座是首次發(fā)現(xiàn)的越國樂器和樂器部件?！妒酚洝ちH藺相如列傳》中曾有記載，澠池會(huì)上藺相如請(qǐng)秦王為趙王擊缶，但長期以來，人們對(duì)“缶”只聞其名，未見其形，且一直認(rèn)為缶是瓦器。鴻山越墓出土的３件青瓷三足缶使其得以正名，它們與其他樂器同出土于壁龕中，口徑達(dá)４０厘米，作深腹盆形，內(nèi)外施青黃色釉，口沿和上腹部飾細(xì)蟠虺紋，有兩個(gè)獸首狀寬耳，另兩側(cè)有一對(duì)稱的蜥蜴匍匐在口沿，蜥蜴的兩前肢攀在沿上，而口銜缶沿，造型夸張生動(dòng)。
青瓷鼓座是首次發(fā)現(xiàn)的越國青瓷樂器部件，即懸鼓的座基，因同時(shí)出土４件，并與鐘、镈、鐸、錞于、丁寧、句鑃共出，故將其定為鼓座。特別引人注目的是鼓座上部有６條堆塑的雙頭蛇，蛇身飾鱗紋，彎曲作游動(dòng)狀，頭向上昂，兩蛇相交，栩栩如生。
民族音樂專家、南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院院長伍國棟教授表示，中國先秦音樂史研究大多是以中原音樂為中心而展開的，對(duì)吳越地區(qū)的音樂文化提及不多，實(shí)證材料不足是個(gè)很重要的原因。這次越國隨葬青瓷樂器如此大量集中出土，十分罕見，這龐大的地下樂器庫也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)音樂生活的豐富多彩，填補(bǔ)了東南地區(qū)古代音樂文化史料不足的遺憾。
在鴻山越墓考古之前，中國最早的成熟瓷器出現(xiàn)在東漢時(shí)期。此次鴻山越墓出土的近千件青瓷器中，發(fā)現(xiàn)了極少量的高等級(jí)瓷器，質(zhì)地堅(jiān)硬，胎色發(fā)白，釉色泛綠且成玻璃狀，厚薄均勻，而且胎釉結(jié)合好，與六朝時(shí)期最高等級(jí)的青瓷器相當(dāng)。張敏說，這一發(fā)現(xiàn)將我國成熟青瓷出現(xiàn)的年代向前推了６００年左右，為研究和探討我國瓷器的起源和發(fā)展提供了珍貴資料。
丘承墩還出土了４件琉璃釉盤蛇玲瓏球形陶器，８條蛇盤成圓圈狀，一蛇口銜另一蛇尾部，紅、藍(lán)、白三彩相間。玲瓏球形器是首次發(fā)現(xiàn)的最高規(guī)格的越國隨葬器物，專家認(rèn)為它是象征王權(quán)或神權(quán)的神器。這是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國早期的低溫琉璃釉陶器，對(duì)研究我國的陶瓷史彌足珍貴。
隨葬品的獨(dú)一無二自然意味著墓主身份的獨(dú)一無二。人們最想知道的是，鴻山越國貴族墓中的特大型墓丘成墩的墓主是何許人也？張敏認(rèn)為，墓主應(yīng)該是僅次于越王的某一個(gè)功高權(quán)重的大夫。但也有專家認(rèn)為，墓主就是越王，或者是王室成員。由于沒有出土帶文字的隨葬品，丘承墩墓主之爭尚難有定論。
玉飛鳳 鴻山越國貴族墓出土
無錫鴻山越國貴族墓出土的2000余件文物中，精美絕倫的44件玉器引人注目。尤其是大小造型各異的3件玉飛鳳，工藝水平極高，體態(tài)優(yōu)雅飽滿，栩栩如生，展翅欲飛，是難得一見的精美寶玉。戰(zhàn)國時(shí)盛行佩組玉，即將數(shù)件玉器組合在一起加以懸佩，玉鳳和玉龍就多是此種佩飾中的組件。鴻山出土的三件玉鳳，其中最小的一件約3．3厘米。青白玉或雞骨白，局部白化，伴有黃褐沁，兩面用微雕工藝陰刻細(xì)密的鱗形紋和羽線紋，呈展翅欲飛狀，動(dòng)感十足，給人以自由靈動(dòng)清新而活潑的感覺。身體中部有一孔貫穿，這可能是中國最早的微雕工藝。1976年河南安陽小屯村雖出土過一件玉飛鳳，但無錫鴻山出土的精美微雕玉飛鳳還是首次看到，代表戰(zhàn)國早期極高的工藝水平。這次考古重大發(fā)現(xiàn)，說明無錫是吳文化的發(fā)源地，更是吳越文化交融的發(fā)展地。
雙龍佩 鴻山越國貴族墓出土
戰(zhàn)國玉龍形象可謂千姿百態(tài)，爭芳斗艷，它在造型上沖破了前代規(guī)整拘謹(jǐn)?shù)氖`，顯得活潑靈巧，玲瓏有致，給人一種清純自然的全新感受。在技藝上也更為嫻熟圓暢、精湛，給古代玉雕史增添了絢麗的篇章。戰(zhàn)國以后，這種充滿內(nèi)在活力和藝術(shù)魅力的玉龍作品就比較少見了。鴻山雙龍佩是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的器形，目前所知僅此一例，是一件極為難得的珍品。兩條“S”形龍攀沿在一柱兩邊，柱身以云紋、斜線紋和細(xì)方格紋。青白玉龍形佩，大部分呈雞骨白，整器為“S”形龍，虬曲生動(dòng)，態(tài)勢(shì)均衡。其上陰刻谷紋、局部邊緣間弧線紋和絞絲紋，龍身正中一穿孔、器身多處鏤空。S形龍也是戰(zhàn)國時(shí)期玉龍?jiān)煨偷囊环N新形式，龍形轉(zhuǎn)折流利，龍角似耳，龍頭象馬頭，上唇長大，下唇短小，非常生動(dòng)活潑。墓中出土的玉器，可以說代表了戰(zhàn)國琢玉的最高工藝，說明當(dāng)時(shí)鏤雕工藝已非常發(fā)達(dá)和精湛。
真子飛霜鏡 唐代
文臣俑 唐代
四神博鉅鏡 漢代
無錫市博物館藏四神規(guī)矩鏡，直徑18．85厘米，是漢代王莽統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)新鏡種，流行于王莽至東漢前期。鏡背紋飾中除設(shè)置了四神紋飾外，還有“T”“V”“l(fā)”符號(hào)紋飾，這三種符號(hào)一般稱規(guī)矩紋，也有人稱博局紋。從四神規(guī)矩鏡的鏡背布局看，充分體現(xiàn)了道家的思維。
貴溪五十兩銀錠 宋代
至元寶鈔五百文 元代 錢裕墓出土
影青劃花蓋碗 宋代
龍泉窯鬲式爐 宋代
琵琶硯 宋代
漢代劉熙《釋名》說：“硯，研也，研墨使和濡也?！彼怯稍忌鐣?huì)的研磨器演變而來的。新石器時(shí)代，人們已經(jīng)使用研墨器研制顏料，繪制圖案。在安陽殷墟婦好墓中就出土過調(diào)色器。這些研磨器和調(diào)色器，應(yīng)算是硯的雛形。1972年在湖北云夢(mèng)秦墓中發(fā)現(xiàn)的硯和研墨，可以認(rèn)為是最早的書寫硯了，其形制已經(jīng)和漢硯大致相同。西漢時(shí)制硯有了顯著的發(fā)展，硯的種類增多，有石硯、陶硯、銅硯、漆硯等。漢至魏晉的石硯，盛行圓形三足式，雕刻風(fēng)格渾樸，造型生動(dòng)。魏晉時(shí)還出現(xiàn)了瓷硯，硯堂無釉，以利研磨，其形多為圓形蹄足。隋唐以后，由于造墨技術(shù)的發(fā)展，墨質(zhì)漸優(yōu)，可不用研石，對(duì)硯的要求相應(yīng)提高。到唐代，硯質(zhì)、硯式都發(fā)生了很大變化。名硯石相繼發(fā)現(xiàn)，如廣東肇慶的端石，安徽婺源的歙石、山東的紅絲石、甘肅臨洮的洮石等。這些硯石堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，滋潤發(fā)墨，具有美麗的紋理。到宋代，士人更重石硯，陶硯逐漸為石硯所取代，宋硯自成樸素大方，實(shí)用雅觀的風(fēng)格。
無錫楊灣南宋墓出土一件明山石琵琶硯，略呈長方梯形，長21.7厘米，寬8.4—9.5厘米，厚1.65厘米。因明山石常雜有紫綠兩色，通長被施作巧雕，此石即以綠色琢成四弦琵琶形硯池，紫石留作底板，線條流暢，色彩分明，整體形制規(guī)整秀麗，獨(dú)具匠心。因其為宋墓出土，不僅為宋硯珍品，而且也為我國古代音樂史的重要發(fā)現(xiàn)。
明山石又稱“紫袍玉帶”，產(chǎn)于湖南省芷江縣明山，該石質(zhì)地均勻細(xì)膩，色彩紛呈，文理清晰，軟硬適度，曾被定為貢石送往朝廷。據(jù)記載，在南宋高宗時(shí)期，人們就開始利用明山石制硯。明山石硯，具南北各硯之優(yōu)點(diǎn)，集觀賞實(shí)用和收藏于一體，因其石質(zhì)地堅(jiān)細(xì)適度，磨墨不費(fèi)時(shí)，磨出的墨汁細(xì)膩均勻且用時(shí)不傷筆、不干墨，深受歷代文人墨客之喜愛。
山形石筆架 元代
夫字魚鱗圖冊(cè) 明萬歷
石質(zhì)觀音像 唐代
花卉紋犀角杯 明代
沉香木松石紋杯 清代
清醴陵釉下五彩龍鳳紋瓶
無錫市博物館藏醴陵釉下五彩龍鳳紋瓶，造型恭正挺秀，精工制造。胎子極細(xì)極白，瓷化程度很高，胎輕體薄，非常勻稱；釉面勻薄，顏色很白很亮，高度玻璃化。因是現(xiàn)代化生產(chǎn)，胎體很規(guī)整，其胎體選料上乘，胎壁輕薄均勻，坯釉結(jié)合好，燒結(jié)程度較高，叩擊聲音清脆。它集胎質(zhì)美、釉色美、工藝美、器形美、彩飾美于一體。從技術(shù)角度而言，宣統(tǒng)瓷器的工藝水平較高，具有現(xiàn)代陶瓷工藝的特征。
醴陵釉下彩的色線畫法，是分墨線和色線。墨色燒制在一定的溫度下消失，呈現(xiàn)空白的效果，畫面輪廓清晰，龍鳳紋呼之欲出，活靈活現(xiàn)。由于墨線揮發(fā)消失，花、莖、葉層次分明，可見花瓣葉片有正反面的區(qū)別，表現(xiàn)出靈動(dòng)鮮活真實(shí)的質(zhì)感。這是醴陵釉下五彩所特有的工藝。色線是根據(jù)預(yù)設(shè)的顏色，燒成后呈現(xiàn)的各種鮮亮柔美的色調(diào)。整個(gè)畫面雖然主題是刻板的龍鳳紋圖案，但是畫面清雅、溫潤、素潔、靜美，與挺拔的器型相得益彰。清未民初，由于新創(chuàng)制的醴陵釉下五彩瓷器產(chǎn)量極少，同時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩，作品覆蓋面不寬。
金五梁冠 明代 1979年征集
八仙慶壽紋包金木梳 明代 1976年蕩口出土
蟠桃會(huì) 清代 周阿生
周阿生［清］江蘇無錫人，為同治（一八六二至一八七四）年間惠山泥塑老藝人。能用“揑段鑲手”法捏制戲文，所塑“蟠桃會(huì)”在二尺見方范圍內(nèi)塑造王母、八仙等二十七聳立體像，神態(tài)生動(dòng)，色彩和諧明顯，推為杰作。作有《民間藝人錄、文物一九五九年四期》。
道光、嘉慶之際，昆腔戲、徽班戲和一種稱作“草臺(tái)戲”的民間戲曲在江南地區(qū)十分興盛，后來京劇也流傳至南方，惠山彩塑藝人以這些戲曲為題材，用“捏段鑲手”(先捏頭，然后捏身、手、腳，再將頭與手腳鑲在身上)的手法，創(chuàng)造出一種“手捏戲文”泥人，周阿生就是惠山“手捏戲文”的奠基人之一。他的傳世作品有《鳳儀亭》(無錫市泥人博物館藏)和大型彩塑《蟠桃大會(huì)》(無錫市博物館藏)等。五十年代初，江蘇省惠山泥塑創(chuàng)作研究所曾從民間搜集到一批周阿生創(chuàng)作的泥人陶模，這批頭模刻畫的人物形象、性格、身份、年齡各異，其中有老生、小生、美女、武將、壽星等。周阿生塑造的女性形象端莊善良而秀美，武將面貌和藹的特點(diǎn)，技藝水平很高。其代表作《蟠桃大會(huì)》制作于清同治九年(公元1870年)，作品內(nèi)容是各路神仙賀西王母壽。周阿生早年曾結(jié)識(shí)有名的佛塑藝人朱谷生為友，故他的很多作品帶有佛塑的慣用手法，以假山為背景，層層迭迭，共布置了二十七個(gè)人物，四匹坐騎，氣勢(shì)宏大，場(chǎng)面熱鬧。任務(wù)的位置錯(cuò)落有致，相互呼應(yīng)，布局緊湊，結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一。作品中的人物又各具神情動(dòng)態(tài)，或舉目遠(yuǎn)眺，或低首凝思，或娓娓清談，或手舞足蹈，衣紋簡練，形神生動(dòng)，富有裝飾趣味。除了捏制戲文外，周阿生也致力于塑作兒童耍貨，對(duì)惠山的傳統(tǒng)彩塑品種《大阿?！?、《小花囡》、《小如意》等，都曾作過精心修改，以提高其藝術(shù)性。他還曾創(chuàng)作過《小玩意》、《老壽星》、《小韃子》、《劉?！返仁畮追N兒童耍貨，豐富了惠山彩塑的品種。
松鼠葡萄紫砂壺 清代
